Arabic English French Persian
شيخ الأزهر أحق بالحبس من سما المصري

شيخ الأزهر أحق بالحبس من سما المصري

 

سمو الأمير

 

الذين يحاولون معرفة سبب إنتشار ظاهرة التحرش الجنوني داخل المجتمع المصري والذين يريدون ان يفهموا لماذا تم شيطنة المرأة و إحتقارها لهذا الحد للدرجة التي أصبحت المُغتصَبة هي سبب البلاء و عليها كل اللوم..

ولا يزال الموضوع محل بحث ووجهات نظر !!!!

نظرة شيخ المُسلمين (شيخ الأزهر) للمرأة انها مجرد قطعة لحم وأحياناً أخري قطعة حلوة وهي في كل الأحوال تصورات تجرد المرأة من إنسانيتها لتكون مجرد أداة متعة للرجل.

إحقاقاً للحق هذا ليس إجتهاد الرجل اوحتي عموم مشايخ المسلمين و لكنه تأثير تعليم الدين الاسلامي الخاص بالمرأة للدرجة التي كرهت المرأة المسكينة نفسها لمجرد كونها امرأة!!!

و المضحك المبكي ان مشكلة التحرش لن تنتهي بوصفات شيوخ الإسلام الساذجة بمنع الاختلاط والالتزام باللباس الشرعي المحتشم.

فهم كما يقولون يداونا بالذي كان بالأصل الداء...

فان منع الاختلاط و تزمت المجتمعات الاسلامية هي السبب الرئيسي في انتشار الكبت بين الشباب و من ثم كل ظواهر التحرش والاغتصاب وحتي الشذوذ الجنسي.

الإحصاءات تؤكد ان الدول الاعلي نسبة في هذه الظواهر المخجلة هي بين البلدان الاسلامية و الأكثر حفاظاً علي العفة من وجهة نظرهم طبعاً.

لو قال شيخ الأزهر هذا التصريح في بلد يخضع فعلاً للمحاسبة بالقانون لعُزِل من منصبه و دخل السجن بتهمة التحريض علي فعل الفاحشة.

الأكثر إيلاماً في مجتمعاتنا المبتلاة بأمثال شيخ الأزهر ان غالبية المجتمع تنحاز الي أراءة الهدامة وتتوهم ان كلامه الباطل هو عين الحق وانه السبيل للزود عن عفة وشرف المجتمع ويستمر المجتمع المحترم في تشجيع المتحرش علي نبش أظافره المسمومة في حرية و خصوصية وإنسانية بناتنا بغطاء ديني.

(وأد جديد للبنات ولكن بغطاء إسلامي وشرعي لا يستطيع المؤمنون الاعتراض عليه).

و من الذي يدفع الثمن وسط كل هذا العبث الاسلامي؟

المرأة المسكينة المستكينة ومن وراءها مجتمع مريض مكبوت لن يمكنه التقدم خطوة للأمام وهو يعتنق هذه المفاهيم اللاإنسانية.

 

 

حكم لبس المرأة البنطال الضيق أمام المحارم

حكم ارتداء الملابس الضيقة امام المحارم

حدود لباس المراة امام محارمها

حكم لبس المراة الملابس الضيقة أمام أبنائها

 

احكم لبس القصير والضيق والشفاف ؟

خطبه عن اللبس الفاضح

عورة المرأة أمام النساء وما يجوز أن يظهر منها أمام النساء

 

للمـــــــــــزيد:

المرأة فى أبشع تراث.. التراث الإسلامي

ملك اليمين.. وَمَا أَدْرَاكَ مَا ملك اليمين

ملك أحمد يغتصب زوجة ولده !!

مكانة المرأة في الإسلام

لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

فى الإسلام.. أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

فى الإسلام أنا (عَوَانٌ) أى أسيرة حرب عند زوجي

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغَرز فى امرأتك

الإسلام وفرج المرأة

لا تعليم ولا ملابس ولا سُكن بالغرف للمرأة فى الإسلام !

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

سعاد صالح طالبت بمنع الاختلاط في الحرم المكي بسبب حالات التحرش

يقطع الصلاة ثلاث الكلب والمرأة والحمار

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

 

 

المـــــــــــــــــزيد للكاتب:

عبدالله رشدي.. مجدي يعقوب لن يدخل الجنة.. لن تنفعه أعمال الخير

بالصوت والصورة.. رجل بلا شرف

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

الإسلام والإعلام الأوحد

غير قلبي يا الله

شرح مُبسط للدين الإسلامي

لا عذر للمُسلمين في كفرهم

هل ينصر الله الإسلام ؟!!!

أين الحقيقة؟

بين موت خاشقجي و موت المسيح

مُسلم واحد عرف الرب يسوع المسيح أفضل من ألف مسيحي بالأسم

جريمة في حق الطفولة و الانسانية أم رحمة للعالمين ؟!

الفَاشية أمس و اليوم

لماذا يكرهون الاسلام؟

المُسلمون يعبدون الشيطان

الشعراوي في سطور

مكانة المرأة في الإسلام

محمد ليس رسول الله

كيف دخلت كل من المسيحية و الإسلام إلى مصر؟؟

الصلعمة وعضة الكلب !!

باطل .. باطل يا إسلام

ربنا يهدي يا عّم سالم

الإسلام دين سلام

(جذور العنصرية) .. دفاعاً عن الحق و ليس دفاعاً عن ترامب

هل مفتى لبنان يمثل الإسلام ؟

مظاهرات حقوق الانسان و حرية المرأة

عائشة.. امرأة واحدة تلتهم أمة بكاملها!

عاشة.. امرأة واحدة تلتهم أمة بكاملها!

 

 

 

ياسين المصري

 

 

قبل سنوات عديدة ، بدأت أبحث في غابة التراث الإسلاموي عمَّا قيل عن عائشة (أم المؤمنين)، وعمَّا قالته على لسانها أو فعلته بنفسها ، ثم كتبت عنها ثلاث مقالات بعنوان "عائشة والجنس من منطلق سيكولوجي"، ومقال رابع بعنوان "أم المؤمنين تستهين بعقول أولادها !!" نُشِرت على هذا الموقع المتميِّز (الروابط في نهاية المقال).

 

وبعد تفكير عميق وبحث دقيق ، توصلت إلى نتيجة مفادها أن هذه المرأة لم تأكل أبناءها فحسب ، كما ذهب إليه المفكر والباحث السوري الشهير نبيل فياض في كتابه " أم المؤمنين تأكل أبناءها" ، بل إنها إلتهمت أمة بكاملها، ووضعت شُعُوبًا بأسرها في أحشائها ، فسيطرت على عقول المتأسلمين، وقدمت لهم المبررات الإلهية اللازمة لإشباع نزواتهم الدنيئة ، وتحقيق رغباتهم المريضة دون إحساس بالذنب.

 

وسواء كانت الأحاديث والتصرفات التي نسبت إليها صادقة أو كاذبة ، فإن خبثاء هذه الأمة التعيسة أنْطَقوها - أو دعوها تنطِق - بما يدور في خلدهم من رغبات ويعتمل في نفوسهم من مرض، وتركوها تفعل ما يطمحون إليه من شذوذ الأفعال، فراحوا جميعًا يتبارون في الدفاع عنها وعن تصرفاتها ويشدون الرحال إلى منتجعاتها لعلهم يجدون فيها ما يُطفئ لظى شبقهم في أشد الصحراء بؤسًا، وأسوأ البلدان عيشًا. إنها بلا شك تمنح الحصانة المقدسة للرجال الموتورين لإشباع نزواتهم الجنسية في السر أو في العلن ، حتى أن هذه الحصانة أصبحت جزءًا لا يتجزَّأ من ميراث الرجل الشرقي وثقافته الطاغية.

 

فهذا متأسلم لا يختلف في قليل أو كثير عن الأغلبية العظمى من المتأسلمين ، يقول عنها في بداية مقاله: " لا أعلم امرأة قديمًا أو حديثًا حَظِيَت بإعجابي وتقديري واحترامي وحبي كالصديقة بنت الصديق - رضي الله عنهما - وكلما زادت معرفتي بسيرتها وتاريخها، ازدادت منزلتُها وحُبُّها في قلبي وعقلي". ووصفها بالعبقرية الموهوبة وأن الخلاف حول أقوالها وأفعالها "يعد دليلاً على عبقرية الصديقة - رضي الله عنها - فإنَّ الناس لا ينقسمون ولا يختلفون - عادةً - إلا حول العباقرة والموهوبين، كما يقول الأديب الكبير عباس العقاد .

 

الرابط:

REFERENCE

 

ومن الملاحظ أن الكاتب لم يوضح مكْمن عبقريتها وموْطِن موهبتها ، فهي لم تخترع شيئا تستفيد منه الإنسانية ، أللهم إلَّا إذا كانت أحاديثها وتصرفاتها الجنسية والمشينة تشكل أهم عبقرية وأعلى موهبة لدي المتأسلمين من أمثاله.

 

الحقيقة ، أن الإنسان العاقل لا يهمه في كثير أو قليل ما إذا كانت هذه السيدة عبقرية وموهوبة بقدر ما يهمه مدى صدقها مع نفسها ، ومدى إنسجام سلوكها التام مع حياتها كأية إمرأة ذكية وضعتها الظروف وهي طفلة في وضع مأساوي لا حول ولا قوة لها به ، ثم أتاحت لها تلك الظروف ، عندما كبرت ، أن تتمرد على عجزها وقلة حيلتها. فكانت واقعية جدًّا مع رغباتها وما يجري في أعماقها. تقول الروائية الانجليزية أجاثا كريستي (1976 - 1890) المشهورة بكتابة روايات الجرائم: " ليس صحيحا ما يشاع بأن الأطفال ينسون بسهوله فكثير من الناس يعيشون حياتهم وهم رهائن لأفكار انطبعت في أعماقهم منذ سنوات طفولتهم المبكرة " .

 

لا ريب في إن أحداث الطفولة التي مرت بها عائشة ودخولها وهي ابنة تسع سنوات ، فراش كهل له "قوة أربعين رجلاً في الجماع"، ظلت تحملها على كاهلها مدي حياتها، فدمغت تصرفاتها وحددت مسارها إلى النهاية. ومن ثم وضعت بأحاديثها وتصرفاته جميع الشعوب المتأسلمة في أعماق جسدها، وضمن أفعالها، لقد أكلتهم وهضمتهم جميعًا!

 

لا شك في أنها كانت ضحية صفقة سياسية عقدها والدها ابو بكر بن قحافة "الملقب بالصدِّيق" ، إذ باعها وهي في سن الطفولة والبراءة ، لكهل يدَّعي النبوة، كي يفاخذها حتي بلغت التاسعة ليعتليها، ضاربًا بإنسانيته وبكل مشاعر الأبوة والعطف والحنان والمسؤولية عرض الحائط!! من اجل ان تكون له السلطة والخلافة من بعد النبي المزعوم ـ فكان له ما أراد من سلطة وخلافة . كما جاء في (روح المعاني للألوسي ج 28 / ص147)

 

ومع تقدمها في العمر ، بدأت تفهم ما يجري حولها ، فشاركت فيه بكل ما توفر لها من ذكاء وثبات ، ودون خوف أو تردد. وراحت تعيش كما يحلو لها مع زوجها المفروض عليها ، ثم من بعده عاشت باختيارها وإرادتها ، في حماية خلافة والدها وخلافة إبن الخطاب صديقه وحليفه. وعندما اعتلى عثمان سدة الخلافة بدأت تنخرط في العمل السياسي لاختلاف المسارات وعدم جريانها تبعًا لما تشتهي . تصورت بأن شعبيتها قد زادت ولديها رصيد تاريخي كبير ، فأشعلت أول حرب أهلية بين المتأسلمين ضد على بن أبي طالب في موقعة الجمل الشهيرة. ولكن بعد هزيمتها وقتل أعز أصدقائها ، سكتت كتب السيرة عنها تمامًا وسكتت هي أيضًا ، فلم نعد نسمع لها صوتًا.

 

نعود إلى السنة السادسة من الهجرة (المزعومة) ، (628م) لنجد أنها تسببت في أول حادثة هـزت كيان الجماعة الإسلاموية في يثرب ، إذ جـرت قصة اتهامها بالزنى أو الفاحشة لاختلائهما بصفوان إبن المعطل ليلة كاملة في أحضان الصحراء ، والتي تعرف في السيرة بـ"حديث الإفك" ، فبعد موقعة دموية لبني المصطلق، استحى أصحاب النبي أن يغتصبوا النساء الأسيرات وأرادوا العزل (الابتعاد عن النساء) لكن النبي لم يستح وأباح لهم اغتصابهن!!.

 

وفي هذه الغـزوة بالذات حدث شيء له صلة وثيقة بمشاعر عائشة وسلوكها كامرأة. فبعد تحقيق نصر سهل على بني المصطلق، راح صلعم كعادته يوزع الغنائم والسبايا من النساء بين المتأسلمين، وكانت جويرة بنت الحارث بن ضرار زعيم بني المصطلق من نصيب أحد اليثاربة ويدعى ثابت بن قيس الشماس، أو في روايات أخرى لابن عم له، فكتبت جريرة على نفسها بأن تدفع لليثربي الذي صارت من نصـيبه ثمـن حـريتـها، فـرفـض اليـثربي لأنها حسـب وصف عـائشة « كانت امرأة حلوة ملاحة ، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه »، فذهبت إلى محمد تستعين به على ذلك . وكانت عائشة بلا شك تعرف مدى تأثير الجمال على بعلها ومدى شغفه بالنساء الجميلات، فلما رأت جـريرة تقف بالباب تريد النبي، قالت تصف انطباعها الأول عنها: « فكرهتها، وعرفت أنه [أي محمد] سيرى منها ما رأيت [أي جمالها] » ، وبالفعل عندما وقع نظره على موقع الجمال منها وعرَّفَتْهٌ جريرة بنفسها، أخذها لنفسه.

 

لا بد وأن يكون تصرفها مع صفوان مجرد رد فعل طبيعي لقصة جريرة ، التي عاينتها بنفسها ، ولم يتجاوز عمرها آنذاك الرابعة عشر ومحمد كان في الستين من عمره وكان صفوان - تبعًا لكتب السيرة - شابًا شبقًا محبًّا للنساء ولا يصبر عنهن وكان يزور النبي ويدخل على عائشة بانتظام ويستأنس بوجوده معها قبل نزول الحجاب ...

 

كانت فضيحة " الإفك" من العيار الثقيل فأصبحت حديثا دائما بين الناس في يثْرِب ، ينشغلون بها في جلساتهم في كل مكان وفي كل حين، تبعا لقول الزمخشري. أي أنها أصبت " فضيحة بجلاجل " حسب الـتعبـير الشائع. ووصل إلى علم محمد من يقول :

« والله مانجت منه وما نجا منها ». « لـقـد فـجـر بها ورب الكعبة ». « ما برئت منه وما برئ منها ». وراح اليهودي عبد الله بن أبي بن سلول زعيم الخزرج المناوئين للنبي يُسَفِّـه المتأسلمين بقوله: « إمرأة نبيكم باتت مع رجل حتى أصبحت ثم جاء يقودها»

وكي تبررت عايشة تخلفها عن ركب الجيش اختلقت رواية العِـقـد الذي انفرط عندما كانت تقضي حاجتها في الصحراء ، فرجعت للبحث عنه دون أن تخبر أحدًا بذلك ، فرحل جيش المتأسلمين تاركًا إياها ... إلخ.

 

ولكن قبل ذلك بأشهر معدودة حدث نفس الشيء في غزوة المريسيع حيث إنقطع العقد أيضًا ، فقام النبي على التماسه وقام الناس معه وليسوا على ماء (لا يوجد معهم ماء) فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا ألا تدري ما صنعت عائشة؟ .. فجاء أبو بكر والنبي واضع رأسه على فخذها وقد نام.. .. فعاتبها أبو بكر ما شاء الله أن يقول (يعنِّفُها) وجعل يطعن بيده في خاصرتها، فقام النبي حين اصبح على غير ماء فأنزل الله أية التيمم.... { وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ..} (المائدة5: 6) ، هنا قال أسيد بن حضير ما هي بأول بركاتكم يا آل أبي بكر قالت عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته!!.

المرجع: صحيح البخاري كتاب التيمم. صحيح مسلم كتاب الحيض باب التيمم. مسند الإمام أحمد باب حديث السيدة عائشة. (الموطأ للإمام مالك كتاب الطهارة باب في التيمم).

 

إذن في الحالة الأولى حلت أول بركات آل أبي بكر وهي التيمم ، ونحن نعرف ما هو التيمم، ولكننا لا نعرف ما هي ثاني بركاتهم التي حلت على جموع المتأسلمين في حالة عائشة وصفوان؟؟.

 

إن المراجع السنية والشيعية جميعها تشهد بأن عائشة فتحت بابها على مصرعيه لمن تحب من الشباب والرجال في يثرِب أن يدخل عليها بغير إذن النبي وحتى لو كره دخوله ، وأن الكثيرين منهم كانوا يطمحون ويتلهفون لنكاح عائشة وزوجات الرسول الأخريات اللائي يتمتعن بحسن جمالهن! وذلك لما يرونه من تصرفات رسولهم الكريم بشأن النساء، وقد صدق الشاعر العراقي سبط ابن التعاويذي .. (519 - 583 هـ / 1125 - 1187 م) في قوله:

إذا كانَ رَبُّ البَيتِ بِالدُفِّ مولِــعــاً     فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ

 

فمثلًا عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض (مات) رسول الله صلعم تزوجت عائشة ، فأنزل الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الأحزاب 6] .

 

وقال القشيري عن ابن عباس قال رجل - في نفسه - من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلعم على حراء (أي المبشرون بالجنة) ، لو توفي رسول الله صلعم لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي وهو طلحة بن عبيد الله . .. وقال ابن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلعم لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله صلعم فتأذى به ... هو طلحة بن عبيد الله .

(الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. الأحزاب 53، وأسباب النزول للواحدي النيسبوري باب سورة الأحزاب).

 

ومن الثابت في كتب السيرة أن طلحة هذا ظل مرافقًا لها ويتردد على بيتها ، حتى قتل ومعه صحابي آخر هو الزبير بن العوام في موقعة الجمل. ولكن لا يُستَدَل من كتب السيرة عـمَّا إذا كان قد حقق رغبته في الزواج منها أم انه اكتفى بمضاجعتها !!

 

وبالنظر إلى القرآن نجد أن إله محمد شغل نفسه كثيرًا بمثل هذه الأمور الجنسية ومشاكل نبيه مع النساء.

(أنظر التفاصيل في كتابي بعنوان "الخديعة الكبرى ، العرب بين الحقيقة و الوهم المنشور على العديد من مواقع الإنترنت ومنها الموقع المذكور في نهاية المقال).

 

كما أن جمالها دفع شخص مثل عيينة أبن حصن الفزاري أن طلب من النبي أن ينكحها وينزل له عن زوجته أم البنين فينكحها النبي كما كان شائعا في الجاهلية (نكاح البدل)!!

 

والرواية هي أن عيينة دخل بغير إذن على رسول الله وعنده عائشة ، فقال له صلعم : " يا عيينة فأين الاستئذان " ؟ فقال : يا رسول الله ، ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت"، ثم سأل : " من هذه الحميراء إلى جنبك ؟ " ، قال رسول الله : " هذه عائشة أم المؤمنين " قال : " أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق (زوجته) " . فقال : "يا عيينة ، إن الله قد حرم ذلك" . قال فلما خرج قالت عائشة : يا رسول الله ، من هذا ؟ قال : " أحمق مطاع وإنه على ما ترين لسيد قومه "، فنزلت الآية: { لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (الاحزاب 52).

 

بموت زوجها عنها وهي في عمر 18 سنة ، كانت في ذروة نشاطها الجنسي وعنفوان قوتها ومراهقتها ، ووجدت نفسها مع الأخريات في وضع شاذ ولا مثيل له بين البشر، إذ حرم النبي نكاحهن من بعده أبدًا بأمر إلهي : {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً}..[الأحزاب: 53]. ويقول لنا الخبثاء بأن هذا تشريفًا لهن . ويصرون بغباء منقطع النظير على أن النكاح هو الزواج ، بينما النكاح يمارَس أيضًا لدي المتأسلمين وغيرهم بلا زواج على الإطلاق.

 

ثم ما هي الحكمة من وراء مثل هذه التعليمات الإلهية ، ما هي فائدتها لمعتنقي هذه الديانة؟ ، إذا كان الزواج من أرملة يشكل أذى لزوجها الميت ؛ فكم سبب هذا الرسول من إيذاء الرجال في قبورهم بعد أن قتلتهم أو ماتوا، بزواجه من نسائهم ؟؟!!

 

بعد موت بعلها استقلت عائشة بالفتوى ، وعمدت إلى إسكات أبي هريرة وعدم الحديث في الأمور النسائية. فتركت لذلك بضعة آلاف من صحيح الاحاديث عن النبي منها 2210 حديث في الكتب الستة . أخرج منها في الصحيحين 297 والمتفق عليه منها 174 حديثا وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثا ومسلم بتسعة وستين حديثا لذا يعدها علماء الحديث من الرواة المكثرين (المكثر من زادت رواياته على ألف)، فكان لها اعمق الآثار العلمية في الحياة الفقهية والتلفيقية.

 

وفتحت بيتها على مصراعيه للكثير من الشباب والرجال والبعض كان من ملك يمينها ، الذين يرغبون في الاختلاء بها، فكانوا ينامون عندها، ويستيقظ البعض منهم محتَلِمًا والبعض جُنُبًا؟؟ ولكي تأخذ الختم الذي يقطع ألسنة المنافقين كانت ترسلهم لبنات أخوتها فيرضعن منهن ليصبحن أخوتها من الرضاعة!!! هنا أتساءل دائمًا لماذا لم يقل لنا الخبثاء أنها أرضعتهم بنفسها ، مادام الهدف واحد والغاية تبرر الوسيلة ! وما دامت الفتوى العصرية هي: أن ترضع المرأة زميلها في العمل مباشرة ، ليحرم عليها!

 

كانوا يدخلون على أم المؤمنين في أي وضع شاءت ويمكثون عندها ما شاء لها أن يمكثوا ويبيتون ما شاء لهم ويحلوا لها ولا يجرؤ أحد أن يفتح فاه ، والأعجب من ذلك أن الذين يدخلون على عائشة ليس الأنس فقط بل والجن أيضًا !!! الجميع يجب أن يحظى برونق ومتعة الاختلاء بها!

 

حدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم.. عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال: " كنت نازلا على عائشة فاحتلمتُ في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلى عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه . قالت هل رأيت فيهما شيئا . قلت لا . قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلعم يابسا بظفري ". (صحيح مسلم كتاب الطهارة. باب حكم المني 700).

 

عن إبراهيم عن همام بن الحرثء: " أنه كان نازلا على عائشة ، وأن رجلا من النخع كان نازلا عليها بالمثل، فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه، فقالت لقد رأيتني وما أزيد على أن أفركه من ثوب رسول الله صلعم ". (مسند أحمد باب حديث عائشة).

 

وأنها كانت تتحدث كثيرًا - بمناسبة وبدون مناسبة - عن حب النبي الكبير لها، وأن انه كان ينكحها أكثر من زوجاته الآخرين، ففي الطبقات الكبرى لأبن سعد باب سودة بنت زمعة جاء أنها قالت: " كانت سودة بنت زمعة قد أسنت وكان النبي لا يستكثر منها وقد علمت مكاني من النبي وانه يستكثر مني (أي كان ينكحها كثيرا) ".

 

كانت عائشة الوحيدة التي أشارت صراحة إلى كذب نبوة زوجها، فكانت تقول له في مرات عديدة: " أنت الذي تزعم أنك نبي؟ "، وذلك لأنها رأت بعينيها وسمعت بأذنيها وعاشت التجربة ورأت وعرفت حقيقة جبريل وكيف كانت الآيات تنزل حسب هواه بسرعة البرق. نعم إن كلمات عائشة ذات دلالات مهمة وقاطعة لمن يتخلَّوْن عن هوس العاطفة ويستعملون عقولهم.

 

وعندما غارت ممَّن وهبْن أنفسهن له ، تساءلت: " أتهب المرأة نفسها؟ " ، ولما جاءها بقول قرآني : { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ}، قالت بتحدٍّ واضح : " ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ". بمعنى أنها لا ترى الله إلَّا محققًا وموجِدًا لما يريد دون تأخير ، ومنزلا لما يحب ويختار حسب تعبير ابن حجر العسقلاني . لقد عرفت أن القرآن يأتي حسب أهواء النبي، فكلما رغب في امرأة ، نزل الله عند رغباته وأنزل آية موافقة لأهوائه ! ، {إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ } (الأحزاب 50)، ويعلق ابن حجر بخبث قائلًا: " ولكن الغيرة يُغتفر لها إطلاق مثل ذلك ". 

 

ومما روته ويدل على انقياد زوجها لغرائزه أنه دخل عليها يوماً وهي صائمة فوقع عليها يقبلها، فقالت له إني صائمة، ولما لم يستطع التغلب على شهوته - قال: وأنا أيضاً صائم، وأخذ يقبلها (سنن أبي داود - باب القبلة للصائم).

 

وقالت عَائِشَةَ : " كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا " . البخاري (302) ومسلم (2293)

 

في قاموس المعاني للغة العربية

REFERENCE

 

نجد أن المباشرة تعني أيضًا النكاح والجماع والوطء ... إلخ ، إلَّا أنَّ المفسرين من فرط خجلهم يزعمون أنها الملامسة أو المداعبة من دون الإيلاج في الفرج ، هكذا! ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا يأمرها أَن تتزر أي ترتدي ثوبًا قصيرًا ، الا يمكن أن يتم ذلك وهي على حالتها إذا كان الأمر يتوقف على الملامسة أو المداعبة فحسب؟

 

وهل كنَّ زوجاته عاريات حتى يأمرهن بذلك قبل مباشرتهم ، أم أن عائشة كانت تطلب هذا مِمَّن يختلون بها أثناء حيضتها الشهرية؟ ، وهل كانت تلقاهم عارية ، مما يقتضي منها ارتداء ثوب قصير قبل مباشرتها؟ مجرد أسئلة قد تخطر على ذهن العقلاء في غفلة من رجال الدين الأغبياء!.

 

وقالت أيضًا أشياء كثيرة منها على سبيل الذكر:

" إن الوحي كان لا يأتيه في ثوب امرأة إلَّا عائشة "!

وأنه "كان يداعبها قبل النكاح ويمص ثديها". و"كان يقبلها ثم يخرج للصلاة دون أن يتوضأ". و"كان يجامعها ولا ينزل فيغتسلان من وعاء واحد". وأنه مع ذلك "لم يرى عورتها ولم ترى عورته". و"أنه طلب منها أن تدنو منه ، فقالت : أنا حائض، فقال : وإن ، اكشفي عن فخذيك، فكشفت فخذيها، فوضع خده وصدره على فخذها، فحنت عليه حتى دفأ ونام" .

 

وفي يوم كان النبي لابسًا ملابسها وهي متحسرة (عارية) ودخل عليهما أبي بكر وعمر وعندما استأذن عثمان للدخول طلب منها النبي أن تجمع عليها ثيابها! ... إلى آخره.

 

وفي حديثين رواهما البخاريستاني

REFERENCE

وشرحهما ابن حجر العسقلاني أن النبي كان يتنقل بين خيام زوجاته ، وكان يطمئن عليهم وقد يبشارهم وهو نوع من أنواع المعاشرة الجنسية ، وعندما دخل عند زينب بنت جحش (في الحديث الأول) أو حفصة (في الحديث الثاني) جلس مدة أطول من باقي زوجاته ، فاغتاظت عائشة جدًا وأرسلت خادمتها لتتجسس ولتعرف سر هذا الإطالة ، فعرفت أن زينب (في الحديث الأول) أو حفصة (في الحديث الثاني) أطعمته عسل فأوصت عائشة سودة وصفية وقالت لهما هلما نحتال عليه ، إنه عندما يدخل الرسول ضعا يدكما علي أنفهما وقولا للرسول ما هذه الرائحة الكريهة ، هل أكلت مغافير وهو صمغ حلو المذاق ولكن يجعل الشخص رائحته كريهة إذا أكل منه. فَقَالَ لَا بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ فَنَزَلَتْ ء{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ .... } (التحريم: 1 ـ 5).

 

ثم اختلقت أم المؤمنين قصة رضاعة الكبير لتبرِّر ما يجري في المجتمع اليثربي وما تفعلة بالضرورة ، وقالت أن الآية كانت مكتوبة في ورقة تحت السرير ، فلما انشغلوا بموت النبي جاءت داجن أو ربيبة أو ماعز (تبعًا لأحاديث مختلفة) وأكلتها ، هكذا، ليثار فيما بعد - ولم ينتهي بعد - لغط فقهي حول عدد الرضعات . فبعد أن كانت عشر رضعات مشبعات نُسِخت بخمس تسهيلا وتيسيرا لأمة المتأسلمين ، وما إذا كانت الرضاعة تتم بلقم الثدي ومص اللبن منه ، كما يفهم من تأكيدات أم المؤمنين ، أو وضع اللبن في إناء وشربه، دون التطرق طبعًا لعواقب الرضاعة نفسها. وهل لو استحكم الشبق الجنسي بالإنسان الجاهل، يمكنه أن يفكر في العواقب؟

 

الحقيقة أن السيدة عائشة بأحاديثها وأفعالها وضعت عملاء وفقهاء الإسلاموية في مأزق كبير ومحنة دائمة لا خروج منها، فالأحاديث وحي السماء الذي يبارك تلك الرخص الرخيصة ويسهلها. بينما لا يلتفت أحد إلى أن إله الإسلاموية لم يحفظ كلماته من أن تأكلها الداجن !!

 

وبذلك تكون أم المؤمنين قد سقت المؤمنين سما ناقعا ، ليس فقط من حيث أنهم يخجلون من أحاديثها وأفعالها ولا يعملون بها علانية ، أي أنهم لا يتبعون هدي المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى ، بل يتجاهلون أيضًا عواقب تلك الأحاديث والتصرفات ، ويحاولون تبريرها بسذاجة واستهانة منقطعة النظير بالعقل البشري.

 

إن المؤسسات الدينية الإسلاموية في أي مكان من العالم بكل إمكانياتها الهائلة لا همٌّ لها سوى العمل على ما يسمَّى بـ"درء الشبهات" عن رموز ديانتهم وفي مقدمتها ما قالته أو فعلته أم المؤمنين عائشة! ، والسبب في ذلك أن لهم في رسول الله أسوة حسنة!

 

أعتقد بأن أية إمرأة ذكية في العالم سوف تسلك نفس مسلك عائشة في حياتها إذا وُضِعَت في مكانها، ومرت بنفس ظروفها، بصرف النظر عمَّا إذا كانت عبقرية أو موهوبة. فتقدم للرجال نموذجًا من النساء يحظى بإعجابهم وتقديرهم واحترامهم وحبهم له ، خاصة إذا تمكنوا من الاستفادة شخصيًا من هذا النموذج. فكم من المتأسلمين يريدون أن يفعلوا مع المرأة ما فعله محمد مع زوجاته وخاصة عائشة ، أو أن تفعل المرأة معهم ما فعلته عائشة في حياة محمد أو بعد مماته؟؟

 

البخاري افندي يروي ان رسول الله ص كان يباشر عائشة وهي حائض

 

 

 

هل باشر النبي ﷺ، نسائه في المحيض، وهل يتعارض هذا، مع القرآن الكريم ؟!

 

 

 

هل ثبت أن النبي ﷺ كان يباشر زوجاته وهو صائم، وما حكم القبلة للصائم؟

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

واضربوهن.. ضرب المراة في الاسلام

ضرب المرأة تكريم لها

الاسلام كرم المرأة بالضرب

معنى النساء ناقصات عقل ودين للشيخ الشعراوى

شرح حديث قطع الصلاة بمرور الحمار والمرأة والكلب الأسود - الشيخ عبدالعزيز الطريفي

نساء يكشفن تفاصيل خطيرة عن جهاد النكاح بسوريا

تونس: قرائن قوية على وجود ما يسمى "جهاد النكاح"

للمـــــــــــزيد:

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

ماذا وراء الحجاب.. وتمثيل الغُسل من الجنابة

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

ضرب المرأة كضرب البعير لانها لا تفهم

اهانة الإسلام للمرأة والرد على المدافعين

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

الحب والزواج فى الإسلام

الداعية السعودي ناصر العمر يفتي يجوز ممارسة الجنس مع المرأة المتزوجة إن قصّر زوجها بمعاشرتها جنسياً

من هو الحمار الحقيقي بحسب النص القرآني: اكتشف بنفسك؟!

أعارة الفروج فى الإسلام

تبادل الزوجات في القرآن

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ

يا ورد قاعد على الكراسى.. حُرمة الجلوس على الكرسي وكيف يستنكح الشيطان الجالسات عليه!!!!!

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

زواج البنطال

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

قرآن رابسو.. سورة كورونا

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

هشام حتاتة

منذ صغرى وانا افكر واتامل كثيرا فيما اسمعه واراه ، كنت رومانسيا وكنت ابحث عن المثالية ، ومع خطواتى الاولى فى المدرسة الابتدائية ومع حصة الدين بالذات عرفنا غزوات الرسول وزوجات الرسول ، لم تمر علىّ مرور الكرام ، فقد كانت مثالياتى تصور لى ان الرسل والانبياء لايحاربون ولايجمعون فى بيوتهم عددا من النساء ، كنت اسمع عن النساك والزهاد من اولياء الله الصالحين الذين يهجرون الحياة الدنيوية من اجل السمو الروحانى ، فكيف بالانبياء ..؟؟ 


كنت اتعجب عندما عرفت ان جدى تزوج من اربعة وله من الاولاد ثمانية عشر ، وكان يقولون عنه انه رجل مزواج وان كانت قدرته المالية تتيح له ذلك الا ان خيالى كان يذهب بعيدا واتساءل : كيف يتنقل كل يوم بين احضان امرأة مختلفة عن الاخرى، وكيف تقبل امرأة ان تقتسم زوجها مع امرأة اخرى فما بالنا بالاربعة .


وظل سؤالى – عن زواج النبى وغزواته - ومنها زواجه بعد الخمسين من طفلة فى التاسعة من عمرها وغيره الكثير من الاسئلة بلا اجابة مقنعه حتى بدأت خطواتى الاولى فى التعرف على الحقيقة عندما وصلت الخامسة والاربعين والتى استمرت عشرة سنوات كاملة لابدا اول كتاباتى بعدها .


كثير من الشيوخ سمعتهم يحاولون تبرير تعدد زوجات النبى بأنه كان يتزوج من ارامل المسلمين والشهداء ، وعن عائشة كانوا يقولون ان فى زواجه منها حكمة تتلخص فى ان تعيش بعد مماته وتروى احاديثه ، وان الفتاه فى العصر السالف كانت اكثر نضجا مع عصرنا هذا ، وللا سف كانت كلها اكاذيب .
وفى محاولة للتحليل النفسى لزواج محمد من عائشة قرأت على الحوار مقالة للاستاذ/ احمد القاضى يتحدث من خلالها عن مرض نفسى اكتشفه عالم نمساوى عام 1866 يصاب صاحبة بالرغبة فى معاشرة او صداقة الاطفال اطلق علية ( بيدوفيليا ) وهو نوع من اشكال الاضطرابات النفسية .وان هذا المرض ظل كامنا مع النبى طوال زواجه من خديجة . 


ومع احترامى للمقال وكاتبه الذى اعجب بكتاباته النقدية ، الا اننى ارى ان البداية كانت مع خديجة ، والرغبات المكبوته لم تكن البيدوفيليا وانما كانت التعويض النفسى من النقيض الى النقيض ليصل فى النهاية الى التوازن النفسى ، كتاجر المخدرات الذى تطال خيراته اهل الحارة ، او الراقصة التى تقيم مائدة الرحمن ، او الانسان الضعيف الذى يتحدث دائما عن بطولاته ، او بدوى الجزيرة العربية المتخلف الذى يعوض احساسه بالدونية فيصف كل ماعداة بالاعجمى نسبة الى الشاه العجماء ، حتى ان الفرس بحضارتهم العظيمة كانوا بالنسبة له ( الاعاجم ) ويصف الفلاح صانع الحضارة بالاكارى الذى يكترى بالمال لاعمال الفلاحة التى تأباها نفسة التى تعودت السلب والنهب .


- السيدة خديجة بنت الاربعين عاما – قمة النضج الانثوى – والموفورة المال والجمال ، تزوجت قبل النبى مرتين ، واستأجرت النبى فى تجارتها لعدة سفرات عندما توسط لديها عمه ابوطالب حتى يجد له موردا للرزق بعد معاناته مع الفقر واليتم 


- النبى محمد شاب يافع فى الخامسة والعشرين بكل فورة الشباب واندفاعاته وقدراته الجنسية ، علاوة على انه يتيم الابوين مما يسهل امتلاكه بالكلية .


يجتمع المال والنضج الانثوى مع الشباب والفحولة ويكون الفقر واليتم دافعا للقبول ، وتجمع معظم المصادر الاسلامية انها خطبته بنفسها ، وان عمها لم يوافق الا على مضض وفى اقوال اخرى ان موافقه عمها كانت بعد ان سقته خمرا فوافق على الزواج تحت تاثير الخمر .


اما القول ان هذا الزواج كان تعويضا بالنسبة له عن حنان الام المفقود ، فهو اولا لم يرى امه بعد عامه الثالث حتى تكون زوجته على شبيه امه ، وثانيا يقول لنا علم النفس ان الرجل عندما يرى امه فى زوجته لايستطيع ان يمارس معها الجنس الطبيعى ، فصورة الام واحترامها تكون عائقا امام اطلاق رغباته الجنسية ، وليس من اجل هذا تزوجت السيده خديجة من النبى محمد . 


فهذه الزيجات معروفة فى كل زمان ومكان : امرأة غنية وشاب فقير ، المال نظير الفحولة ، ومن الطبيعى فى هذه الحالة ان تكون اليد الطولى فى هذا الزواج للمرأة والاولوية لرغباتها . امراة تزوجت مرتين ومارست الجنس لمايزيد عن عشرون عاما ( اذا كانت تزوجت فى العشرين ) وتعلم فنونه ( فقد كان الجنس فى جزيرة العرب صارخا ومتهتكا ) ، وتريد اشباعا ويكون هذا الشاب اداه لهذا الاشباع ، فالزواج قائم على صفقة – المال والماوى مقابل الاشباع – وفى هذه الحالة يكون الرجل مفعولا به اكثر منه فاعلا ، ملبيا اكثر منه طالبا ، مستجيبا للرغبات اكثر منه مفجرها ، متعلما فنون الجنس اكثر منه معلما .


كل هذا ظل مكبوتا فى اللاشعور حتى ماتت السيدة خديجة ، وان ظل يحمل لها الجميل ( ووجدك عائلا فأغنى ) ، فظهر المكبوت والرغبة فى التوازن النفسى ليكون التعويض فى فتاه صغيرة يكون هو معلمها ومشبعها بما اكتسبه من خبره زواج سابق مع امرأة ناضجة ، وتكون تحت رغباته هو انى شاء ، يستحم معها فى اناء واحد ، ويمص شفتيها ، وينام صائما بين فخذيها ويباشرها وهى حائض بعد ان تأتزر ( تضع ازارا لتسد به دم الحيض ) . 


وبعد ان يتحقق هذا التوازن والتعويض النفسى ( ونلاحظ انه تزوجها بعد انتصار بدر وتمكينه من السيادة الجزئية على يثرب ، فان كان تزوج خديجة بمالها فقد تزوج عائشه بعلو منزلته فى المدينة والاموال التى اصابها من بدر والغزوات السابقة عليها ) ولكن يبدو ان طفولة عائشة بكل ماتحمله من سذاجه بحكم السن لم تستطيع ان تستوعب كل هذه الرغبات فكانت العودة الى الزواج ومزيدا من الزواج ومما يؤكد ان طفولة عائشة لم تستوعب كل الرغبات ان كل زوجاته بعدها كانوا سيبا ولم يكن بينهم بكرا واحدا – ولكن هذه المرة باختياره الحر من نساء ذو تجارب زوجية سابقة يتناسب نضجهن الانثوى مع اكتمال نضجه الذكورى - رغم ان الزواج من الابكار كانت من اهم رغبات البدوى وحتى اليوم ، ويقول لنا القرآن فى اكثر من موضع ان مكافأة المؤمن فى الجنه هن من الحوريات الابكار بل ان البكارة تعود كلما فضت .
فهل كان الزواج من عائشة ليأخذ منها المسلمين نصف دينهم ( حسب الحديث النبوى الضعيف ) والذى اعتقد انه حديث موضوع لتبرير هذا الزواج ، ام انها كانت سببا مباشرا فى انشقاق المسلمين وحتى الآن بين الشيعه والسنه بالتحالف مع معاوية ضد على بن ابى طالب ؟


بعد موت النبى كانت عائشة بالكاد تخرج من الصبا الى اوائل الشباب وظلت بدون زواج حتى ماتت فى العام 58 من الهجرة حيث حرم عليها القرآن مع باقى زوجاته الزواج من بعد النبى ( ......... !!! ) ، وعاشت فى ظل حنان والدها الخليفة الاول ابوبكر ، ومع عمر الحازم لم نسمع لها صوتا ، ولكن عندما جاء عثمان وامر بجمع المصحف ثارت عليه عائشة لانه اهمل مصاحف اخرى للصحابة ومنهم مصحفها قائلة قولتها المشهورة : اقتلوا نعثلا فقك كفر ( ونعثل هذا كان من صعاليك المدينه ويشبه عثمان ) ، وما ان مات عثمان الا ونراها تنضم لمعسكر معاوية ضد على انتقاما منه على موقفه منها ابان حادثة الافك حيث اشار على النبى بطلاقها ، وقادت ضد على المسلمين فى موقعة الجمل المعروفة والتى مات فيها اكثر من عشرين الف مسلم منهم اثنين من المبشرين بالجنة ... !! ، وحتى تستطيع ان تجتمع بقادة الثوار وزعمائهم اخترعت آية ( ارضاع الكبير ) والتى قالت انها كانت ضمن القرآن فى صحيفة تحت فراشها ولكن اكلتها الداجن عند انشغالهم بموت الرسول وتهيئته للدفن ، دون ان تدرى ( او ربما كانت تدرى ) انها بهذا تشكك فى صحة جمع القرآن ، وهى التى قالت للنبى ببراءة الطفولة عندما اباح له القرآن ان يضم الى حريمه من تهب نفسها اليه فقالت : ارى ربك يسارع لك فى هواك .... !! وبناء على الاية التى اكلتها الداجن فى شأن ارضاع الكبير كانت اختها ترضع من تريد عائشة ان تلقاه فتصبح بهذا خالته فيكون محرما عليها حتى تتحايل على فرض الحجاب على زوجات النبى ( والحجاب على زوجات النبى هنا ليس لباسا ولكنه الفصل بين زوجات النبى وباقى المسلمين فلا يكلموهن الا ومن وراء حجاب ) .


فأين الحكمة من زواج النبى محمد من الطفله عائشة الا اذا كانت اعادة التوازن النفسى بالتعويض من النقيض الى النقيض ، من سيب تكبره بعشرون عاما الى طفلة تصغره باربعين عاما ... ؟؟
كتبنا فى المقالة السابقة عن تبخيس المرأة فى الفكر البدوى للتعويض النفسى الناجم عن العجز الجنسى نظرا لتعدد الزوجات والتسرى بالجوارى والاماء والافراط فى الشبق الجنسى ، فهل سار النبى محمد فى هذا التبخيس ، وكيف عالج القرآن هذه المشكله ؟ وهذا ماسنتعرض له فى المقاله القادمة ، فالى لقاء .

 

البخاري افندي يروي ان رسول الله ص كان يباشر عائشة وهي حائض

هل باشر النبي ﷺ، نسائه في المحيض، وهل يتعارض هذا، مع القرآن الكريم ؟!

 

هل ثبت أن النبي ﷺ كان يباشر زوجاته وهو صائم، وما حكم القبلة للصائم؟

 

طفلة مطلقة وحامل بشهرها السابع

 

 

لمياء السعودية و البيدوفيليا ربع الأطفال بالسعودية تم اغتصابهم لمياء معتمد

 

 

التحرش الجنسي في السعودية الصورة الكاملة

 

زواج القاصرات

 

 

للمـــــــــــزيد:

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

حقوق الطفل في الإسلام

اليونيسف: زواج الأطفال سرق طفولة 23 مليون فتى

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

البيدوفيليا المحمدية من المرجيحة للفراش :

المواد الإباحية "البورنوجرافي"

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الأردن: خبيرة بالأمم المتحدة ترجح احتمال "الاتجار" بالأطفال اللاجئين المختفين في أوروبا

إثر تكرار هذه الجريمة.. مطالب في المغرب بإعدام مغتصبي الأطفال

ثلاثة لاجئين عرب يغتصبون طفلة روسية في ألمانيا بعد إختطافها في محطة قطار ويفجرون أزمة دبلوماسية

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

 

لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

رجوة أحمد راجي

 

ذات مرة سألت أمي هذا السؤال المُرعب الذى خطر على بالي فجأة:

ما رد فعلك إذا جاءك أبي وقال "قولي لابنتك تلم عينيها وتبطل بحلقة فى الشباب وتحافظ على فرجها "؟

قالت لي بكل بساطه "ألطم على وجهي لأنك عاملت مصيبة، وأسأله هي عملت؟" .

وهنا أدركت الكارثة الكبرى التى وردت فى (سورة النور 24 : 31) :

" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ {أى كل المؤمنات المسلمات}

يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ {يتمتنعن على البحلقة فى الرجال}

وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ {ويحفظن أعضائهن الجنسية}

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ

أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ

أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ

أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ

أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ

أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ

أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " .

ممكن أكون جاهلة بلغة القرآن الكريم وقصد الله جل جلاله حاجة تانية، والجهل ليس عيب مادمت سأرجع للتفسير المعتمدة عندنا ..

قال بن كثير فى تفسيره للنص :
هَذَا أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلنِّسَاءِ الْمُؤْمِنَاتِ،

وَغَيْرَةٌ مِنْهُ {الله} لِأَزْوَاجِهِنَّ {بيغير بالنيابة عنهم}، عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ،

وَتَمْيِيزٌ لَهُنَّ عَنْ صِفَةِ نِسَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ وَفِعَالِ الْمُشْرِكَاتِ.

وَكَانَعَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا.

سَبَبَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ مَا ذَكَرَهُ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ : بَلَغَنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَ :

أَنَّ "أَسْمَاءَ بِنْتَ مُرْشِدَةَ" كَانَتْ فِي مَحِلٍّ {مكان} لَهَا فِي بَنِي حَارِثَةَ،

فَجَعَلَ النِّسَاءُ يَدْخُلْنَ عَلَيْهَا غَيْرَ مُتَأزِّرَاتٍ فَيَبْدُو مَا فِي أَرْجُلِهِنَّ مِنَ الْخَلَاخِلِ،

وَتَبْدُو صُدُورُهُنَّ وَذَوَائِبُهُنَّ،

فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : مَا أَقْبَحَ هَذَا. {يعني الست أتأففت من ناعلي البغاء اللي أقرفنها .. ليه الله يعمم ده على كل المؤمنات به وهو علام الغيوب ؟} .

فَأَنْزَلَ اللَّهُ : (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) الْآيَةَ .

فَقَوْلُهُ تَعَالَى : (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) أَيْ: عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِنَّ مِنَ النَّظَرِ إِلَى غَيْرِ أَزْوَاجِهِنَّ .

{التحريم يعني وجود أباحة فى السابق أى أن النص مكتوب لنساء لا يغضغضن من أبصارهن لا يحفظن فروجهن وهن المؤمنات!!!}.

ويكمل ابن كثير قائلاً :

وَلِهَذَا ذَهَبَ [كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ] إِلَى أَنَّهُ :

لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى الْأَجَانِبِ بِشَهْوَةٍ وَلَا بِغَيْرِ شَهْوَةٍ أَصْلًا . {وهل تحتاج المرأة نصاً سماوياً حتى لا تتحول إلى عاهرة ؟؟؟}.

وَاحْتَجَّ كَثِيرٌ مِنْهُمْ بِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ، مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ - مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ - أَنَّهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُونَةُ ،

قَالَتْ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ {الأعمي الذى عبس محمد وتولي عنه}، فَدَخَلَ عَلَيْهِ ،

وَذَلِكَ بَعْدَمَا أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " احْتَجِبَا مِنْهُ "،

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَوَ عَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا؟ أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ{أى العيب فى النساء أنهن عاهرات} " .

أنظر سنن أبي داود برقم (4112) وسنن الترمذي برقم (2778) .

ويكمل ابن كثير:

ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

وَذَهَبَ آخَرُونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى جَوَازِ نَظَرِهِنَّ إِلَى الْأَجَانِبِ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ، {وكيف نحددها؟} كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ يَوْمَ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَعَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ تَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مِنْ وَرَائِهِ، وَهُوَ يَسْتُرُهَا مِنْهُمْ حَتَّى مَلَّتْ وَرَجَعَتْ" .

أنظر صحيح البخاري برقم (454)

ويكمل ابن كثير:

وَقَوْلُهُ: (وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : ، عَنِ الْفَوَاحِشِ .

وَقَالَ قَتَادَةُ وَسُفْيَانُ: عَمَّا لَا يَحِلُّ لَهُنَّ.

وَقَالَ مُقَاتِلٌ : ، عَنِ الزِّنَى .

وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ : كُلُّ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهَا حِفْظُ الْفُرُوجِ، فَهُوَ مِنَ الزِّنَى ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ: (وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) أَلَّا يَرَاهَا أَحَدٌعرض.{وهل يوجد سيده محترمه تقوم بعرض فرجها على العابرين؟}

وَقَالَ: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) أَيْ: لَا يُظْهِرْنَ شَيْئًا مِنَ الزِّينَةِ لِلْأَجَانِبِ، إِلَّا مَا لَا يُمْكِنُ إِخْفَاؤُهُ " .

أنظر تفسير بن كثير - تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير سورة النور- تفسير قوله تعالى " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " – الجزء السادس - [ ص: 45 ] - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269

ونستنتج من الآية الكريمة ما يلي:

أ – الآية الكريمة شملت كل المؤمنات بالله، فهل هذا الأمر الإلهي لكل المؤمنات بالإسلام فى كل العصور أم كان يخص المُسلمات المعاصرات لمحمد (ص) فقط ؟

ب - ما الذى رآه رب العباد فى المؤمنات وهو المحيط علماً بكل شيء وفاحص القلوب والنوايا ولا يخفى عليه أمر يَعْلَمُ سِرَّهُنْ وَنَجْوَاهُنْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ؟

جـ – ألم يكن من اللائق والأذوق أن يكتفي إله الإسلام برد فعل "أسماء بنت مُرْشدَة" التى أعترضت على المتبرجات فقالت "ما أقبح هذا " ويكتفى بالحديث ولا يقل لمحمد (ص) {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} فيصبح حكم عام على كل المُسلمات بأنهن عاهرات "لا يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ولا يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ" وينبغى أن يمتنعن عن هذه التصرفات القبيحة؟

د – هل الآية الكريمة، نبوة إلهية من إله الإسلام بأن كل المؤمنات بالإسلام فى كل العصور عاهرات فأنزل {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ...}؟ وأذا أفترضنا أن هذا النص للمؤمنات المتبرجات السافرات العاهرات اللتى دخلن على "أسماء بنت مُرْشدَة"، أذن توجد آيات فى القرآن لا تصلح لكل زمان ومكان !!!

هـ – هل تحتاج المرأة المُسلمة لتنزيل نص ديني تحريمي من رب العباد حتى تحفظ حيائها وتصون كرامتها وتحفظ فرجها .. ولا تكشفه للعامة ؟ ... وإذا لم تنزل هذه الآية الكريمة، هل كنا سنرى المؤمنات بالإسلام "لا يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ولا يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ" ؟

و – هل هو أتهام مباشر من إله القرآن للمؤمنات به من خلال هذا الإدعاء القبيح بدون بينة أرد فيه أن يقول "أن كل النساء عاهرات بما فيهن المؤمنات، بسبب عدم أعتراف عائلته {قبيلة قريش} بنسبه لعبد الله لأنه ولد بعد وفاة أبوه بأربعة سنوات كما ورد فى حاديث مقتل حمزة عمه، وكأنه يلمح أن أمه لم تكن هى الوحيدة الزانية بل أن كل النساء المؤمنات فى كل العصور عاهرات أيضاً ؟

ز – هل هذه الآية الكريمة تَسرى أيضاً على نساء محمد، وبالذات إذا علمنا أن هناك نص رباني من إله الإسلام لنساء النبي قال فيه كاتب القرآن فى (سورة الآحزاب 33 : 32 – 33):

" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ

لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ

إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ

فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)"....

{ولم يدلنا المفسرين مانوع الرجس الذى سيطهرهم منه تطهيراً ؟} .

بل وينذرهم قائلاً فى (سورة الأحزاب 33 : 30):

" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا " .

نكتفي بهذه الإستدلالات العقلية ..

وأما باقى الآية (سورة النور 24 : 31) فأتركه لحضرتك عزيزي لتجيب على الأسئلة التالية :

1 – " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ .... "،

فهل هذا أمر من إله الإسلام بأن تبدي المؤمنة الُمسلمة زينتها لآَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ ... إلى آخر القائمة كما تبديها لبعلها {أى زوجها} ؟

2 – وهل يحل للمؤمنات بالإسلام أن يبدين زينتهن "لمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ " بنفس المستوى الذى تبدي فيه بزينتها لبعلها ؟

3 – هل يجوز للمُسلمة أن تستعمل ملك يمينها كما صُرح للرجل المُسلم " فَانْكِحُوا .... مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " (سورة النساء 4 : 3) ؟

وقد قال بن كثير فى تفسير للنص "لمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ":

"عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى فَاطِمَةَ بِعَبْدٍ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا .

قَالَ: وَعَلَى فَاطِمَةَ ثَوْبٌ إِذَا قَنَّعَتْ {غطت} بِهِ رَأْسَهَا لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا ، وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَلْقَى قَالَ : " إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ ، إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلَامُكِ {ملك يمينك} " .

أنظر المصدر السابق ص : 48 .

4 – قال بن كثير فى تفسير النص : " أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ "

يَعْنِي : كَالْأُجَرَاءِ وَالْأَتْبَاعِ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَكْفَاءَ ،

وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي عُقُولِهِمْ وَلَهٌ وَخَوَثٌ ،

وَلَا هَمَّ لَهُمْ إِلَى النِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهُونَهُنَّ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هُوَ الْمُغَفَّلُ الَّذِي لَا شَهْوَةَ لَهُ .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ الْأَبْلَهُ .

وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هُوَ الْمُخَنَّثُ الَّذِي لَا يَقُومُ زُبُّهُ{العضو الذكري للرجل وهذاكلام جنسي لا يليق، لكن لا حياء فى الإسلام}. وَكَذَلِكَ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ .

ويكمل ابن كثير قائلاً :

وَفِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ; أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ ،

فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَنَعَتُ امْرَأَةً :

يَقُولُ إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ ،

وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ {يقول كلام جنسي لا يليق} .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَاهُنَا، لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُنَّ " فَأَخْرَجَهُ ،{أى أن محمد لم يلتزم بالنص القرآني لأنه غار على عائشه لأنه لا يثق فيها بسبب حادث الأفك ورضى بالأمر لفاطمة أبنته}فَكَانَ {المخنث} بِالْبَيْدَاءِ يَدْخُلُ يَوْمَ كُلِّ جُمُعَةٍ يَسْتَطْعِمُ .

أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، بِهِ .

أنظر المصدر السابق ص : 49 .

وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ :

كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثٌ ،

وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ ،

فَدَخْلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ ،

وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً .

فَقَالَ : إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ .

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَاهُنَا؟ لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ هَذَا " فَحَجَبُوهُ .

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، بِهِ .

أنظر صحيح مسلم برقم (2181) .

أنظر كتاب المغني لابن قدامة - موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة - كتاب النكاح - من أراد أن يتزوج امرأة فله أن ينظر إليها من غير أن يخلو بها - فصل من ذهبت شهوته من الرجال لكبر أو عنة أو مرض لا يرجى برؤه - دار إحيار التراث العربي - سنة النشر: 1405هـ / 1985م - رقم الطبعة: الأولى .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4622&idto=4622&bk_no=15&ID=4522

أنظر تفسير بن كثير - تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير سورة النور- تفسير قوله تعالى " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " – الجزء السادس - [ ص: 45 ] - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269

وبعد رجوعي إلى كل أهل التفسير من أمثال بن كثير والطبري والقرطبي، وجدت أن تأويل النص كالأتي :

" وَقُلْ { أمر من رب العباد }

لِلْمُؤْمِنَاتِ { لكل المؤمنات بالإسلام }

يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ { عدم النظر للرجال بشهوة }

وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ { من الزني }" .

وأكتفي بهذا القدر من السفاهات التفسيرة لأية بها عوار ومن أراد المزيد فعليه بالرجوع لابن كثير والطبري والقرطبي وغيرهم من المفسرين للنص .

أليس هذا إدعاء كاذب من كاتب القرآن على كل المؤمنات بالإسلام بأنهن عاهرات يحتاج بينه؟

وردي عليه "خسئت أيها الكذاب الكذوب أبو كل كذاب وبطل إدعائك الكاذب الزهوق، فإِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا.

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

 

للمـــــــــــزيد:

أنا أسيرة حرب عند زوجي

للكبار فقط (+18) أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغرز فى امرأتك

أباحة اغتصاب الأطفال فى التراث الإسلامي

مسالك الإجرام في فقه الإسلام ..!

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

التحرش الجنسي والموروث الديني الإسلامي

محمد رسول الإسلام يُعذب رجل حتى الموت ويغتصب زوجته فى نفس الليلة فى الصحراء

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

إله الإسلام خسيس فَاَسق لا يستر ويفضح العباد

إله الإسلام خَسيس فَاَسق لا يستر ويفضح العباد

 

مجدي تادروس

 

يقول كاتب القرآن فى (سورة الحجرات 49 : 6):

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " .. ومعنى النص واضح للكل،

ولكن ماذا لو جاء شخص ما وقال لصاحبه،أن ابنه الشاب الكبير ليس من أهله ؟؟

وكيف سيكون رد فعل هذا الوالد ؟؟

لا يهم رد الفعل الأن ..

أليس من أنبأ صاحبه بمثل هذا الكلام فاسق ؟

وحتى ولو كان كلامه صحيحاً أليس من الأفضل أن يكون ستاراً أو ستير، غير مُخرب للعائلات .. محافظاً على أسرار البيوت وسلام الناس .. ؟

ولكن ليسمح لي القارئ العزيز أن يقرأ هذا النص القرآني بتأني ليكتشف العجب، فقد قال نوح لأهله فى ( سورة هود 11 : 41 – 49 ):

" وَقَالَ {نوح} ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ {ابن نوح} سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ {طبعاً الولد مات بسره وغار فى ستين داهيه} (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ {الله} يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ {أى أنه ليس بأبنك} إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ {لأنه ابن حرام} فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47) قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48) تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)".

 

 

ثم يقول كاتب القرآن فى نص آخر في (سورة التحريم 66 : 10):

" ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ "..

ومن النصوص السابقة نكتشف الأتي :

1 – أن نوح بعد بناء الفلك والمنادة لقومه بالدخل فيه (950 عام) تسعمائة وخمسون عام .. كما يقول كاتب القرآن فى (سورة العنكبوت 29 : 14):

" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ " ... قال نوح لأهله " ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ " (سورة هود 11 : 41) .

2- الذين كانوا فى الفلك مع نوح هم أهله ماعدا أبناً له كان يتسلق شواهق الجبال حتى يهرب من الطوفان ويتحدي الله رب العالمين كما يقول القرآن ... وأيضاً كان فى الفلك الكائنات التى دخلت مع نوح .

3 - وَبينما تَجْرِي بِهِمْ السفينة (الفلك) فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ، نَادَى نُوحٌ ابْنَهُ، قائلاً له : يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ، رد عليه أبنه قائلاً : " سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ " .. فقَالَ له نوح :" لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ " .. وآخيراً حَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ هذا الأبن مِنَ الْمُغْرَقِينَ أى غرق .

4 – غرق هذا الأبن العاق ومات بسره وذهب إلى بأس المصير .

5 - بعد أنتهاء الطوفان و رسو الفلك على الجودي، نَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ :

" رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ " ..

وهذا يظهر محبة نوح لأبنه ويطلب من إلهه أن يحقق وعده بأنقاذ أهله .

6 – وهنا يفجر إله القرآن القنبلة فى وجه المسكين نوح ويقول له :

" يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ {أى أنه ليس ابنك} إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ {أى ابن سفاح} فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ.. فقَالَ نوح : " رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ" ..

أى أن حرم الحاج نوح امرأة زانية والولد طلع بن حرام .. والمصيبه أن هذا الإله مفرق الجماعات وهادم اللذات .. لم يحترم مشاعر الحزن التى أصابت نوح وزوجته على فقدانهما هذا الابن العاق {بحسب القصة القرآنية المضروبة} .. ولم يصبر حتى يرسو الفلك ويأخذ نوح على جنب ويفضح زوجته ... حتى لا يقتلها فى الفلك ويتسبب فى كارثة عائليه بقيام باقى أبنائه عليه لقتل أمهما !!

وكما قال كاتب القرآن عن نفسه وكم هو إله فاسق خَسيس فقال في (سورة الأعراف 7 : 99) :

" أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ " .. أى من يأمن مكره سيخسر نفسه !!!

ولنقرأ ماذا قال أهل التأويل لهذه النصوص القرآنية العبثية وهذا الكلام الغريب ؟

 

يقول الطبري فى تفسيره للنص :

" : قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ( 46 )" .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : قَالَ اللَّهُ يَا نُوحُ إِنَّ الَّذِي غَرَّقْتُهُ فَأَهْلَكْتُهُ الَّذِي تَذْكُرُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِكَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ .
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: (لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ).
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ : لَيْسَ مِنْ وَلَدِكَ ، هُوَ مِنْ غَيْرِكَ .

وَقَالُوا : كَانَ ذَلِكَ مِنْ حِنْثٍ...

{الحنث "(بكسر الحاء وسكون النون) ، الذنب والمعصية.

وفي الحديث " يكثر فيهم أولاد الحنث " ، أي : أولاد الزنا .

ويروى " الخُبثُ " ( بالخاء مضمومة والثاء ) ، من " الخبث " ، وهو الفساد والفجور .

وفي الحديث : " إذا كثر الخبث كان كذا وكذا " ، أي : الفسق والفجور . وفي الحديث " أنه أتى برجل مخدج سقيم ، وجد مع أمة يخبث بها " ، أي : يزني بها . ويقال : " هو ابن خبثة " ، لابن الزنية ، ولد لغير رشدة ...}.

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

18208 -
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ، قَالَ : لَمْ يَكُنِ ابْنَهُ .


18209 -
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ وَكِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ : وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ، قَالَ : ابْنُ امْرَأَتِهِ .

18210 -
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فِيهِمْ ، [عَنِ] الْحَسَنِ قَالَ : لَا وَاللَّهِ ، مَا هُوَ بِابْنِهِ . 341].

18211 -
قَالَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: (وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ) ، قَالَ : هَذِهِ بِلُغَةِ طَيٍّ لَمْ يَكُنِ ابْنَهُ ، كَانَ ابْنَ امْرَأَتِهِ .

18212 -
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عَوْفٍ ، وَمَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)، قَالَ : لَمْ يَكُنِ ابْنَهُ . وَكَانَ يَقْرَؤُهَا :إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ

18213 -
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى قَالَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ فَقَالَ : "نَادَى نُوحٌ ابْنَهُ" ، لَعَمْرُ اللَّهِ مَا هُوَ ابْنُهُ ! قَالَ : قُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ : (وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ)، وَتَقُولُ : لَيْسَ بِابْنِهِ؟

قَالَ : أَفَرَأَيْتَ قَوْلُهُ : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)؟

قَالَ : قُلْتُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ الَّذِينَ وَعَدْتُكَ أَنْ أُنْجِيَهُمْ مَعَكَ، وَلَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنَّهُ ابْنُهُ .

قَالَ : إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَكْذِبُونَ .

18214 -
حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)، فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ : وَاللَّهِ مَا كَانَ ابْنَهُ . ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : (فَخَانَتَاهُمَا)، ]سُورَةُ التَّحْرِيمِ : 10 [ قَالَ سَعِيدٌ :فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِقَتَادَةَ ، قَالَ : مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْلِفَ!

18215 -
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ ، حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ: (فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)، قَالَ : تَبَيَّنَ لِنُوحٍ أَنَّهُ لَيْسَ بِابْنِهِ. [ص: 342 ].

18216 -
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ : (فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)، قَالَ: بَيَّنَ اللَّهُ لِنُوحٍ أَنَّهُ لَيْسَ بِابْنِهِ .

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ : (وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ)، قَالَ : نَادَاهُ وَهُوَ يَحْسَبُهُ أَنَّهُ ابْنُهُ وَكَانَ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ {أى أنه زنا} ..

18219 -
حَدَّثَنِي الْحَارِثُ قَالَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ قَالَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)، قَالَ : لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ لَنَجَا .

18220 -
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ يَقُولُ : نَرَى أَنَّ مَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ"، مِنْ أَجْلِ ابْنِ نُوحٍ.

18221 -
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : لَا وَاللَّهِ مَا هُوَ بِابْنِهِ.

وَأَمًّا قَوْلُهُ : (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍفَإِنَّ الْقَرَأَةَ اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَتِهِ . {أى أن القراء أختلفوا فى قراءته وكل قراءة لها معنى مختلف .. فأين الذكر المحفوظ هنا} .

فَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قَرَأَةِ الْأَمْصَارِ : (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍبِتَنْوِينِ "عَمَلٍ" وَرَفْعِ "غَيْرِ" .

وَاخْتَلَفَ الَّذِينَ قَرَءُوا ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي تَأْوِيلِهِ .{أى فى تفسيره} ..

فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ : إِنَّ مَسْأَلَتَكَ إِيَّايَ هَذِهِ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ .[ص : 347 ]

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

18242 -
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)، قَالَ : إِنَّ مَسْأَلَتَكَ إِيَّايَ هَذِهِ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ .

وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَاهُ : إِنَّ الَّذِي ذَكَرْتَ أَنَّهُ ابْنُكَ فَسَأَلْتَنِي أَنْ أُنْجِيَهُ ، عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ، أَيْ : أَنَّهُ لِغَيْرِ رَشْدَةٍ .

وَقَالُوا : "الْهَاءَ" ، فِي قَوْلِهِ : "إِنَّهُ" عَائِدَةٌ عَلَى "الِابْنِ".

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

18246 -
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَرَأَ : (عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، قَالَ : مَا هُوَ وَاللَّهِ بِابْنِهِ .

أنظر تفسير الطبري -محمد بن جرير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح " - الجزء الخامس عشر – ص : 340 – 344 – دار المعارف .

Reference

 

وقال البغوي فى تفسير للنص :
)
إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ([ص : 181 ] وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَا الِابْنِ ؛ قَالَ مُجَاهِدٌ وَالْحَسَنُ : كَانَ وَلَدَ حِنْثٍ مِنْ غَيْرِ نُوحٍ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ نُوحٌ،

وَلِذَلِكَ قَالَ : (مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) وَقَرَأَ الْحَسَنُ " فَخَانَتَاهُمَا " ( التَّحْرِيمِ – 10(
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ: كَانَ ابْنَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ يَعْلَمُهُ نُوحٌ وَلِذَلِكَ قَالَ " مِنْ أَهْلِي " وَلَمْ يَقُلْ مِنِّي .

أنظر تفسير البغوي - الحسين بن مسعود البغوي - سورة هود - تفسير قوله تعالى " ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين – الجزء الرابع – ص : 181 - دار طيبة .

Reference

نكتفي بهذا القدر من الكلام الغريب والشاذ عن إله شاذ فاسق لا يستر عباده ونناشدك عزيزي القارئ هامسين فى أذانك قائلين : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ إله القرآن بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " .

 

ملحوظة هامه :

نوح فى القرآن هو أول أنبياء من أولي العزم وهم نوح إبراهيم وموسى و عيسي ومحمد .. وقد ذكر نوح في كثير من الآيات القرآنية، ومجموع السور التي ذكر فيها (29) سورة، وأما اسمه فقد ورد فى القرآن 43 مرة.

تكررت قصةنوح مع قومه في القرآن في سور عديدة، وبأساليب متنوعة، فجاءت في (سورة هود 11) أكثر تفصيلاً.

وجاء الحديث عنها في (سور الأعراف7)، و(سورة يونس 10)، و(سورة المؤمنون 23) ، و(سورة الشعراء 26 ) ، و(سورة العنكبوت 29)، و(سورة الصافات 37)، و(سورة القمر 54) بشيء من التفصيل. وجاءت إشارة إليها في سور الأنبياء والفرقان والذاريات. وثمة سورة كاملة في القرآن سميت باسم (سورة نوح 71)، تحكي لنا ما دار بين نوح وقومه، وما قاله لقومه، وما ردوا به عليه
والقصة تختلف كثيراً عنها فى الكتاب المقدس كعادة كاتب القرآن الذى لم يقرآ الكتاب المقدس بل كان يعتمد على أساطير الأولين وخرفات المحيطين .. وأذا أردت أن تعرف القصة الحقيقة فهى موجوده فى العهد القديم فى (سفر التكوين الأصحاحات من أصحاح 6 – أصحاح 10) ..

 

 

مجدي تادروس

10 / 10 / 2010

 

شاهد نهاية زوجة نوح، وفى اى البلاد وجدت سفينة عليه السلام

 

 

فلك النبي نوح وقصة الطوفان العظيم حسب الكتاب المقدس {سفية نوح}

 

 

 

 

معجزة ‏نبي الله عيسى مع ابن نبي الله نوح ‏

 

تسجيل نادر فؤاد المهندس يدعي ان المسيح عيسي ابن مريم هو الله خالق كل البشر

 

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

الأنبياء في الإسلام (1) : سليمان والأصنام !

الأنبياء في الإسلام (2) موســـى النـــبي .. والبــــــقـــــرة !

الأنبياء في الإسلام (3): النــــبــي داوود والنعـجـــة الواحـــــــدة !

الأنبياء في الإسلام (4) : نوح والطوفان – رد على شبهات

الأنبياء في الإسلام (5) : أول من أشـــــــرك في التاريخ .. نـبــــــــــــــيّ !

الأنبياء في الإسلام (6) : يوسف القرآني والزنا .. ( نبي يخلع سراويله ) !!

الأنبياء في الإسلام (7) : مــنـــاظــــرة .. بين آدم ومــــوسـى !

الأنبياء في الإسلام (8) : النبي موسى يصف محمد بــ " الـغُــلام" !

الأنبياء في الإسلام (9): النبي عــــيسى واللـــــــص !

الأنبياء في الإسلام (10): النبي يحيى كان "إربه" مثل عود القش.. !

الانبياء في الاسلام (11) : ابراهيم النبي يختـــن نفسه بفأس ... !

الانبياء في الإسلام (12): ملك الموت يفقد عينه ببوكس نبوي .. !!!!

عناق بنت آدم أول عاهرة فى التاريخ (للكبار فقط + 18)

عوج بن عنق حفيد آدم الذى بني الفلك مع نوح ثم قتله موسى النبي

لماذا حرم الله الخنزير فى الإسلام؟

ميكي ماوس فى القرآن

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغَرز فى امرأتك

العلاقة الزوجية .. حاسب لتغرز فى امرأتك

 

 

يقول كاتب القرآن فى ( سورة النساء 43:4):

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا .... وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ {قضاء الحاجة اى التبرز} أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا " .

ويقول فى ( سورة المائدة 5 : 6):

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " .

- ومن النصوص السابقة نستنتج أن كاتب القرآن يُشبه العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة كقضاء الحاجة وأتيان الرجل من الغإئط .. وأنها تنجس المُسلم وكأن الرجل غَرز فى برازه وعليه بالوضوء أو التيمم بالتراب أن لم يجد الماء .. وهو فرض عين على كل رجل أتي زوجته فى تكاليف العبادات الإسلامية !!!

يقول الطبري فى تفسيره للنص:

الْقَوْلُ فِيتَأْوِيلِ قَوْلِهِ (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاء)
قَالَأَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَوْ بَاشَرْتُمُ {الإستعمال الجنسي} النِّسَاءَ بِأَيْدِيكُمْ

ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي اللَّمْسِ الَّذِي عَنَاهُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ
فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنَى بِذَلِكَ الْجِمَاعَ

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ

9581 - 
... قَالَتِ الْعَرَبُ : الْجِمَاعُ قَالَ مِنْ أَيِّ الْفَرِيقَيْنِ كُنْتَ قُلْتُ كُنْتُ مِنَ الْمَوَالِي قَالَ غُلِبَ فَرِيقُ الْمُوَالِي ، إِنَّ الْمَسَّ وَاللَّمْسَ وَالْمُبَاشَرَةَ " الْجِمَاعُ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُكَنِّي مَا شَاءَ بِمَا شَاءَ.

9583 - 
عَنْ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِا بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ قَالَأَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ قَالَ هُوَ الْجِمَاعُ.

9584 - 
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ اخْتَلَفْتُ أَنَاوَعَطَاءٌ وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍفِي قَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَفَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍهُوَ الْجِمَاعُ وَقُلْتُ أَنَاوَعَطَاءٌهُوَ اللَّمْسُ قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَىابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ غُلِبَ فَرِيقُ الْمُوَالِي وَأَصَابَتِ الْعَرَبُ هُوَ الْجِمَاعُ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَعِفُّ وَيُكَنِّي .

9585 - 
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌعَنْقَتَادَةَعَنْعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍوَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اخْتَلَفُوا فِي الْمُلَامَسَةِ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍوَعَطَاءٌالْمُلَامَسَةُ مَا دُونُ الْجِمَاعِ وَقَالَعُبَيْدٌ : هُوَ النِّكَاحُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمُابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ أَخْطَأَ الْمَوْلَيَانِ وَأَصَابَ الْعَرَبِيُّ الْمُلَامَسَةُ النِّكَاحُ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُكَنِّي وَيَعِفُّ.

9588 - 
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : اللَّمْسُ : الْجِمَاعُ

9593 - 
حَدَّثَنَا ابْنُالْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ دَاوُدَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ اخْتَلَفَتِ الْعَرَبُ وَالْمَوَالِي فِي الْمُلَامَسَةِ عَلَى بَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتِ الْعَرَبُ : الْجِمَاعُ وَقَالَتِ الْمَوَالِي بِالْيَدِ . قَالَ فَخَرَجَابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ غُلِبَ فَرِيقُ الْمُوَالِي الْمُلَامَسَةُ الْجِمَاعُ.

9596 - 
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَالْمُلَامَسَةُ هُوَ النِّكَاحُ . 


9598 - 
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُفْيَانَعَنْأَبِي إِسْحَاقَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍعَنِابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ اللَّمْسُ : الْجِمَاعُ

9599   - 
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصٌعَنِ الْأَعْمَشِعَنْ حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنِابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ هُوَ الْجِمَاعُ

9601 -   
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصٌعَنْ دَاوُدَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍعَنِابْنِ عَبَّاسٍ : أَوْ لَا مَسْتُمُ النِّسَاءَ قَالَ الْجِمَاعُ

9602 - 
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَشْعَثَعَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : الْجِمَاعُ

9604 -  
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ خُصَيْفٍ قَالَ سَأَلْتُ مُجَاهِدًا فَقَالَ ذَلِكَ

9605 -  
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌعَنْ قَتَادَةَ وَالْحُسْنِ قَالَا غِشْيَانُ النِّسَاءِ

وَقَالَ آخَرُونَ عَنَى اللَّهُ بِذَلِكَ كُلَّ لَمْسٍ بِيَدٍ كَانَ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ أَعْضَاءِ جَسَدِ الْإِنْسَانِ ، وَأَوْجَبُوا الْوُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّبِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهَا مُفْضِيًا إِلَيْهِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ:

9606 - 
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَثْنَى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍقَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُخَارِقٍعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ شَيْئًا هَذَا مَعْنَاهُ الْمُلَامَسَةُ مَا دُونُ الْجِمَاعِ

9607 - 
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍعَنْ هِلَالٍ عَنْأَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَوْعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَنْصُورٌالَّذِي شَكَّ - قَالَ الْقُبْلَةُ مِنَ الْمَسِّ {أى أن من يقبل زوجته كمن غرز فى غوطه} !!!!

9608 - 
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ قَالَ اللَّمْسُ مَا دُونُ الْجِمَاعِ

9609 - 
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : اللَّمْسُ مَا دُونُ الْجِمَاعِ

9610 -  
حَدَّثَنَاا بْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ عَنِالْأَعْمَشِعَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْعَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ

9611 -  
حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍعَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِيهَا الْوُضُوءُ

9613 - 
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْمُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنْ قَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ قَالَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَحَكَاهُ سُلَيْمٌ وَأَرَانَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَضَمَّ أَصَابِعَهُ


9614 -  
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ وَابْنُ  وَكِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنْ قَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ قَالَ بِيَدِهِ فَطَبِنْتُ مَا عَنَى فَلَمْ أَسْأَلْهُ

9615 -  
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنِابْنِ عَوْنٍ قَالَ ذَكَرُوا عِنْدَ مُحَمَّدٍ مَسَّ الْفَرَجِ وَأَظُنُّهُمْ ذَكَرُوا مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَفِي ذَلِكَ فَقَالَ مُحَمَّدٌ : قُلْتُ لِعَبِيدَةَ : قَوْلُهُ أَوْ  لَامَسْتُمُ النِّسَاءَفَقَالَ بِيَدِهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا يَقْبِضُ عَلَيْهِ

9616 - 
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ عَبِيدَةُ : اللَّمْسُ بِالْيَدِ {أى لمس الزوجة كلمس الغوط} !!

9616 
عَنْ هِشَامٍعَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَعَنْ هَذِهِ الْآيَةِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ:  فَقَالَ بِيَدِهِ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ حَتَّى عَرَفَتُ الَّذِي أَرَادَ

9617 - 
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ مِنْ قُبْلَةِ الْمَرْأَةِ وَيَرَى فِيهَا الْوُضُوءَ وَيَقُولُ هِيَ مِنَ اللِّمَاسِ

9618 - 
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَيَانٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَامِرٍقَالَ الْمُلَامَسَةُ مَا دُونُ الْجِمَاعِ

9619 - 
حَدَّثَنَا ابْنُة حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ مُحْرِزٍعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ اللَّمْسُ مِنْ شَهْوَةٍ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ . 

9625 -  حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍعَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْمُلَامَسَةُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ ثُمَّ قَرَأَأَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً ".


9627 - 
حَدَّثَنَاابْنُ وَكِيعٍقَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِوَحَسَنِ بْنِ صَالِحٍعَنْمَنْصُورٍعَنْهِلَالِ بْنِ يَسَافٍعَنْأَبِي عُبَيْدَةَقَالَ الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ

9628 -  
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَعَنْ زُهَيْرٍعَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ : الْقُبْلَةُ وَالشَّيْءُ

قَالَأَبُو جَعْفَرٍ : وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْلُ مَنْ قَالَ عَنَى اللَّهُ بِقَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَالْجِمَاعَ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ مَعَانِي اللَّمْسِ لِصِحَّةِ الْخَبَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .

9629 - 
حَدَّثَنِي بِذَلِكَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍعَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْعُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ.

9630 - 
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْعُرْوَةَ، عَنْعَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ فَضَحِكَتْ  {أى أمرأة هذه تتكلم عن ماكان ذكره قبيح ؟؟} .

9631 - 
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍعَنْ زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

9632 - 
حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا مِنْدَلٌ عَنْ لَيْثٍعَنْعَطَاءٍعَنْعَائِشَةَ وَعَنْأَبِي رَوْقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّعَنْعَائِشَةَ  قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَالُ مِنِّي الْقُبْلَةَ بَعْدَ الْوُضُوءِ ثُمَّ لَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ.

9633 - 
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍعَنْعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْزَاعِيِّعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍعَنْأَبِي سَلَمَةَ، عَنْأُمِّ سَلَمَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ لَا يُفْطِرُ وَلَا يُحْدِثُ وُضُوءًا

فَفِي صِحَّةِ الْخَبَرِ فِيمَا ذَكَرَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّلَالَةُ الْوَاضِحَةُ عَلَى أَنَّ اللَّمْسَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لَمْسُ الْجِمَاعِ لَا جَمِيعُ مَعَانِي اللَّمْسِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ

وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا 

إِنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِكْ لَمِيسَا



يَعْنِي بِذَلِكَ نَنِكُ لِمَاسًا!!!!

وَاخْتَلَفَتِ الْقَرَأَةُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ

فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّةُ قَرَأَةِ أَهْلِالْمَدِينَةِوَبَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ : ( أَوْ لَامَسْتُمُبِمَعْنَى أَوْ لَمَسْتُمْ نِسَاءَكُمْ وَلَمَسْنَكُمْ

وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّةُ قَرَأَةِ الْكُوفِيِّينَ : ( أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ ) بِمَعْنَى أَوْ لَمَسْتُمْ أَنْتُمْ أَيُّهَا الرِّجَالُ نِسَاءَكُمْ وَهُمَا قِرَاءَتَانِ مُتَقَارِبَتَا الْمَعْنَى لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ الرَّجُلُ لَامِسًا امْرَأَتَهُ إِلَّا وَهِيَ لَامِسَتُهُ فَ " اللَّمْسُ فِي ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى مَعْنَى اللِّمَاسِ وَاللِّمَاسُ عَلَى مَعْنَى اللَّمْسِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فَبِأَيِّ الْقِرَاءَتَيْنِ قَرَأَ ذَلِكَ الْقَارِئُ فَمُصِيبٌ لِاتِّفَاقِ مَعْنَيَيْهِمَا

* أنظر تفسير الطبري- محمد بن جرير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى أو لامستم النساء " – الجزء الثامن – ص : 389 – ص : 406 - دار المعارف .

Reference

فأي علاقة زوجية هذه التى يتكلم عنه كاتب القرآن الذي يعتبر ملامس الزوجة وأو تقبيلها أو وطئها يستوجب الغسل والتطهر والوضواء والتيمم كأتيان الرجل من الغوط والتبرز وقضاء الحاجة ..

ثم يعودوا ويقولون أن الإسلام كرم المرأة وجعلها ملكة بعد تشبيهها بالبراز .. فأن لم تستحوا فقولوا ماشئتم ..

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

 

للمـــــــــــزيد:

للكبار فقط (+18) .. لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

أنا أسيرة حرب عند زوجي

للكبار فقط (+18) أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

أباحة اغتصاب الأطفال فى التراث الإسلامي

مسالك الإجرام في فقه الإسلام ..!

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

التحرش الجنسي والموروث الديني الإسلامي

محمد رسول الإسلام يُعذب رجل حتى الموت ويغتصب زوجته فى نفس الليلة فى الصحراء

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

فاطمة ناعوت: بشرى سارّة لـــ "ذكور" المسلمين

بشرى سارّة ل "ذكور" المسلمين

 

فاطمة ناعوت

 

أيها القارئ الكريم، إن كنتَ "رجلا"، فهذا المقال لا يخصّك ولا بشرى سارة لك عندي. إنما هذا المقال موجّه "للذكور" وفقط. وبالطبع نعرف الفارق الهائل بين "الذكر" وبين "الرجل".

أما الذكر، فهو حسب تعريف المعاجم: أحد جنسيّ الكائنات الحية، وهو الذي ينتج خلايا ذكرية تناسلية دقيقة، تتحد مع الخلايا الأنثوية التناسلية الأكبر حجمًا أثناء عملية الإخصاب في لحظة التكاثر الجنسي. ورمزه دائرة يخرج من أعلاها سهمٌ مائل لليمين (♂). وهو مقابل رمز الأنثى الذي يُرسم كدائرة تعلو علامة صليب (♀).

أما الرجل فهو مجموعة من الصفات الأخلاقية والحضرية الرفيعة التي تميّز ذكر الإنسان عن ذكور الكائنات الحية غير العاقلة. الشهامة والنبل والثقافة والفروسية واحترام المرأة هي الصفات التي تجعل الرجل جديرًا بالقوامة التي تحدث عنها اللهُ في كتابه العزيز: “الرجال قوّامون على النساء بما فضّل اللهُ بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم".

فإن كنتَ "ذكرًا" فأنت محظوظٌ لأنك مدعو إلى التمتع بوجبة شهية قوامُها نساءُ لا حصر لهنّ كما أفتت بهذا الدكتورة "سعاد صالح"، عميد كلية الدراسات الإسلامية للبنات جامعة الأزهر السابقة. قالت الأستاذة الفاضلة إن من حق المسلمين في حالة الحرب مع غير المسلمين أن "يتمتعوا" جنسيًّا بسبايا نساء الحروب غير المسلمات؛ وهذا هو مفهوم "ملك اليمين" في الإسلام، وفق قولها. وأعطت مثالا توضيحيًّا لهذا، لمن يستعصي عليه فهم وجهة نظرها قائلة لو إننا كمصريين حاربنا إسرائيل وانتصرنا عليها، من حقنا أن نسبي نساءها ليستمتع بها رجالنا.

الآن يغادرنا العجبُ وتبرحنا الدهشةُ ونحن ننصتُ إلى حكاية الفتاة الإيزيدية "نادية مراد طه"، التي تقطر مُرًّا ودمًا ووجعًا مما فعله الذكور الدواعش بجسدها النحيل وأجساد غيرها من مئات الفتيات والنساء الإيزيديات بوصفهن سبايا حرب من حق ذكور المسلمين العبث بأجسادهن واللعب بها دون أن يطرف لهم جفنُ ضمير أو بقايا من حسٍّ إنساني مازال عالقًا ليسم أولئك الذكور بشيء من الرجولة. لكنهم كما أسلفنا محض ذكور، لا يحملون من سمات الرجل إلا ما يميز نوعهم الجنسي من أعضاء، وفقط. عناصر تنظيم داعش تقوم كل نهار بتأجير الفتيات غير المسلمات أو تقديمهن كهدايا أو بيعهن في سوق النخاسة، مقابل بضعة دولارات.

أغتصاب الأسيرات غير المسلمات لسعاد صالح 

 

 

وما قالته السيدة سعاد صالح هو بالضبط عينُ ما أفتى به الشيخ إسحاق الحويني لكي تخرج مصرُ وغيرها من البلاد المسلمة الفقيرة من أزمتها الاقتصادية الراهنة. ليس علينا إلا أن "نهجم" على أية دولة أوروبية غير مسلمة، ثم "نغزوها" وحين يتم لنا النصر بإذن الله، سوف نطبق فورًا الشريعة الإسلامية، وبالتالي تصير أموالُ هذا الشعب الذي تم غزوه، أموالَنا، ومحالُّهم تصير محالَّنا، وحقولُهم تمسي حقولنا، ونساؤهم طبعًا يصرن نساءنا. سوف تُقسّم المغانمُ من أموال ودواب وعقارات وبشر على عدد المسلمين الغزاة المجاهدين فقط، ومن لم يحضر الغزوة لا نصيب له من الغنيمة. فيصير نصيبُ كل مجاهد من رجال المسلمين مجموعة من الممتلكات والأموال والبشر. ولابد من تنويع الممتلكات البشرية. فمثلا يكون لرجل مسلم أن يمتلك ثلاث رجال وامرأتين وأربعة أطفال. قد يستخدم الرجال الثلاثة من الرقيق في بناء شيء أو هدم جدار أو في أي من أعمال السُّخرة، أو يبيعهم إن كان لا يحتاج إليهم مثلما من حقه أن يبيع الأطفال كخدم مقابل المال، أما النساء فله أن يستمتع بما شاء منهن حتى يزهد فيهن فيبيعهن لسواه.

 

فيديو اسحق الحويني حول سبايا المجاهدين

 

 

بهذه الآراء الشاذة الموغلة في عبثيتها بوسعنا أن نخرج من أزمتنا الاقتصادية، وفق ما يرى الشيخ الحويني، ونصير أغنياء ثم نسجد لله شكرًا باعتبارنا نطبق شرع الله!

مازلنا نرجو من الأزهر الشريف أن يقوم بدوره الدعوي التنويري الذي لا نكف عن الحلم به حتى تتوقف عمليات تفريخ الإرهابيين الدائرة على مدار الساعة. مازلنا لم نفق من صدمة هذا الفتى الصغير "شيكا" الذي لم يصل للعشرين من عمره وقام بمحاولة تفجير فوج سياحي بمدينة الغردقة أول أمس. نستغيث بمؤسساتنا الدينية أن تقوم بدورها الحقيقي في تنوير الناس وتنقية ثوب الإسلام مما طاله من دنس ويلات داعش، بدلا من مطاردة المثقفين أمثالنا والزج بهم في عتمات السجون نظير آرائنا التنويرية.

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

 

 

الجمع بين الأختين حرام أم حلال في الاسلام؟

 

 

الرياضة الإيمانية تفسير الشعراوي لقصة (زيد وزينب)

 

 

 

لكل مسلم 16900 حورية ونكاح الجنة يدوم الجماع 70 سنة

 

 

الله و ترقيع غشاء البكارات في الجنة

 

 

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

سورة النقاب

الحجاب و خرم الباب

من أسباب نزول آية الحجاب

سعاد صالح طالبت بمنع الاختلاط في الحرم المكي بسبب حالات التحرش

الحجاب يحافظ على المُسلمة من نظرة الذئاب البشرية و يحصنها

حجاب الرجال

بمناسبة اليوم العالمي للمرأة.. صرخة حواء طلقت دين الظلام

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

تبادل الزوجات في القرآن

اللمَم وما أدراك ما اللَمم !!

أحفظ فرجك يا مؤمن..

بالصوت والصورة.. مفتى الجمهورية السابق الشيخ علي جمعة: الزنا ليس حراماً فى القرآن

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الجنة

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

انتحارية باريس عاهرة من الطراز الاول بدت عليها مظاهر التدين منذ شهر!!!

 

كشفت معلومات صحفية أن الانتحارية التي فجرت نفسها بعد هجمات باريس التي وقعت في ليل الجمعة – السبت الماضي، كانت مشهورة بولعها بالحفلات الليلية، وبالعلاقات الغرامية مع العديد من الشبان، في حين لم يظهر عليها بتاتاً أي اهتمام بالدين. وبحسب تقرير نشره موقع "دايلي ميل" البريطاني، فإن حسناء عيط بولاهسن التي كانت تبلغ 26 عاماً، أقدمت على تفجير نفسها أثناء حصار سان دوني من قبل الشرطة،

خلال عملية البحث عن الرأس المدبر لهجمات باريس التي راح ضحيتها أكثر من 130 شخصاً.

وبحسب التقرير، تم جمع شهادات من أفراد عائلتها ومعارفها الذين أكدوا على الصيت السيء لتلك المرأة وخصوصاً ولعها بشرب الخمر والتدخين.

وبحسب شقيقها يوسف، عُرف عن حسناء عدم تدينها، "لم تقرأ القرآن وبدأت بارتداء الحجاب الإسلامي منذ الشهر الماضي"، وأورد التقرير إحدى الصور تظهر بها حسنا تأخذ حماماً، متبرجة بشكل كامل ولا ترتدي سوى بعض المجوهرات.

ويتابع بحسب التقرير "لم أرها يوماً تفتح القرآن، كانت تعيش في عالمها الخاص، ولم تهتم بدراسة دينها، كانت تستعمل هاتفها على الدوام، متفقدة موقع فيس بوك وتطبيق واتساب".

ويشير يوسف إلى أنه مساء يوم الأحد، اتصلت حسناء به على الهاتف وبدت كأنما يائسة، وفي صباح يوم الأربعاء تابعت الأخبار وعرفت بأنها قتلت نفسها".

المرأة المُسلمة عاهرة فى الماخور الرباني (الجنة)

المرأة المُسلمة عاهرة فى الماخور الرباني (الجنة)

 

الآن قد عرفنا كيف سيقوم المُسلمون المؤمنين بفض أغشية 72 من الحور العذارى البكارى مراراً وتكراراً في الجنة وكما يقول النص القرآني فى (سورة الواقعة 56 : 22 – 37) :

" وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) " .

ويصف الشيخ السعودي "يحيى بن فهد الجناع" متحدثاً عن مباهج الجنة، قائلاً :

" ان المُسلم سيكون له قوة مائة رجل، وسوف يكون مشغولاً جداً بفض غشاء البكارة ، وصدر الحورية مثل الرمان {رومان بحجم ثمار الجنة} وهذا فضل عظيم يهبه الله للرجل المؤمن، وبعد أن يقوم المُسلم بفض غشاء البكارة، يقوم الله باصلاحه على الفور{ببنطة لحام أو عمليات ترقيع}، حتى تصبح الحورية بكراً عذراء مرة أخرى، ولا عمل للمسلم غير الفض وإلهه يرقع ورائه إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) ".

شاهد الفيديو

 

 

وهدية من الحقيبة الإسلامية لزوارها الفيديو كامل

 

 

 

Ah HAH! Now we know how faithful Muslims get to have 72 virgins to deflower repeatedly in Paradise

Saudi Sheik Yahya Al-Jana’ talks about the joys of Paradise, saying that Muslim men will have the strength of a hundred men and will be very busy “tearing hymens,” of the virgins of Paradise, whose breasts are “like pomegranates.” Best of all, after they rupture the hymens, Allah will immediately repair them, so they can become virgins again, which means true Muslims will never run short of virgins.

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

 

 

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

 

 

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

 

 

للمـــــــــــزيد:

للكبار فقط (+18) .. لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

أنا أسيرة حرب عند زوجي

للكبار فقط (+18) أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغرز فى امرأتك

أباحة اغتصاب الأطفال فى التراث الإسلامي

مسالك الإجرام في فقه الإسلام ..!

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

التحرش الجنسي والموروث الديني الإسلامي

محمد رسول الإسلام يُعذب رجل حتى الموت ويغتصب زوجته فى نفس الليلة فى الصحراء

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

الأنبياء في الإسلام (5):  أول من أشرك في التاريخ .. نبيّ !

الأنبياء في الإسلام (5) :

أول من أشرك في التاريخ .. نبــــيّ !

 

البابلي

 

يزعم المُسلمون بأنهم على دين التوحيد ..

ويفاخرون بمسألة عصمة الانبياء في دينهم مطلقين الاقاويل والمزاعم الفسيدة ضد الكتاب المقدس لانه ذكر بصراحة أخطاء الانبياء وضعفاتهم بكل حياد ونزاهة اذ ان الكتاب لا يسبح بحمد البشر بل بحمد الرب وحده ..

وبحثنا هذه المرة يدور حول ” الشرك ” بالله ..

والمسلمين من يزعمون بأنهم يحاربونه ويقاومونه ..

ولكن ..!

من المدهش ان نعلم بأن أول انسان ظهر على سطح كوكبنا ..

كان هو أول من ” أشرك ” بخالق العالمين !!!!!

ونعني به : آدم !!!

وآدم ليس فقط أبو البشر ..

انما يُعد لدى المُسلمين ” نبي ” من الانبياء ” أولي العزم ” !

الخمسة !

بمعنى انه من الكبار الخمسة !

وهذا ” النبي ” وزوجته أم البشر .. كانا أول من جعل لله ” شركاء ” !!

لنقرأ في القرآن :

" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ

وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ

فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا

لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا

فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ"

(سورة الأعراف 7 :  189 – 190) .

وعلى ضوء النص نسأل:

من المقصود بالنفس الواحدة ؟!

ومن المقصود بـ “جعل منها زوجها ليسكن إليها” ؟ !

ومن هما اللذان عندما آتاهما الله صالحا جعلا له شركاء ؟!

والجواب :

انهما : آدم وحواء..!

وهما من اتاهما صالحاً .. ولكن جعلا له شركاء !!!

والنص مخصوص بهما فلا يسوغ تعميمه .. لان سورة الاعراف تتحدث عن الخلق وبداياته وعن ابليس ..

اذن يكون النص مخصوصاً بآدم وحواء اللذان جعلا لله شركاء ..!

آدم النبي وزوجه .. علما البشرية الشرك !

 

والآن لنقرأ التفاسير

جاء في فتح القدير :

“قوله: { هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ وٰحِدَةٍ } هذا كلام مبتدأ

وقيل المعنى { جَعَلَ مِنْهَا } من جنسها، كما في قوله: { جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا } [النحل: 72] والأوّل: أولى. { لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } علة للجعل، أي جعله منها لأجل { يسكن إليها } يأنس إليها. ويطمئن بها، فإن الجنس بجنسه أسكن وإليه آنس. وكان هذا في الجنة، كما وردت بذلك الأخبار.،…

قوله: { دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا } جواب لما، أي: دعا آدم وحواء ربهما ومالك أمرهما { لَئِنْ ءاتَيْتَنَا صَـٰلِحاً } أي: ولداً صالحاً، واللام جواب قسم محذوف، و { لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِينَ } جواب القسم سادّ مسدّ جواب الشرط، أي من الشاكرين لك على هذه النعمة. وفي هذا الدعاء دليل على أنهما قد علما أن ما حدث في بطن حواء من أثر ذلك الجماع هو من جنسهما، وعلما بثبوت النسل المتأثر عن ذلك السبب { فَلَمَّا ءاتَـٰهُمَا } ما طلباه من الولد الصالح، وأجاب دعاءهما { جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا ءاتَـٰهُمَا } قال كثير من المفسرين: إنه جاء إبليس إلى حواء وقال لها: إن ولدت ولداً فسميه باسمى فقالت: وما اسمك؟ قال: الحارث ولو سمى لها نفسه لعرفته، فسمته عبد الحارث، فكان هذا شركاً في التسمية، ولم يكن شركاً في العبادة.

وإنما قصدا أن الحارث كان سبب نجاة الولد، كما يسمى الرجل نفسه عبد ضيفه، كما قال حاتم الطائي: وإني لعبد الضيف مادام ثاويا وما فيّ إلا تلك من شيمة العبد

وقال جماعة من المفسرين: إن الجاعل شركاً فيما آتاهما هم جنس بني آدم، كما وقع من المشركين منهم، ولم يكن ذلك من آدم وحواء، ويدلّ على هذا جمع الضمير في قوله: { فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } وذهب جماعة من المفسرين إلى أن معنى { مّن نَّفْسٍ وٰحِدَةٍ } من هيئة واحدة وشكل واحد { وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } أي: من جنسها { فَلَمَّا تَغَشَّاهَا } يعني جنس الذكر جنس الأنثى. وعلى هذا لا يكون لآدم وحوّاء ذكر في الآية، وتكون ضمائر التثنية راجعة إلى الجنسين. وقد قدّمنا الإشارة إلى نحو هذا، وذكرنا أنه خلاف الأولى لأمور منها { وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } بأن هذا إنما هو لحواء. ومنها { دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا } فإن كل مولود يولد بين الجنسين، لا يكون منهما عند مقاربة وضعه هذا الدعاء. وقد قرأ أهل المدينة وعاصم «شركاً» على التوحيد. وقرأ أبو عمرو، وسائر أهل الكوفة بالجمع. وأنكر الأخفش سعيد القراءة الأولى. وأجيب عنه بأنها صحيحة على حذف المضاف، أي جعلا له ذا شرك، أو ذوي شرك.

والاستفهام في { أَيُشْرِكُونَ مَالا يَخْلُقُ شَيْئاً } للتقريع والتوبيخ، أي كيف يجعلون لله شريكاً لا يخلق شيئاً ولا يقدر على نفع لهم، ولا دفع عنهم..”

راجع تفسير فتح القدير – للشوكاني – الاعراف : 189-190

وايضاً :

” { هُوَ } أي الله { ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ وٰحِدَةٍ } أي آدم { وَجَعَلَ } خَلق { مِنْهَا زَوْجَهَا } حوّاء { لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } ويألفها { فَلَمَّا تَغَشَّاهَا } جامعها { حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا } هو النطفة { فَمَرَّتْ بِهِ } ذهبت وجاءت لخفته { فَلَمَّآ أَثْقَلَت } كبر الولد في بطنها وأشفقا أن يكون الولد بهيمة { دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا } ولداً { صَٰلِحاً } سَوِيّاً { لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ } لك عليه.

“فَلَمَّا آتَاهُمَا” وَلَدًا “صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاء” وَفِي قِرَاءَة بِكَسْرِ الشِّين وَالتَّنْوِين أَيْ شَرِيكًا “فِيمَا آتَاهُمَا” بِتَسْمِيَتِهِ عَبْد الْحَارِث وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون عَبْدًا إلَّا لِلَّهِ وَلَيْسَ بِإِشْرَاكٍ فِي الْعُبُودِيَّة لِعِصْمَةِ آدَم وَرَوَى سَمُرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ : (لَمَّا وَلَدَتْ حَوَّاء طَافَ بِهَا إبْلِيس وَكَانَ لَا يَعِيش لَهَا وَلَد فَقَالَ : سَمِّيهِ عَبْد الْحَارِث فَإِنَّهُ يَعِيش فَسَمَّتْهُ فَعَاشَ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ وَحْي الشَّيْطَان وَأَمْره) رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب \”فَتَعَالَى اللَّه عَمَّا يُشْرِكُونَ” أَيْ أَهْل مَكَّة بِهِ مِنْ الْأَصْنَام وَالْجُمْلَة مُسَبِّبَة عَطْف عَلَى خَلَقَكُمْ وَمَا بَيْنهمَا اعْتِرَاض “

راجع تفسير الجلالين

جعلوا له شركاء .. نبي مسلم أول مشرك !

ونقول تعليقاً :

أولاً :

لقد اعترفت التفاسير بأن المقصودين في النص القرآني هما آدم وحواء..

ولا يحتاج الأمر لعناء كبير لاكتشاف هذه الحقيقة اذ ان النص القرآني واضح لا لبس فيه !

ثانياً :

حاول المفسرون ان يزعموا بأن شرك النبي آدم وزوجته كان مجرد في تسمية اسماء ابناءهما : باسماء تختص بالشيطان وليس بالله !

مع كون النص القرآني يقول : ” شركاء ” ! والشركاء ليسوا مجرد أسماء !

ولنفترض تناولاً حدوث ذلك .. وانه أشرك بالاسم فقط ..

فهذا يجعل من النبي المسلم ” آدم ” هو واضع حجر الاساس لمسيرة بشرية تاريخية في ” الشرك ” بالرب !!!

يعني هيك هيك أشرك ..!!!!

نبي مسلم ويشرك …. من أولها !

وبعد ان خلقه وخلق الخليقة ولسه كل شيء طازة وفرش ..

ولسه ربهم ما قال يا صبح … آدم أشرك !!!!

اذن ( باعترافهم ) بأن ادم وحواء اشركا ” بالاسم ” ..

يكون أول من أخترع الشرك وتوابعه كان ” نبي مسلم ” بوحي شيطاني !!!

فالنبي وزوجته قد أطاعا الشيطان ووثقا بوساوسه أكثر من ربهما , وبعد ان صليا لله ان يعطيهما صالحاً ..

نسيا الطلب وأطاعا الشيطان وجعلا لله شركاء !

ومع كون المفسرون المسلمون قد وقعوا في مطب عسر وحفرة حفيرة مع هذا النص , فهم راحوا يشطحون بخيالهم لتخفيف ” شرك ” النبي آدم بحجة انه مجرد شرك :

” بالاسم ” .. مما يثبت تهمة الشرك عليه !

اضافة الى ان القرآن لا يشير ابداً بأنه كان ” شركاً بالاسماء ..!!

ثالثاً :

آخرون اقترحوا للخروج من هذا المأزق ان يقرأوا كلمة ” شركاء ” بطرق ملتوية باستخدام ادوات النحو والاعراب ..!

ولكن هذا لم يفيدهم اطلاقاً ..

لان خاتمة النص تقول : { فتعالى الله عما يشركون }فهو يتحدث عن ” شرك ” حقيقي واضح ..

رابعاً :

قاموا بمحاولة اخرى لتخفيف هذه المشكلة او الخروج من هذه المعضلة القرآنية بطريق فصل الكلام عن بعضه البعض ..

بحيث يكون الكلام من البداية عن آدم وحواء .. والاخير عن العرب المشركين !!

ولنفترض تنازلاً هذا ..

مع ان الاتيان بصيغة الجمع المراد به التثنية كثير في القرآن ..

لنقرأ ما جاء في الاتقان للتأكد من ذلك :

” اطلاق الجمع .. على المثنى: { قالتا أتينا طائعين } فصلت 11. { قالوا لا تخف خصمان اختصموا } ص:32… { فقد صغت قلوبكما } التحريم :4 أي : قلباكما . { وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث } الى قوله { وكنا لحكمهم شاهدين } الانبياء 78.”

( الاتقان في علوم القرآم – السيوطي – النوع الثاني والخمسون في حقيقته ومجازه )

اذن يجوز قرآنياً اطلاق الجمع على المثنى !

اذن تكون عبارة { عما يشركون } تجوز ان ترجع الى ” المثنى ” اي آدم وحواء ..

وقد ضرب السيوطي الامثلة من القرآن كما اقتبسنا اعلاه !

ولكن لنتنازل ونفترض بأنه ختم بقوله { يشركون } قاصداً العرب ..!

فيبقى حينها امامهم زاوية حرجة وهي قوله :

{ جعلا له شركاء } !

ومن هما اللذان ” جعلا ” ؟

انهما اثنان ..!

آدم وحواء ..!

ولا مناص من هذه الحقيقة ..

ومن جهة اخرى نسأل :

لو كانت خاتمة النص تتحدث عن شرك العرب , اذن ما الرابط بين القولين والفعلين ..

بين آدم وحواء والعرب ؟!

ما علاقة ما اقترفه آدم وحواء من ” شرك ” { جعلا له شركاء } مع شرك العرب الفعلي !؟

ما الذي يريد القرآن توصيله للسامعين ؟!

ماذا يريد ان يعلم ؟

بعبارة بسيطة :

اليس القرآن يربط بين الفعلين !

يعني الا يُشبه القرآن شرك العرب ويرجعه إلى ” الانسان الاول ” آدم وحواء , أول البشر اللذان أشركا بالله ..

يعني يريد ان يقول :

“بأن ما انتم عليه يا مشركين من شرك , فقد فعله البشر من قبلكم رجوعاً الى آدم وحواء .. أول كائنين بشريين على سطح الارض ” !

http://www.bible.ca/islam/islam-babylonian-moon.gif

اله المُسلمين .. القمر !

فلا مناص الا من الاعتراف بحقيقة ان أول من أشرك في التاريخ الانساني كان ” نبي ” مسلم هو أبو البشر !

فهل هذا دين التوحيد …..؟

وهل هذه هي تعاليمه ؟؟؟؟!!!

أول نبي للبشرية … قد أشرك !!!!!!

البابلي

أول شرك على وجه الارض

اول حادثة زنا فى تاريخ البشرية.. وماذا كان عقاب الله ؟ وما كان سبب أول حادثة زنا فى التاريخ

طبقا للعقيدة الاسلامية من هي أول عاهرة في التاريخ؟

معجزة ‏نبي الله عيسى مع ابن نبي الله نوح ‏

تسجيل نادر فؤاد المهندس يدعي ان المسيح عيسي ابن مريم هو الله خالق كل البشر

المـــــــــــــــــزيد:

الأنبياء في الإسلام (1) : سليمان والأصنام !

الأنبياء في الإسلام (2) موســـى النـــبي .. والبــــــقـــــرة !

الأنبياء في الإسلام (3): النــــبــي داوود والنعـجـــة الواحـــــــدة !

الأنبياء في الإسلام (4) : نوح والطوفان – رد على شبهات

الأنبياء في الإسلام (6) : يوسف القرآني والزنا .. ( نبي يخلع سراويله ( !!

الأنبياء في الإسلام (7) : مــنـــاظــــرة .. بين آدم ومــــوسـى !

الأنبياء في الإسلام (8) : النبي موسى يصف محمد بــ " الـغُــلام" !

الأنبياء في الإسلام (9): النبي عــــيسى واللـــــــص !

الأنبياء في الإسلام (10): النبي يحيى كان "إربه" مثل عود القش.. !

الانبياء في الاسلام (11) : ابراهيم النبي يختـــن نفسه بفأس ... !

الانبياء في الإسلام (12): ملك الموت يفقد عينه ببوكس نبوي .. !!!!

عناق بنت آدم أول عاهرة فى التاريخ (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن