Arabic English French Persian
اليهود فى القرآن.. المقال السادس..  بني إسرائيل ورثة عرش مصر من بعد فرعون

اليهود فى القرآن.. المقال السادس..

بني إسرائيل ورثة عرش مصر من بعد فرعون

 

 

مجدي تادروس

 

فى المقال السابق اليهود فى القرآن.. المقال الخامس.. أورث بني إسرائيل مشارق الأرض ومغاربها الذىاستنتجنا فيه أن الله أختص بني إسرائيل بتوريثهم حكم الأرض كلها من مشارقها إلى مغاربها..

وكما قال القرطبي: أَرَادَ جَمِيعَ الْأَرْضِ ; لِأَنَّ مِنْبَنِي إِسْرَائِيلَدَاوُدَوَسُلَيْمَانَوَقَدْ مَلَكَا الْأَرْضَ.. ونعلم أن بحسب فقه المواريث أن الأرث هو حق أبدي للوارث لا يسقط بأى طارئ، ولأن المُسلم يؤمن بأن القرآن هو القول الفاصل لكل أمر، فعليه التسليم بأن اليهود هم ورثة كل الارض بمشارقها وغربها، أو يقول أن القرآن عمل بشري ليس من عند الله وهو شهد على نفسه فى (سورة النساء 4: 82):

"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)".

وفى هذا المقال السادس نضع الأدلة والبراهين التى يؤكدها النص القرآني ومن أصح التفاسير الإسلامية بأن كاتب القرآن أختص بني إسرائيل بوراثة عرش مصر من بعد فرعون وهى كالأتي:

  • ·كتب كاتب القرآن فى (سورة الأعراف 7 : 128 و 129):

“قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِوَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ” .

يقول بن كثير فى تفسيره للنص:

وَلَمَّا صَمَّمَفِرْعَوْنُعَلَى مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْمُسَاءَةِلِبَنِي إِسْرَائِيلَ،قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواوَوَعْدَهُمْ بِالْعَاقِبَةِ ، وَأَنَّ الدَّارَ سَتَصِيرُ لَهُمْ فِي قَوْلِهِ : إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَقَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَاأَيْ : قَدْ جَرَى عَلَيْنَا مِثْلُ مَا رَأَيْتَ مِنَ الْهَوَانِ وَالْإِذْلَالِ مِنْ قَبْلِ مَا جِئْتَ يَامُوسَى ،وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ . فَقَالَ مُنَبِّهًا لَهُمْ عَلَى حَالِهِمُ الْحَاضِرَةِ وَمَا يَصِيرُونَ إِلَيْهِ فِي ثَانِي الْحَالِ : عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ {مصر} فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَوَهَذَا تَحْضِيضٌ لَهُمْ عَلَى الْعَزْمِ عَلَىالشُّكْرِ ، عِنْدَ حُلُولِ النِّعَمِ وَزَوَالِ النِّقَمِ . 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=7&ayano=128

ويؤكد القرطبي فى تفسيره للنص أن الله أورث ارض مصر لبني إسرائيل:

قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِوَلَمَّا بَلَغَ قَوْمَمُوسَىمِنْفِرْعَوْنَهَذَا قَالَ لَهُمْمُوسَى : اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُأَطْمَعَهُمْ فِي أَنْ يُوَرِّثَهُمُ اللَّهُ أَرْضَ مِصْرَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=7&ayano=128

ويقول البغوي فى تفسيره للنص:

وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِأَيْ : يُسْكِنَكُمْ أَرْضَ مِصْرَ مِنْ بَعْدِهِمْ ، فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَفَحَقَّقَ اللَّهُ ذَلِكَ بِإِغْرَاقِفِرْعَوْنَوَاسْتِخْلَافِهِمْ فِي دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فَعَبَدُوا الْعِجْلَ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=7&ayano=129

ويقول الطبري فى تفسيره للنص:

وَقَوْلُهُإِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، يَقُولُ : إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُورِثَكُمْ إِنْ صَبَرْتُمْ عَلَى مَا نَالَكُمْ مِنْ مَكْرُوهٍ فِي أَنْفُسِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ مِنْفِرْعَوْنَ، وَاحْتَسَبْتُمْ ذَلِكَ ، وَاسْتَقَمْتُمْ عَلَى السَّدَادِ أَرْضَفِرْعَوْنَوَقَوْمَهُ ،

بِأَنْ يُهْلِكَهُمْوَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِيهَا،

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=7&ayano=128

  • ·وأيضاً يقول كاتب القرآن فى (سورة الإسراء 17 : 103 – 104):

" فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا (103) وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا (104)".

يقول بن كثير فى تفسيره للنص:

كَمَا أَوْرَثَ اللَّهُ الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا ، وَأَوْرَثَهُمْ بِلَادَ فِرْعَوْنَ وَأَمْوَالَهُمْ وَزُرُوعَهُمْ وَثِمَارَهُمْ وَكُنُوزَهُمْ ، كَمَا قَالَ : كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ) سورة الشُّعَرَاءِ 26 : 59 ( وَقَالَ هَاهُنَاوَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًاأَيْ : جَمِيعُكُمْ أَنْتُمْ وَعَدُوُّكُمْ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ : لَفِيفًاأَيْ : جَمِيعًا .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1051&idto=1051&bk_no=49&ID=1070

يؤكد القرطبي فى تفسيره للنص أن الله أعطى بني أسرائيل مصر والشام:
قَوْلُهُ تَعَالَىفَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِأَيْ أَرَادَفِرْعَوْنُأَنْ يَخْرُجَمُوسَىوَبَنِي إِسْرَائِيلَمِنْ أَرْضِمِصْرَبِالْقَتْلِ أَوِ الْإِبْعَادِ ; فَأَهْلَكَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - . 
وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ أَيْ مِنْ بَعْدِ إِغْرَاقِهِ 
لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَأَيْ أَرْضَالشَّأْمِوَمِصْرَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=17&ayano=104

وهذا ما يؤكده البغوي فى تفسيره للنص:

لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَيَعْنِي أَرْضَمِصْرَوَالشَّامِ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=17&ayano=103

ويقول الشوكاني فى تفسيره للنص:

وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَأَيْ : مِنْ بَعْدِ إِغْرَاقِهِ وَمَنْ مَعَهُ ، وَالْمُرَادُ بِالْأَرْضِ هُنَا : أَرْضُ مِصْرَ الَّتِي أَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنْهَا .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=17&ayano=104

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة القصص 28 : 5 – 6):

"وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5)وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِوَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ(6)" .

يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىوَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِأَيْ نَتَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ وَنُنْعِمَ . وَهَذِهِ حِكَايَةٌ مَضَتْوَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً

قَالَابْنُ عَبَّاسٍ : قَادَةً فِي الْخَيْرِمُجَاهِدٌ : دُعَاةً إِلَى الْخَيْرِقَتَادَةُ : وُلَاةً وَمُلُوكًا ; دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَىوَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا .

قُلْتُ : وَهَذَا أَعَمُّ فَإِنَّ الْمَلِكَ إِمَامٌ يُؤْتَمُّ بِهِ وَمُقْتَدًى بِهِ .

وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَلِمُلْكِفِرْعَوْنَ ; يَرِثُونَ مُلْكَهُ، وَيَسْكُنُونَ مَسَاكِنَالْقِبْطِوَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَىوَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكِ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا.
قَوْلُهُ تَعَالَىوَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِأَيْ نَجْعَلُهُمْ مُقْتَدِرِينَ عَلَى الْأَرْضِ وَأَهْلِهَا حَتَّى يُسْتَوْلَى عَلَيْهَا ; يَعْنِي أَرْضَالشَّامِوَمِصْرَوَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَاأَيْ وَنُرِيدُ أَنْ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَقَرَأَالْأَعْمَشُوَيَحْيَىوَحَمْزَةُوَالْكِسَائِيُّوَخَلَفٌ.... وَيُرِيَ اللَّهُ فِرْعَوْنَمِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَوَذَلِكَ أَنَّهُمْ أُخْبِرُوا أَنَّ هَلَاكَهُمْ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنْبَنِي إِسْرَائِيلَفَكَانُوا عَلَى وَجَلٍّ ( مِنْهُمْ ) فَأَرَاهُمُ اللَّهُمَا كَانُوا يَحْذَرُونَ.

قَالَقَتَادَةُ : كَانَ حَازِيًا لِفِرْعَوْنَ - وَالْحَازِي الْمُنَجِّمُ - قَالَ : إِنَّهُ سَيُولَدُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مَوْلُودٌ يَذْهَبُ بِمُلْكِكَ ; فَأَمَرَ فِرْعَوْنُ بِقَتْلِ الْوِلْدَانِ فِي تِلْكَ السَّنَةِوَقَدْ تَقَدَّمَ

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=28&ayano=6

  • ·ويؤكد كاتب القرآن نفس الكلام فى (سورة الشُّعَرَاءِ 26 : 52 - 59):

" وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكَمْ مُتَّبَعُونَ(52)فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53)إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ(54)وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ(55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ(56)فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ(57)وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ(58)كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) " .

يقول بن كثير فى تفسيره للنص:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍأَيْ : فَخَرَجُوا مِنْ هَذَا النَّعِيمِ إِلَى الْجَحِيمِ ، وَتَرَكُوا تِلْكَ الْمَنَازِلَ الْعَالِيَةَ وَالْبَسَاتِينَ وَالْأَنْهَارَ وَالْأَمْوَالَ وَالْأَرْزَاقَ وَالْمُلْكَ وَالْجَاهَ الْوَافِرَ فِي الدُّنْيَا
(كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ)، كَمَا قَالَ تَعَالَى: (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ)الْأَعْرَافِ : 137 ( ، وَقَالَ تَعَالَى) : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَوَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ)(الْقَصَصِ : 5 ، 6) .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=26&ayano=59

ويقول محمد رشيد رضا فى تفسير المنار - الجزء التاسع - ص 85 و 86:

وَرُوِيَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍأَنَّهَا أَرْضُمِصْرَالَّتِي كَانَ فِيهَابَنُو إِسْرَائِيلَ، وَأَطْلَقَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ الْقَوْلَ بِأَنَّهَا أَرْضُمِصْرَوَفَلَسْطِينَجَمِيعًا ، وَرُبَّمَا يَتَرَاءَى أَنَّ إِرَادَةَ أَرْضِمِصْرَهِيَ الْظَاهِرُ الْمُتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى فِيقَوْمِفِرْعَوْنَمِنْ سُورَةِ الشُّعَرَاءِفَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ( سورة الشعراء 26 : 57 – 59 ) وَقَوْلُهُ فِيهِمْ مِنْ سُورَةِ الدُّخَانِكَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (سورة الدخان 44: 25 – 28)لِأَنَّفِرْعَوْنَخَرَجَ بِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمَلَأِ وَالْجُنْدِ مِنْمِصْرَوَتَرَكُوامَا كَانُوا فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ ، إِلَى الْغَرَقِ الْمُؤَدِّي إِلَى الْجَحِيمِ ، وَلَكِنَّ هَذَا الْوَصْفَ أَظْهَرُ فِي بِلَادِالشَّامِذَاتِ الْجَنَّاتِ الْكَثِيرَةِ ، وَالْعُيُونِ الْجَارِيَةِ ، وَمَعْنَى إِخْرَاجِ الْمِصْرِيِّينَ مِنْهَا إِزَالَةُ سِيَادَتِهِمْ وَسُلْطَانِهِمْ عَنْهَا ، وَحِرْمَانِهِمْ مِنَ التَّفَكُّهِ بِنَعِيمِهَا ، فَقَدْ كَانَتْ بِلَادُ فَلَسْطِينَ إِلَى الشَّامِ تَابِعَةًلِمِصْرَ، وَكَانَ مِنْ عَادَةِ فَرَاعِنَةِمِصْرَكَغَيْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ الْمُسْتَعْمِرَةِ أَنْ يُقِيمُوا فِي الْبِلَادِ الَّتِي يَسْتَوْلُونَ عَلَيْهَا حُكَّامًا وَجُنُودًا لِئَلَّا تَنْتَقِضَ عَلَيْهِمْ ، وَأَنْ يَسْكُنَهَا كَثِيرُونَ مِنْهُمْ يَتَمَتَّعُونَ بِخَيْرَاتِهَا ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَىعَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِجُمْلَةً مِنَ الْأَثَرِ الْمِصْرِيِّ الْقَدِيمِ الْوَحِيدِ الَّذِي وُجِدَ فِيهِ ذِكْرٌلِبَنِي إِسْرَائِيلَتَنْطِقُ بِأَنَّ هَذِهِ الْبِلَادَ كَانَتْ تَابِعَةًلِمِصْرَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=65&ID=&idfrom=1180&idto=1433&bookid=65&startno=111

ملحوظة هامة
من المعروف للجميع أن بني إسرائيل ورثوا أرض كنعان وليس أرض مصر ! 

وآخيراً نستنتج مما سبق أن الله أختص بني إسرائيل بتوريثهم عرش مصر وأعتلائه من بعد غرق فرعون

وكما قال القرطبي: وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَلِمُلْكِفِرْعَوْنَ ; يَرِثُونَ مُلْكَهُ، وَيَسْكُنُونَ مَسَاكِنَالْقِبْطِ.. ونعلم أن بحسب فقه المواريث أن الأرث هو حق أبدي للوارث لا يسقط بأى طارئ، ولأن المُسلم يؤمن بأن القرآن هو القول الفاصل لكل أمر، فعليه التسليم بأن اليهود هم ورثة عرش مصر للأبد لهم ولأولادهم ولكل أجيالهم فيما بعد، وهذا العقد مسجل فى اللوح المحفوظ، وهذا المكتوب فيه لا ينقض للابد.. أو يقول أن القرآن عمل بشري ليس من عند الله وهو شهد على نفسه فى (سورة النساء 4: 82):

"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)".

وإلى اللقاء فى المقال السابع:

"من النيل للفرات حقاً أبدي لبني إسرائيل كتبه الله فى اللوح المحفوظ ".

 

 

الشيخ/ بسام جرار : أحداث مصر بعد غرق فرعون، وكيف أورث الله بني إسرائيل الأرض

 

 

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

 

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا اولى صحف القرآن: من هم ؟

 

 

 

 

اسرار القران اليهودي: عبارة ( الله أحد)

 

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

 

بسام جرار" ماذا لو لم تزل إسرائيل عام 2022

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

اليهود فى القرآن.. المقال الخامس.. أورث بني إسرائيل مشارق الأرض ومغاربها

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع.. أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

اليهود فى القرآن.. المقال الثالث القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني.. القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

لماذا غضب الله من كون شعب إسرائيل يطلب ملكًا؟

سؤال جريء 427 لماذا نكره اليهود ؟

عصا موسى.. الخشبة التى تنقذ من الموت!

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

اليهود فى القرآن.. المقال الخامس..  أورث بني إسرائيل مشارق الأرض ومغاربها

اليهود فى القرآن.. المقال الخامس..

أورث بني إسرائيل مشارق الأرض ومغاربها

 

 

مجدي تادروس

 

فى المقال السابق اليهود فى القرآن.. المقال الرابع.. أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذىاستنتجنا فيه أن الله أختص بني إسرائيل بالحكم وجعل فيهم الإنبياء وليست لغيرهم وهذا القول ينفي نبوة محمد لأن محمد ليس من بني إسرائيل.. بل من العرب!!!!

 

وتأكد بالنص القرآني فى (سورة العنكبوت 29 : 27):

"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)"..

وقول القرطبي: عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ!!!

وفى هذا المقال الخامس نضع الأدلة والبراهين التى يؤكدها النص القرآني ومن أصح التفاسير الإسلامية بأن كاتب القرآن أختص بني إسرائيل بميراث مشارق الأرض ومغاربها وهى كالأتي:

  • ·يؤكد كاتب القرآن أمر توريثهم مشارق الارض ومغربها فى ( سورة الأعراف 7 : 136 – 137):

"فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ(136)وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ)137) ".



     يقول بن كثير فى تفسيره للنص:

يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُمْ لَمَّا عَتَوَا وَتَمَرَّدُوا، مَعَ ابْتِلَائِهِ إِيَّاهُمْ بِالْآيَاتِ الْمُتَوَاتِرَةِ وَاحِدَةٍ بَعْدَ وَاحِدَةٍ،[ أَنَّهُ] انْتَقَمَ مِنْهُمْ بِإِغْرَاقِهِ إِيَّاهُمْ فِي الْيَمِّ ، وَهُوَ الْبَحْرُ الَّذِي فَرَقَهُلِمُوسَى ،فَجَاوَزَهُوَبَنُو إِسْرَائِيلَمَعَهُ، ثُمَّ وَرَدَهُفِرْعَوْنُوَجُنُودُهُ عَلَى أَثَرِهِمْ ، فَلَمَّا اسْتَكْمَلُوا فِيهِ ارْتَطَمَ عَلَيْهِمْ ، فَغَرِقُوا عَنْ آخِرِهِمْ ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِوَتَغَافُلِهِمْ عَنْهَا. 
وَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ أَوْرَثَ الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ - وَهُمْبَنُو إِسْرَائِيلَ - مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا (137)(كَمَا قَالَ تَعَالَى)وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَوَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) الْقَصَصِ : 5 ، 6 ) وَقَالَ تَعَالَىكَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍوَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَكَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ) الدُّخَانِ : 25 – 28) .

وَعَنِالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّوَقَتَادَةَ ،فِي قَوْلِهِمَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَايَعْنِيالشَّامَ .
وَقَوْلُهُ : وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا

قَالَمُجَاهِدٌوَابْنُ جَرِيرٍوَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَوَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ
وَقَوْلُهُ : وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُأَيْ : وَخَرَّبْنَا مَا كَانَفِرْعَوْنُوَقَوْمُهُ يَصْنَعُونَهُ مِنَ الْعِمَارَاتِ وَالْمَزَارِعِ ،وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍوَمُجَاهِدٌ : يَعْرِشُونَ أى يَبْنُونَ

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=7&ayano=137

 

 

     يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

وَقِيلَ : أَرَادَ جَمِيعَ الْأَرْضِ ;

لِأَنَّ مِنْبَنِي إِسْرَائِيلَدَاوُدَوَسُلَيْمَانَوَقَدْ مَلَكَا الْأَرْضَ

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=7&ayano=137

 

 

  • ·ويؤكد كاتب القرآن نفس الكلام فى (سورة الدخان 44 : 25 – 28):

" كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28)".

 

 

   يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىكَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ
قَالَالزَّجَّاجُ : أَيْ : الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، فَيُوقَفُ عَلَى ( كَذَلِكَ ) وَقِيلَ : إِنَّ الْكَافَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، عَلَى تَقْدِيرٍ نَفْعَلُ فِعْلًا كَذَلِكَ بِمَنْ نُرِيدُ إِهْلَاكَهُ .

وَقَالَالْكَلْبِيُّ :كَذَلِكَ أَفْعَلُ بِمَنْ عَصَانِي .

وَقِيلَ : كَذَلِكَ كَانَ أَمْرُهُمْ فَأُهْلِكُواوَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَيَعْنِيبَنَى إِسْرَائِيلَ، مَلَّكَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَرْضَمِصْرَبَعْدَ أَنْ كَانُوا فِيهَا مُسْتَعْبَدِينَ ، فَصَارُوا لَهَا وَارِثِينَ ، لِوُصُولِ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ كَوُصُولِ الْمِيرَاثِ . وَنَظِيرُهُوَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=44&ayano=28

 

 

     يقول بن كثير فى تفسيره للنص:

وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ(أَيْ عِيشَةٍ كَانُوا يَتَفَكَّهُونَ فِيهَا فَيَأْكُلُونَ مَا شَاءُوا وَيَلْبَسُونَ مَا أَحَبُّوا مَعَ الْأَمْوَالِ وَالْجَاهَاتِ وَالْحُكْمِ فِي الْبِلَادِ ، فَسُلِبُوا ذَلِكَ جَمِيعُهُ فِي صَبِيحَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَفَارَقُوا الدُّنْيَا وَصَارُوا إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ،

وَاسْتَوْلَى عَلَىالْبِلَادِ الْمِصْرِيَّةِوَتِلْكَ الْحَوَاصِلِ الْفِرْعَوْنِيَّةِ وَالْمَمَالِكِ الْقِبْطِيَّةِبَنُو إِسْرَائِيلَ،

كَمَا قَالَ تَعَالَىكَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَالشُّعَرَاءِ : 59 ( وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَالْأَعْرَافِ : 137) .

وَقَالَ هَاهُنَاكَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَوَهُمْبَنُو إِسْرَائِيلَ، كَمَا تَقَدَّمَ

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=44&ayano=28

 

 

    يقول الشوكاني فى تفسيره فتح القدير للنص الجزء الأول ص 1351:

كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَالْكَافُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ عَلَى أَنَّهَا خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ
قَالَالزَّجَّاجُأَيِ : الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى مَصْدَرِ فِعْلٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ تَرَكُوا أَيْ : مِثْلَ ذَلِكَ السَّلْبِ سَلَبْنَاهُمْ إِيَّاهَا ، وَقِيلَ : مِثْلَ ذَلِكَ الْإِخْرَاجِ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْهَا ، وَقِيلَ : مِثْلَ ذَلِكَ الْإِهْلَاكِ أَهْلَكْنَاهُمْ
فَعَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ يَكُونُ قَوْلُهُ ( وَأَوْرَثْنَاهَا ) مَعْطُوفًا عَلَى ( تَرَكُوا ) وَعَلَى الْوُجُوهِ الْآخِرَةِ يَكُونُ مَعْطُوفًا عَلَى الْفِعْلِالْمُقَدَّرِ


وَالْمُرَادُ بِالْقَوْمِ الْآخَرِينَبَنُو إِسْرَائِيلَ، فَإِنَّ اللَّهَ - سُبْحَانَهُ - مَلَّكَهُمْ أَرْضَمِصْرَبَعْدَ أَنْ كَانُوا فِيهَا مُسْتَعْبَدِينَ ، فَصَارُوا لَهَا وَارِثِينَ أَيْ : أَنَّهَا وَصَلَتْ إِلَيْهِمْ كَمَا يَصِلُ الْمِيرَاثُ إِلَى الْوَارِثِ ،

وَمِثْلُهَذَا قَوْلُهُوَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَاالْأَعْرَافِ : 137( .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=44&ayano=32

 

 

وآخيراً نستنتج مما سبق أن الله أختص بني إسرائيل بتوريثهم حكم الأرض كلها من مشارقها إلى مغاربها

وكما قال القرطبي: أَرَادَ جَمِيعَ الْأَرْضِ ; لِأَنَّ مِنْبَنِي إِسْرَائِيلَدَاوُدَوَسُلَيْمَانَوَقَدْ مَلَكَا الْأَرْضَ.. ونعلم أن بحسب فقه المواريث أن الأرث هو حق أبدي للوارث لا يسقط بأى طارئ، ولأن المُسلم يؤمن بأن القرآن هو القول الفاصل لكل أمر، فعليه التسليم بأن اليهود هم ورثة كل الارض بمشارقها وغربها، أو يقول أن القرآن عمل بشري ليس من عند الله وهو شهد على نفسه فى (سورة النساء 4: 82):

"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)".

وإلى اللقاء فى المقال السادس:

"بني إسرائيل هم ورثة عرش مصر".

 

 

 

الشيخ/ بسام جرار : أحداث مصر بعد غرق فرعون، وكيف أورث الله بني إسرائيل الأرض

 

 

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا اولى صحف القرآن: من هم ؟

 

 

 

اسرار القران اليهودي: عبارة ( الله أحد)

 

 

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع.. أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

اليهود فى القرآن.. المقال الثالث القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني.. القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

لماذا غضب الله من كون شعب إسرائيل يطلب ملكًا؟

سؤال جريء 427 لماذا نكره اليهود ؟

عصا موسى.. الخشبة التى تنقذ من الموت!

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع  أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

اليهود فى القرآن.. المقال الرابع

أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

 

مجدي تادروس

 

فى المقال السابق اليهود فى القرآن.. المقال الثالث القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك الذىاستنتجنا فيه من النص القرآني بى (سورة الْمَائِدَةِ 5 : 20): ".... وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ..."، أن بني إسرائيل ملوك وَالظَّاهِرُأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ الْمَلِكُ الْحَقِيقِيُّ!!!!؟؟؟؟

وفى هذا المقال الرابع نضع الأدلة والبراهين التى يؤكدها النص القرآني وأصح التفاسير الإسلامية بأن كاتب القرآن أختص بني إسرائيل بالحكم والنبوة، مؤكداً أنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهى كالأتي:

 

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة البقرة 2 : 62):

" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا { اليهود}وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)".

 

 

يقول الطبري فى تفسيره للنص:

الْقَوْلُ فِيتَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَىإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا
وَأَمَّا " الَّذِينَ هَادُوا " ، فَهُمُالْيَهُودُ . 

وَمَعْنَى : " هَادُوا " ، تَابُوا . يُقَالُ مِنْهُ : " هَادَ الْقَوْمُ يَهُودُونَ هَوْدًا وَهَادَةً .

وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْيَهُودُ " يَهُودَ " ، مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِمْ ": إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ) " سُورَةُ الْأَعْرَافِ : 156 . (
1094 - 
حَدَّثَنَاالْقَاسِمُقَالَ ، حَدَّثَنَاالْحُسَيْنُقَالَ ، حَدَّثَنِيحَجَّاجٌ، عَنِابْنِ جُرَيْجٍقَالَ : إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْيَهُودُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ قَالُوا(إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=2&ayano=62

 

 

يقول البغوي فى تفسيره للنص:

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا(يَعْنِي الْيَهُودَ سُمُّوا بِهِ لِقَوْلِهِمْ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أَيْ مِلْنَا إِلَيْكَ وَقِيلَ لِأَنَّهُمْ هَادُوا أَيْ تَابُوا عَنْ عِبَادَةِ الْعِجْلِ وَقِيلَ لِأَنَّهُمْ مَالُوا عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَعَنْ دِينِمُوسَىعَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَالَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ : لِأَنَّهُمْ يَتَهَوَّدُونَ أَيْ يَتَحَرَّكُونَ عِنْدَ قِرَاءَةِ التَّوْرَاةِ وَيَقُولُونَ : إِنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ تَحَرَّكَتْ حِينَ آتَى اللَّهُمُوسَىالتَّوْرَاةَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=2&ayano=62

 

 

   ويقول بن كثير فى تفسيره للنص:

وَقَالَالسُّدِّيُّ:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا.. 

الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَصْحَابِسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، بَيْنَا هُوَ يُحَدِّثُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ ذَكَرَ أَصْحَابَهُ ، فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهُمْ ، فَقَالَ : كَانُوا يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيُؤْمِنُونَ بِكَ ، وَيَشْهَدُونَ أَنَّكَ سَتُبْعَثُ نَبِيًّا ، فَلَّمَا فَرَغَسَلْمَانُمِنْ ثَنَائِهِ عَلَيْهِمْ ، قَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَاسَلْمَانُ، هُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ . فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَىسَلْمَانَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ ،

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=2&ayano=62

 

 

  ملحوظة هامة:

لا نعلم كيف يدعي السدي هذا الأدعاء بأن تنزل آية تشيد بإيمان اليهود وصلاحهم مجاملة لسلمان الفارسى فى أصدقائه اليهود حتى يذهب الرسول ضيقه وشدته ؟!!!!!!!

 

 

  • ·يكرر كاتب القرآن نفس النص فى (سورة المائدة 5: 69 – 70):

” إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا { اليهود}وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ، لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ”.

 

 

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة الجاثية 45 : 16 – 17):

” وَلَقَدْ آَتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ، وَآَتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ” .

  

     يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىوَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَيَعْنِي التَّوْرَاةَ .

وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ؛ الْحُكْمُ : الْفَهْمُ فِي الْكِتَابِ .

وَقِيلَ : الْحُكْمُ عَلَى النَّاسِ وَالْقَضَاءُ .

وَالنُّبُوَّةُ يَعْنِيالْأَنْبِيَاءَ مِنْ وَقْتِيُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَى زَمَنِعِيسَىعَلَيْهِ السَّلَامُ

وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَيِ الْحَلَالَ مِنَ الْأَقْوَاتِ وَالثِّمَارِ وَالْأَطْعِمَةِ الَّتِي كَانَتْبِالشَّامِ .

وَقِيلَ : يَعْنِي الْمَنَّ وَالسَّلْوَى فِي التِّيهِ . وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ أَيْ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ . عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي ( الدُّخَانِ ( بَيَانُهُ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=45&ayano=16

 

 

     يقول محمد الطاهر بن عاشور فى تفسيره التحرير والتنوير الجزء السادس والعشرون ص 345:

وَالْحُكْمُ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْحِكْمَةِ ، أَيِ الْفَهْمِ فِي الدِّينِ وَعِلْمِ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَىوَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا، يَعْنِييَحْيَى ،وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى السِّيَادَةِ ، أَيْ أَنَّهُمْ يَحْكُمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَلَا تَحْكُمُهُمْ أُمَّةٌ أُخْرَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا، وَالنُّبُوَّةُ أَنْ يَقُومَ فِيهِمْ أَنْبِيَاءٌ

وَمَعْنَى إِيتَائِهِمْ هَذِهِ الْأُمُورَ الثَّلَاثَةَ: إِيجَادُهَا فِي الْأُمَّةِ وَإِيجَادُ الْقَائِمِينَ بِهَا لِأَنَّ نَفْعَ ذَلِكَ عَائِدٌ عَلَى الْأُمَّةِ جَمْعَاءَ فَكَانَ كُلُّ فَرْدٍ مِنَ الْأُمَّةِ كَمَنْ أُوتِيَ تِلْكَ الْأُمُورَ. 

وَأَمَّا رَزَقَهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَبِأَنْ يَسَّرَ لَهُمُ امْتِلَاكَ بِلَادِالشَّامِالَّتِي تُفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا كَمَا فِي التَّوْرَاةِ فِي وَعْدِإِبْرَاهِيمَوَالَّتِي تُجْبَى إِلَيْهَا ثَمَرَاتُ الْأَرْضِينَ الْمُجَاوِرَةِ لَهَا وَتَرِدُ عَلَيْهَا سِلَعُ الْأُمَمِ الْمُقَابِلَةِ لَهَا عَلَى سَوَاحِلِ الْبَحْرِ فَتَزْخَرُ مَرَاسِيهَا بِمُخْتَلَفِ الطَّعَامِ وَاللِّبَاسِ وَالْفَوَاكِهِ وَالثِّمَارِ وَالزَّخَارِفِ ، وَذَلِكَ بِحُسْنِ مَوْقِعِ الْبِلَادِ مِنْ بَيْنِ الْمَشْرِقِ بَرًّا وَالْمَغْرِبِ بَحْرًا . وَالطَّيِّبَاتُ : هِيَ الَّتِي تَطِيبُ عِنْدَ النَّاسِ وَتَحْسُنُ طَعْمًا وَمَنْظَرًا وَنَفْعًا وَزِينَةً

وَأَمَّا تَفْضِيلُهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ فَبِأَنْ جَمَعَ اللَّهُ لَهُمْ بَيْنَ اسْتِقَامَةِ الدِّينِ وَالْخُلُقِ ، وَبَيْنَ حُكْمِ أَنْفُسِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ، وَبَثِّ أُصُولِ الْعَدْلِ فِيهِمْ ، وَبَيْنَ حُسْنِ الْعَيْشِ وَالْأَمْنِ وَالرَّخَاءِ، فَإِنَّ أُمَمًا أُخْرَى كَانُوا فِي بُحْبُوحَةٍ مِنَ الْعَيْشِ وَلَكِنْ يَنْقُصُ بَعْضَهَا اسْتِقَامَةُ الدِّينِ وَالْخُلُقِ،وَبَعْضَهَا عِزَّةُ حُكْمِ النَّفْسِ وَبَعْضَهَا الْأَمْنُ بِسَبَبِ كَثْرَةِ الْفِتَنِ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=45&ayano=16

 

 

     يقول البغوي فى تفسيره للنص:

قَالَابْنُ عَبَّاسٍلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=45&ayano=16

  • ·أيضاً يقول كاتب القرآن فى (سورة البقرة 2 : 47 و 122 ):

" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ".

 

 

   يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْتَقَدَّمَ.وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَيُرِيدُ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ ، وَأَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ عَالَمٌ .

وَقِيلَ : عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=2&ayano=47

وآخيراً نستنتج مما سبق أن الله أختص بني إسرائيل بالحكم وجعل فيهم الإنبياء وليست لغيرهم وهذا القول ينفي نبوة محمد لأن محمد ليس من بني إسرائيل.. بل من العرب!!!!

وكما يقول النص القرآني فى (سورة العنكبوت 29 : 27):

"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)"..

وكما قال القرطبي: عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ!!!!!!!!!!!!

 

وإلى اللقاء فى المقال الخامسة:

"بني إسرائيل يرثون مشارق الارض ومغاربها "....

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

 

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا اولى صحف القرآن: من هم ؟

 

 

 

 

اسرار القران اليهودي: عبارة (الله أحد)

 

 

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

 

اليهود فى القرآن.. المقال الثالث القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني.. القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

لماذا غضب الله من كون شعب إسرائيل يطلب ملكًا؟

سؤال جريء 427 لماذا نكره اليهود ؟

عصا موسى.. الخشبة التى تنقذ من الموت!

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

اليهود فى القرآن.. المقال الثالث  القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك

اليهود فى القرآن.. المقال الثالث

القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك

 

مجدي تادروس

 

فى المقال السابق اليهود فى القرآن.. المقال الثاني.. القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

الذىأنهيته بأن القرآن أكد أن اليهود لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ أى فى كل زمان ومكان!!!!؟؟؟؟

وفى هذا المقال الثالث نضع الأدلة والبراهين التى يؤكدها النص القرآني والتفاسير المعتمدة بأن "أن كل بني إسرائيل ملوك وملكهم ملكاً حقيقياً" وهى كالأتي:

  • ·يقول كاتب القرآن فى ( سورة الْمَائِدَةِ 5 : 20):

"  وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِأَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ".

 

 

ويقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قوله تعالى : وآتاكم أي : أعطاكمما لم يؤت أحدا من العالمينوالخطاب منموسىلقومه في قول جمهور المفسرين ; وهو وجه الكلام

مجاهد :والمراد بالإيتاء المن والسلوى والحجر والغمام،

وقيل : كثرة الأنبياء فيهم ، والآيات التي جاءتهم،

وقيل : قلوبا سليمة من الغل والغش،

وقيل : إحلال الغنائم والانتفاع بها .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=5&ayano=20

 

 

وقال محمد رشيد رضا فى تفسيره المنار - الجزء السادس ص 267 طبعة الهيئة المصرية للكتاب:

" جَعْلُهُمْ مُلُوكًا ، لَوْلَا مَا وَرَدَ فِي التَّفْسِيرِ الْمَأْثُورِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَكَانَتْ هَذِهِ النِّعْمَةُ مَوْضِعَ اشْتِبَاهٍ عِنْدَ الْمُتَأَخِّرِينَ الضُّعَفَاءِ فِي فَهْمِ الْعَرَبِيَّةِ ; لِأَنَّبَنَى إِسْرَائِيلَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مُلُوكٌ عَلَى عَهْدِمُوسَى؛ وَإِنَّمَا كَانَ أَوَّلَ مُلُوكِهِمْ بِالْمَعْنَى الْعُرْفِيِّ لِكَلِمَةِ مَلِكٍ وَمُلُوكٍشَاوِلُ بْنُ قَيْسٍ، ثُمَّدَاوُدُالَّذِي جَمَعَ بَيْنَ النُّبُوَّةِ وَالْمُلْكِ ، وَإِنَّ مَنْ يَفْهَمُ الْعَرَبِيَّةَ حَقَّ الْفَهْمُ يَجْزِمُ بِأَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ جَعَلَ أُولَئِكَ الْمُخَاطَبِينَ رُؤَسَاءً لِلْأُمَمِ وَالشُّعُوبِ يَسُوسُونَهَا وَيَحْكُمُونَ بَيْنَهَا ، وَلَا أَنَّهُ جَعَلَ بَعْضَهُمْ مُلُوكًا ; لِأَنَّهُ قَالَ: )وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًاوَلَمْ يَقُلْ : وَجَعَلَ فِيكُمْ مُلُوكًا ، كَمَا قَالَ: ( جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ)فَظَاهِرُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ صَارُوا مُلُوكًا ،

يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ التَّفْسِيرُ الْمَأْثُورُ ; فَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّمَرْفُوعًا عِنْدَ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ: " كَانَتْبَنُو إِسْرَائِيلَإِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ خَادِمٌ وَدَابَّةٌ وَامْرَأَةٌ كُتِبَ مَلِكًا " ،

وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: مَنْ كَانَ لَهُ بَيْتٌ وَخَادِمٌ فَهُوَ مَلِكٌ "رَوَاهُأَبُو دَاوُدَفِي مَرَاسِيلِهِ ، تَفْسِيرًا لِلْآيَةِ بِلَفْظِ " زَوْجَةٍ وَمَسْكَنٍ وَخَادِمٍ " ،

وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍمِثْلَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍوَعَنْمُجَاهِدٍوَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍرِوَايَةٌ أُخْرَى سَتَأْتِي بِنَصِّهَا ، وَقَدْ صَحَّحُوا سَنَدَهَا ، وَالْمَرْفُوعُ ضَعِيفُ السَّنَدِ ، وَالْمَعْنَى الْجَامِعُ لِهَذِهِ الْأَقْوَالِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُلْكِ هُنَا : الِاسْتِقْلَالُ الذَّاتِيُّ ، وَالتَّمَتُّعُ بِنَحْوِ مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُلُوكُ مِنَ الرَّاحَةِ وَالْحُرِّيَّةِ فِي التَّصَرُّفِ وَسِيَاسَةِ الْبُيُوتِ ، وَهُوَ مَجَازٌ تَسْتَعْمِلُهُ الْعَرَبُ إِلَى الْيَوْمِ فِي جَمِيعِ مَا عَرَفْنَا مِنْ بِلَادِهِمْ ، يَقُولُونَ لِمَنْ كَانَ مُهَنَّئًا فِي مَعِيشَتِهِ ، مَالِكًا لِمَسْكَنِهِ ، مَخْدُومًا مَعَ أَهْلِهِ ، فَلَانٌ مَلِكٌ ، أَوْ مَلِكُ زَمَانِهِ ; أَيْ يَعِيشُ عِيشَةَ الْمُلُوكِ ، وَتَرَى مِثْلَ هَذَا الِاسْتِعْمَالِ الْمَجَازِيِّ فِي رُؤْيَايُوحَنَّا، قَالَ : ( 1 : 6) (وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً) .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=65&ID=&idfrom=741&idto=993&bookid=65&startno=101

 

 

ويقول الطبري فى تفسيره للنص:
وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًاسَخَّرَ لَكُمْ مِنْ غَيْرِكُمْ خَدَمًا يَخْدُمُونَكُمْ . 
وَقِيلَ : إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لَهُمْمُوسَى ،لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَحَدٌ سِوَاهُمْ يَخْدُمُهُ أَحَدٌ مِنْ بَنِيآدَمَ . 
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 
11624
- حَدَّثَنَابِشْرٌقَالَ : حَدَّثَنَايَزِيدُقَالَ : حَدَّثَنَاسَعِيدٌ ،عَنْقَتَادَةَقَوْلَهُ: " وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًاقَالَ : كُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُمْ أَوَّلُ مَنْ سُخِّرَ لَهُمُ الْخَدَمُ مِنْ بَنِي آدَمَ وَمَلَكُوا . 
وَقَالَ آخَرُونَ : كُلُّ مَنْ مَلَكَ بَيْتًا وَخَادِمًا وَامْرَأَةً ، فَهُوَ "مَلِكٌ" كَائِنًا مَنْ كَانَ مِنَ النَّاسِ
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ:


11625
- حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَىقَالَ : أَخْبَرَنَاابْنُ وَهْبٍقَالَ : أَخْبَرَنَاأَبُو هَانِئٍ : أَنَّهُ سَمِعَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّيَقُولُسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ،وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِالْمُهَاجِرِينَ؟فَقَالَ لَهُعَبْدُ اللَّهِ : أَلَكَ امْرَأَةٌ تَأْوِي إِلَيْهَا؟ قَالَ : نَعَمْ! قَالَ : أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ؟ قَالَ : نَعَمْ! قَالَ : فَأَنْتَ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ! فَقَالَ : إِنَّ لِي خَادِمًا . قَالَ : فَأَنْتَ مِنَ الْمُلُوكِ .


11626
- حَدَّثَنَاالزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍقَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍقَالَ : سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَيَقُولُ : "وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا" فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَمَنْ كَانَ لَهُ بَيْتٌ وَخَادِمٌ فَهُوَ مَلِكٌ . 

11627
- حَدَّثَنَاسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍقَالَ : حَدَّثَنَاالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ،عَنْ [ ص: 162 ] حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ،عَنْحُمَيْدٍ ،عَنِالْحَسَنِ : أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : "وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا" ، فَقَالَ : وَهَلِ الْمُلْكُ إِلَّا مَرْكَبٌ وَخَادِمٌ وَدَارٌ؟ 

فَقَالَ قَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَةِ: إِنَّمَا قَالَ لَهُمْمُوسَىذَلِكَ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَمْلِكُونَ الدُّورَ وَالْخَدَمَ ، وَلَهُمْ نِسَاءٌ وَأَزْوَاجٌ

وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا عَنَى بِقَوْلِهِ : "وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا" أَنَّهُمْ يَمْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ . 
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ
11636
-حَدَّثَنِيمُوسَى بْنُ هَارُونَقَالَ : حَدَّثَنَاعَمْرُو بْنُ حَمَّادٍقَالَ : حَدَّثَنَاأَسْبَاطٌ ،عَنِ السُّدِّيِّ: "وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا" يَمْلِكُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ وَمَالَهُ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=5&ayano=20

 

 

ويقول فخر الرازي فى التفسير الكبير مفسراً للنص:

قَوْلُهُ(وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا)وَفِيهِ وُجُوهٌ: 
أَحَدُهَا : قَالَالسُّدِّيُّ : يَعْنِي وَجَعَلَكُمْ أَحْرَارًا تَمْلِكُونَ أَنْفُسَكُمْ بَعْدَ مَاكُنْتُمْ فِي أَيْدِي الْقِبْطِ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ فِينَا ، وَلَا يَغْلِبُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ غَالِبٌ.


وَثَانِيهَا : أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ رَسُولًا وَنَبِيًّا كَانَ مَلِكًا ؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ أَمْرَ أُمَّتِهِ وَيَمْلِكُ التَّصَرُّفَ فِيهِمْ ، وَكَانَ نَافِذَ الْحُكْمِ عَلَيْهِمْ فَكَانَ مَلِكًا ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : (فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا) (النِّسَاءِ : 54 (.


وَثَالِثُهَا : أَنَّهُ كَانَ فِي أَسْلَافِهِمْ وَأَخْلَافِهِمْ مُلُوكٌ وَعُظَمَاءُ ،

وَقَدْ يُقَالُ فِيمَنْ حَصَلَ فِيهِمْ مُلُوكٌ : أَنْتُمْ مُلُوكٌ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ .


وَرَابِعُهَا : أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ مُسْتَقِلًّا بِأَمْرِ نَفْسِهِ وَمَعِيشَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا فِي مَصَالِحِهِ إِلَى أَحَدٍ فَهُوَ مَلِكٌ .

قَالَالزَّجَّاجُ : الْمَلِكُ مَنْ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ . وَقَالَالضَّحَّاكُ : كَانَتْ مَنَازِلُهُمْ وَاسِعَةً وَفِيهَا مِيَاهٌ جَارِيَةٌ ، وَكَانَتْ لَهُمْ أَمْوَالٌ كَثِيرَةٌ وَخَدَمٌ يَقُومُونَ بِأَمْرِهِمْ ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ مَلِكًا

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=132&ID=626&idfrom=1974&idto=2246&bookid=132&startno=135

 

 

ويقول محمد الطاهر بن عاشور فى تفسيره التحرير والتنوير فى تفسيره للنص الجزء السادس ص 161:

أَنْ جَعَلَهُمْ مُلُوكًا ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ ، أَيْ كَالْمُلُوكِ فِي تَصَرُّفِهِمْ فِي أَنْفُسِهِمْ وَسَلَامَتِهِمْ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ لِلْقِبْطِ ، وَجَعَلَهُمْ سَادَةً عَلَى الْأُمَمِ الَّتِي مَرُّوا بِهَا، مِنَالْآمُورْبِينَ ،وَالْعَنَاقِيِّينَ ،وَالْحَشْبُونِيِّينَ ،وَالرَّفَائِيِّينَ ،وَالْعَمَالِقَةِ ،وَالْكَنْعَانِيِّينَ ،أَوِ اسْتُعْمِلَ فِعْلُ " جَعَلَكُمْ " فِي مَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ مِثْلَ أَتَى أَمْرُ اللَّهِقَصْدًا لِتَحْقِيقِ الْخَبَرِ ، فَيَكُونُ الْخَبَرُ بِشَارةً لَهُمْ بِمَا سَيَكُونُ لَهُمْ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=5&ayano=21

 

ويقول محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني فى كتابه "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير (تفسير الشوكاني) فى تفسيره للنص:

) وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا) أَيْ وَجَعَلَ مِنْكُمْ مُلُوكًا ، وَإِنَّمَا حَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ لِظُهُورِ أَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ عَلَى تَقْدِيرِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ مَنْصِبَ النُّبُوَّةِ لَمَّا كَانَ لِعِظَمِ قَدْرِهِ وَجَلَالَةِ خَطَرِهِ بِحَيْثُ لَا يُنْسَبُ إِلَى غَيْرِ مَنْ هُوَ لَهُ قَالَ فِيهِإِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَوَلَمَّا كَانَ مَنْصِبُ الْمَلِكِ مِمَّا يَجُوزُ نِسْبَتُهُ إِلَى غَيْرِ مَنْ قَالَ بِهِ كَمَا تَقُولُ قَرَابَةُ الْمَلِكِ : نَحْنُ الْمُلُوكُ ، قَالَ فِيهِ : (وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ) وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِالْمَلِكِ : أَنَّهُمْ مَلَكُوا أَمْرَهُمْ بَعْدَ أَنْ كَانُوا مَمْلُوكِينَ لِفِرْعَوْنَ ، فَهُمْ جَمِيعًا مُلُوكٌ بِهَذَا الْمَعْنَى ،

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ جَعَلَهُمْ ذَوِي مَنَازِلَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ غَيْرُهُمْ إِلَّا بِإِذْنٍ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ ، وَالظَّاهِرُأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ الْمَلِكُ الْحَقِيقِيُّ ، وَلَوْ كَانَ بِمَعْنًى آخَرَ لَمَا كَانَ لِلِامْتِنَانِ بِهِ كَثِيرُ مَعْنًى ، فَإِنْ قُلْتَ : قَدْ جَعَلَ غَيْرَهُمْ مُلُوكًا كَمَا جَعَلَهُمْ ، قُلْتُ : قَدْ كَثُرَ الْمُلُوكُ فِيهِمْ كَمَا كَثُرَ الْأَنْبِيَاءُ ، فَهَذَا وَجْهُ الِامْتِنَانِ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=5&ayano=21

 

وآخيراً نستنتج مما سبق حيرة أهل التفسير وتأويل القرآن أمام النص الوارد فى (سورة الْمَائِدَةِ 5 : 20):

".... وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ..."، ولكنهم أكدوا "وَالظَّاهِرُأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ الْمَلِكُ الْحَقِيقِيُّ ،".. ومنهممحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني فى كتابه "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير (تفسير الشوكاني) فى تفسيره للنص!!

ومن الغريب أن القرآن ينعت العرب فى (سورة التوبة 9 : 97):

" الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)".

وإلى اللقاء فى المقال الرابع حول:

"القرآن أختص اليهود بالحكم والنبوة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون "...

 

 

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا اولى صحف القرآن: من هم ؟

 

 

 

 

اسرار القران اليهودي: عبارة ( الله أحد)

 

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني.. القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

لماذا غضب الله من كون شعب إسرائيل يطلب ملكًا؟

سؤال جريء 427 لماذا نكره اليهود ؟

عصا موسى.. الخشبة التى تنقذ من الموت!

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني..  القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

اليهود فى القرآن.. المقال الثاني

القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار

 

مجدي تادروس

 

فى المقال السابق اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين الذىأنهيته بإستنتاج هام فى صيغة سؤال:

 

هل يصلي المُسلم طالباً من الله قائلاً:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ اليهود الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ!!!!؟؟؟؟

وفى هذا المقال نضع الأدلة والبراهين التى يؤكدها النص القرآني بأن "اليهود هم شعب الله المختار" وهى كالأتي:

 

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة الدُّخَانِ 44 : 32(:

" وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِين".

يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْيَعْنِيبَنِي إِسْرَائِيلَ .عَلَى عِلْمٍ أَيْ عَلَى عِلْمٍ مِنَّا بِهِمْ لِكَثْرَةِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْهُمْ .

عَلَى الْعَالَمِينَ أَيْ عَالَمِي زَمَانِهِمْ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِكُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِوَهَذَا قَوْلُقَتَادَةَوَغَيْرِهِ .

وَقِيلَ: عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جَعَلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ . وَهَذَا خَاصَّةً لَهُمْ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِمْ ، حَكَاهُابْنُ عِيسَى وَالزَّمَخْشَرِيُّوَغَيْرُهُمَا .

وَيَكُونُ قَوْلُهُ: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍأَيْ : بَعْدَبَنِي إِسْرَائِيلَ .وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقِيلَ : يَرْجِعُ هَذَا الِاخْتِيَارُ إِلَى تَخْلِيصِهِمْ مِنَ الْغَرَقِ وَإِيرَاثِهِمُ الْأَرْضَ بَعْدَفِرْعَوْنَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=44&ayano=32

  • ·يؤكد كاتب القرآن هذا الآختيار بتفضيلهم على العالمين فى ( سورة البقرة 2 : 47 ):

" يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ " .

  • ·ويكرر نفس النص فى نفس السورة فى الآية 122.

 

يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْتَقَدَّمَ. وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَيُرِيدُ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ ، وَأَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ عَالَمٌ .

وَقِيلَ : عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=2&ayano=47

 

  • ·ويؤكد كاتب القرآن التفضيل فى (سورة الجاثية 45 : 16):

" وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ".

  • ·ويؤكد التفضيل فى (سورة الأعراف 7 : 140):

"قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ".

 

يقول محمد الطاهر بن عاشور فى تفسيره التحرير والتنوير الجزء العاشر ص 84:

وَالْمُرَادُ بِالْعَالَمِينَ: أُمَمُ عَصْرِهِمْ، وَتَفْضِيلُهُمْ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُمْ ذُرِّيَّةُ رَسُولٍ وَأَنْبِيَاءَ ، وَبِأَنَّ مِنْهُمْ رُسُلًا وَأَنْبِيَاءَ ، وَبِأَنَّ اللَّهَ هَدَاهُمْ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْخَلَاصِ مِنْ دِينِ فِرْعَوْنَ بَعْدَ أَنْ تَخَبَّطُوا فِيهِ ، وَبِأَنَّهُ جَعَلَهُمْ أَحْرَارًا بَعْدَ أَنْ كَانُوا عَبِيدًا ، وَسَاقَهُمْ إِلَى امْتِلَاكِ أَرْضٍ مُبَارَكَةٍ وَأَيَّدَهُمْ بِنَصْرِهِ وَآيَاتِهِ ، وَبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا لِيُقِيمَ لَهُمُ الشَّرِيعَةَ . وَهَذِهِ الْفَضَائِلُ لَمْ تَجْتَمِعْ لِأُمَّةٍ غَيْرِهِمْ يَوْمَئِذٍ ، وَمِنْ جُمْلَةِ الْعَالَمِينَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ أَتَوْا عَلَيْهِمْ ، وَذَلِكَ كِنَايَةٌ عَنْ إِنْكَارِ طَلَبِهِمُ اتِّخَاذَ أَصْنَامٍ مِثْلَهُمْ ؛ لِأَنَّ شَأْنَ الْفَاضِلِ أَنْ لَا يُقَلِّدَ الْمَفْضُولَ ؛ لِأَنَّ اقْتِبَاسَ أَحْوَالِ الْغَيْرِ يَتَضَمَّنُ اعْتِرَافًا بِأَنَّهُ أَرْجَحُ رَأْيًا وَأَحْسَنُ حَالًا ، فِي تِلْكَ النَّاحِيَةِ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=7&ayano=140

 

ويقول القرطبي فى تفسيره للنص:

وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَأَيْ عَلَى عَالَمِي زَمَانِكُمْ .

وَقِيلَ: فَضَّلَهُمْ بِإِهْلَاكِ عَدُوِّهِمْ ، وَبِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنَ الْآيَاتِ

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=7&ayano=140

 

يقول البغوي فى تفسيره للنص:

قَالَابْنُ عَبَّاسٍلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=45&ayano=16

 

 

وآخيراً نسأل.. هل قول ابن عباس "لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ.".. ووقول كل المفسرين.. المقصود بــ " مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ " تفيد الديمومة والأستمرارية لأنهم مازالوا أحياء يرزقون وكقول الملائكة فى (سورة ال عمران 3 : 42): "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42)، وقد أجمع المفسرون أن الله أصطفي مريم على كل النساء فى كل زمان ومكان وإلى قيام الساعة.. وبالقياس يكون اليهود لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ أى فى كل زمان!!!!!!!

وإلى اللقاء فى المقال الثالث حول:

"القرآن يؤكد أن كل بني إسرائيل ملوك"...

 

 

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا اولى صحف القرآن: من هم ؟

 

 

 

اسرار القران اليهودي: عبارة ( الله أحد)

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

حكايات الإحتلال العربي لمصر وتصحيح بعض المفاهيم جـ 2

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

لماذا غضب الله من كون شعب إسرائيل يطلب ملكًا؟

سؤال جريء 427 لماذا نكره اليهود ؟

اليهود فى القرآن.. المقال الأول: القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

اليهود فى القرآن.. المقال الأول:

القرآن يقول أن اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

 

مجدي تادروس

 

مقدمة

أذا أردت أن تتعرف على مريض تظهر عليه الأعراض الكاملة لمرض الفصام Schizophreniaفعليك بتحليل شخصية كاتب القرآن.. وستكتشف كل الأعراض المرضية لهذا المرض كاملة واضحة أمامك..

الفصام مرض دماغي مزمن يصيب عدداً من وظائف العقل وهو مجموعة من الأستجابات الذهنية تتميز بأضطراب أساسي في العلاقات الواقعية وتكوين المفهوم، وأضطرابات وجدانية وسلوكية وعقلية بدرجات متفاوتة كما تتميز بميل قوي للبعد عن الواقع وعدم التناغم الأنفعالي، والأضطرابات في مجرى التفكير والسلوك الأرتدادي..

وبعدها ستتأكد من بشرية كاتب القرآن وهو المريض المدعو محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب مؤسس الإسلام، وقد أنتهى به الفصام بمرض "الصرع" الذى أعتبر أتباع محمد أعراضه هى أهم أعراض الوحي الذى كان يدعى محمد استقباله عن طريق مَلكْ (ملاك) يدعى جبريل المُصور بشخصية يحيي الكلبي..

ومن النصوص القرآنية التى تتحدث عن اليهود "بني إسرائيل" تكتشف تلك الأعراض المراضية واضحة والأزدواجية الشديدة، وبالذات فى مواقفه من يهود يثرب (المدينة المنورة).

وعلى سبيل المثال لا الحصر.. فبعدما قال عن اليهود أنهم المنعم عليهم الذين فضلهم الله على العالمين عاد وقال عنهم أنهم أحفاد القردة والخنازير وأنهم ملعونين من الله وأعدائه وحرض على قتلهم لتخليص العالم من شرهم.. وهذا يشهد على بشرية كاتب القرآن وإنه ليس الإله الحقيقي.. وقد أعترف كاتب القرآن وأقر ببشريته قائلاً فى (سورة النساء 4 : 82):

" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا "...

وكم من الأختلافات والتناقضات الواضحات التى تحتويها النصوص القرآنية ...

نبذة مختصرة حول من هم يهود المدينة المنورة (يثرب):

كما نعرف فإن في داخل المدينة تعيش ثلاث قبائل كبرى لليهود هم بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة، وفي شمال المدينة المنورة ووادي القرى توجد مجموعة ضخمة أخرى من اليهود متجمعة في الأساس في منطقة (خيبر)، تعامل محمدمع هذه القبائل المختلفة من اليهود بالمهادنة والأقتراب منهم ونقل اساطيرهم وقصص أنبيائهم، إلى أن أكتشف أنهم يستهزئون بدعوته فقال عنهم فى (سورة المائدة 5 : 82):

"لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اليَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا"..

وأعتبرهم أشد عداوة له من عداوة قبيلته قريش وأن حرب اليهود أشد، وعداوة اليهود أشد، ومكر اليهود أشد.. وعلى الرغم من وجود الكمٌّ الهائلٌ من النصوص القرآنية التى تثني على اليهود وتفضيلهم على العالمين في الفترة المكية، وإن هذه الآيات المكية التي تحدثت عن اليهود أكثر من أن تحُصى بل يستغربها الُمحلِّل لها وتظهر ضعف محمد وولائه لهم لمناصرته ضد قبيلته قريش، حتى قويت شوكتة فترصدهم وأبادهم من شبه الجزيرة العربية، وذلك بعد أن ترك لنا فى القرآن المكي انطباعات إيجابية كثيرة جدًّا عن اليهود،

فاطلق عليهم (بنو إسرائيل)، وإسرائيل هو يعقوب أبو الأسباط ابن أسحق ابن إبراهيم، وقال عنهم أهل الكتاب في القرآن ثلاثين مرة، منها مرة واحدة فقط في القرآن المكي، وقال عنهم فى (سورة العنكبوت 29 : 46):

"وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"..

ومصطلح أهل الكتاب هذا يضم اليهود والنصارى حيث جاء فيها الأمر بالمخاطبة بالتي هي أحسن، بل وتحدث كاتب القرآن في الكثير من النصوص عن موسى، حيث جاء ذكره في القرآن 136 مرة، منها 122 مرة في القرآن المكي، وركز تركيز كبير جدًّا على قصة موسى، وقد جاء معظم الكلام عن قصة موسى مع فرعون.

بل قال عنهم فى القرآن المكي (سورة الدخان 44 : 32):

"وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ"، أى شعب الله المختار،

بل وصفهم بأنهم صبروا، فى (سورة الأعراف 7: 137):

"وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ".

وفى هذه الدراسة من نصوص القرآن والتفاسير المعتمدة سوف نكتشف العجب العجاب، وحتى لا أطيل عليك عزيزي القارئ فى المقدمة فهيا بنا لنبداء فى دراستنا حتى نصل للحقيقة والرب يبارك الجميع.

 

تفضيل بني إسرائيل على العالمين

أ - اليهود مُنعم عليهم وقد فضلهم الله على العالمين

يتلوا المُسلم أكثر من 23 مرة يومياً سورة الفاتحة طالباً من إلهه قائلاً " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)"، فمن هم المنعم عليهم بحسب النصوص القرآنية والتفاسير المعتمدة لهذه النصوص؟؟

  • ·يقول كاتب القرآن فى (سورة البقرة 2 : 47 و 122 ):

" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ".

يقول القرطبي فى تفسيره للنص:

قَوْلُهُ تَعَالَىيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْتَقَدَّمَوَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَيُرِيدُ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ ، وَأَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ عَالَمٌ.

وَقِيلَ : عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا خَاصَّةٌ لَهُمْ وَلَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=2&ayano=47

 

ملحوظة هامة:

أى أن الله خص بني إسرائيل بأن جعل فيهم الإنبياء وليست لغيرهم وهذا القول ينفي نبوة محمد لأن محمد ليس من بني إسرائيل .. بل من العرب!!!!.

 

ويؤكد بن كثير نفس الكلام فى تفسيره للنص:

يُذَكِّرُهُمْ تَعَالَى سَالِفَ نِعَمِهِ عَلَى آبَائِهِمْ وَأَسْلَافِهِمْ ، وَمَا كَانَ فَضَّلَهُمْ بِهِ مِنْ إِرْسَالِ الرُّسُلِ مِنْهُمْ وَإِنْزَالِ الْكُتُبِ عَلَيْهِمْ وَعَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : (وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)[الدُّخَانِ : 32 ] ، وَقَالَ تَعَالَىوَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِأَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَالْمَائِدَةِ : 20) .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=2&ayano=47

  • ·ويؤكد كاتب القرآن تفضيل بني إسرائيل على العالمين فى (سورة الْجَاثِيَةِ 45 : 16):

" وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِين"،

 

قَالَابْنُ عَبَّاسٍ:

"لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فِي زَمَانِهِمْ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُمْ ." 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=45&ayano=16

  • ·ثم يهددهم كاتب القرآن بالإرهاب فيقول فى (سورة البقرة 2 : 40):

" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ".

 

يقول بن كثير فى تفسيره للنص:

وَقَوْلُهُ تَعَالَىاذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ.. قَالَمُجَاهِدٌ : نِعْمَةُ اللَّهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْهِمْ فِيمَا سَمَّى وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ ، فَجَّرَ لَهُمُ الْحَجَرَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، وَأَنْجَاهُمْ مِنْ عُبُودِيَّةِ آلِ فِرْعَوْنَ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=2&ayano=40


ب – وأنعم عليهم بأن أعطاهم مالم يعطى لغيرهم من العالمين

  • ·فيقول كاتب القرآن فى (سورة المائدة 5 : 20):
  • ·" وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ".


يقول القرطبي فى تفسيره للنص:
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَآتَاكُمْ أَيْ : أَعْطَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ وَالْخِطَابُ مِنْ مُوسَى لِقَوْمِهِ فِي قَوْلِ جُمْهُورِ الْمُفَسِّرِينَ ; وَهُوَ وَجْهُ الْكَلَامِ . مُجَاهِدٌ : وَالْمُرَادُ بِالْإِيتَاءِ الْمَنُّ وَالسَّلْوَى وَالْحَجَرُ وَالْغَمَامُ ، وَقِيلَ : كَثْرَةُ الْأَنْبِيَاءِ فِيهِمْ ، وَالْآيَاتِ الَّتِي جَاءَتْهُمْ ، وَقِيلَ : قُلُوبًا سَلِيمَةً مِنَ الْغِلِّ وَالْغِشِّ ، وَقِيلَ : إِحْلَالُ الْغَنَائِمِ وَالِانْتِفَاعُ بِهَا .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=48&ID=585&idfrom=1164&idto=1255&bookid=48&startno=15

 

ويقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور مفسراً للنص فى تفسير التحرير والتنوير الجزء السادس ص 161:

أَنَّهُ آتَاهُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ، وَمَاصْدَقَ (مَا) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا وَاحِدًا مِمَّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَجْمُوعَ أَشْيَاءَ؛ إِذْ آتَاهُمُ الشَّرِيعَةَ الصَّحِيحَةَ الْوَاسِعَةَ الْهُدَى الْمَعْصُومَةَ ، وَأَيَّدَهُمْ بِالنَّصْرِ فِي طَرِيقِهِمْ ، وَسَاقَ إِلَيْهِمْ رِزْقَهُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَتَوَلَّى تَرْبِيَةَ نُفُوسِهِمْ بِوَاسِطَةِرُسُلِهِ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=5&ayano=20

فهل يصلي المسلم طالباً من الله قائلاً :

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ اليهود الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ!!!!؟؟؟؟

وإلى اللقاء فى المقال الثاني حول:

كاتب القرآن يؤكد أن اليهود هم شعب الله المختار!!

 

 

 

حسب القرآن أورشليم (القدس) لإسرائيل

 

 

سؤال جريء 499: ما قصة المسجد الأقصى وهيكل اليهود؟

 

 

أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي

 

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

اليهود هم أبطال القرآن... والمىسلىمون غائبون منه. لماذا ؟

 

 

القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود

 

 

 

للمزيـــــــــــــد:

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

السنهدرين اليهودي يدعو العرب لأخذ دورهم في بناء الهيكل الثالث الذى تنبأ عنه إشعياء النبي عليه السلام

بالصوت والصورة.. الكشف عن كنيس يهودي سري في الإمارات

بالصوت والصورة.. إسرائيل تحتفي بمسرحية مصرية تجسد "الهولوكوست"

مصدر: تفاهم أمريكي كندي لتوطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في كندا وفقا لـ"صفقة القرن"

منظمة إسرائيلية تبحث عن "يهود مُسلمين" في العالم العربي

سورة القدس

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

حكايات الإحتلال العربي لمصر وتصحيح بعض المفاهيم جـ 2

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

المصادر الأصلية للقرآن

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

من هو الحيوان عيسى ابن مريم وأمه الذى يتكلم عنهما كاتب القرآن؟

شيوخ مسلمين: احذروا من متاهة المتشابهات في القرأن انها تشويش شيطاني!

كمال زاخر رداً على رجائي عطية: المسيح وتلاميذه بين العقاد وحقائق الإنجيل

كمال زاخر رداً على رجائي عطية:

المسيح وتلاميذه بين العقاد وحقائق الإنجيل

 

رجائى عطية نقيب المحامين المصريين، له مقال بعنوان:

«بين السيد المسيح عليه السلام والتلاميذ»،

 

 

وقد يرى القارئ أنه والأمر كذلك كان يتوجب أن يكون عنوانى «المسيح بين رجائى وحقائق الإنجيل»، لكننى آثرت ألا تكون المقاربة مع معالى النقيب حتى لا يتحول الأمر إلى سجال شخصى، وحتى لا نقحم النقابة فى حوار أريده موضوعيا، وحتى لا أحمل كاتب المقال فوق طاقته، فهو هنا ناقل لما انتهى إليه الأستاذ العقاد فى محاولته، عبر سلسلة عبقرياته، الاقتراب من شخصيات تاريخية دينية، برؤيته وتحليله الذى أثار فى حينها جدالات صاخبة، استنفرت قرون البحث لدى الفرقاء، وأثرت الشارع الثقافى وقتها.

 

وكنت أنتظر من قامة لها ثقلها فى عالم الكلمة أن يعود إلى نصوص الأناجيل بنفسه وهى متاحة بنصها على مواقع الفضاء الإلكترونى، وبقليل من البحث، كان يمكنه الوقوف على دراسات مختلفة عن مصادرها، وتوقيتات كتابتها، وملابساتها، وشخوص كاتبيها، دون أن يعيد انتاج انحيازات العقاد وما ذهب إليه من اجتزاء يرى كلاهما أنه يخدم ما وقر عندهما من مفاهيم.

 

وظنى أن الإشكالية الحقيقية ليست فى توجيه السطور إلى التشكيك فى الأناجيل، أو فى علاقة كاتبيها بالسيد المسيح، أو التأكيد على رواية الإنجيل (الأصلى) المفقود، فى تنويعة متكررة ومتهافتة على القول بتحريف الإنجيل، الأمر الذى استنفر المسيحيين وأثار موجات غضبهم، بل الإشكالية الحقيقية فى عدم ادراك الكاتب والناقل اختلاف مفهوم الوحى بين المسيحية والإسلام،

 

فالكتاب المقدس كتبه «أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس»، ولم يكن إملاء، ولم يجمع باقتراع جرى بين آباء الكنيسة، فمتاحف العالم الكبرى ومكتبات الجامعات العريقة، والكنائس التقليدية وفى مقدمتها الإسكندرية وروما تحتفظ بمخطوطات محققة للأناجيل والرسائل التى فى مجملها تكون كتب العهد الجديد (الإنجيل بالوصف المتداول)، وهى معاصرة لزمن المسيح وقرون ما قبل عصر المجامع، بحسب الفحوص العلمية، وقانونيتها لم تكن بقرار كنسى، بل حقيقة مدعومة بدراسات موثقة من القرن الأول الميلادى.

 

 

وتشهد كتابات المفكرين المعاصرين لها لهذه الحقيقة بما احتوته من اقتباسات مطولة من الأسفار المقدسة، ولاختلاف مفهوم الوحى أمكن ترجمة الإنجيل ليس فقط إلى لغات مختلفة بل إلى لهجات مختلفة فى عمق القارة السمراء وقبائل امريكا الجنوبية، ولم يفقد تأثيره ووضوحه ورسالته.

 

وللكنيسة القبطية تحديداً دور تاريخى فى التأكيد على صحة الأناجيل، الموجودة بين ايدينا، عبر منظومة صلواتها الطقسية الرسمية وفى مقدمتها صلوات القداس الإلهى، والمعروف باسم «قداس القديس مرقس الرسول» صاحب الإنجيل الثانى فى ترتيب الأناجيل الأربعة، ويعرفه الأقباط باسم «القداس الكرلسى»، والذى يحسب سردا عبر الصلوات للإنجيل، وتأصيلا لعقائد الخلق والعصيان والتجسد والفداء والمصالحة والموت على الصليب والقيامة والمجىء الثانى، المحاور الرئيسية للمسيحية، والذى ينتهى بالمائدة، المحور الرئيسى والعهد الجديد الذى أسسه المسيح مع تلاميذه ومعنا، الآية التى تركها لهم ولأبنائهم من بعدهم بحسب ما جاء «بالقرآن».

 

ومازال بيت القديس مرقس الرسول قائماً حتى الآن بالقدس وقد تحول إلى كنيسة، وهو الذى شهد تأسيس المسيح لسر المائدة، العشاء الأخير، فكيف يحتفل المسيح وحوارييه بهذا الاحتفال المؤسس فى بيت شخص لم يلتقه بحسب الكاتب والناقل، وكان القديس يوحنا وهو آخر من غادر موقع الصلب مصطحباً القديسة العذراء مريم إلى بيته بحسب وصية وتوجيه السيد المسيح له وهو على الصليب، ثم يأتى الكاتب {عباس محمود العقاد} والناقل {رجائي عطية} ليقولا إنه لم يكن ضمن تلاميذه (!!)، فيما وصفه الإنجيل بالتلميذ الذى كان يسوع يحبه.

 

وفى ارتباك تكشفه سطور الكاتب والناقل، القول بالتناقض بين رفض المسيح أن يعلن تلاميذه هويته وبين تطويبه لبطرس لأنه أعلن هوية المسيح، ومرد الارتباك هو الخلط بين حدثين مختلفين،

 

 

فالأولى جاء رفض المسيح فيها فى سياق ما هو معروف بواقعة التجلى، والتى أوردها القديس متى فى إنجيله؛ «وبعد ستة ايام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وصعد بهم إلى جبل عال منفردين، وتغيرت هيئته قدامهم وأضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور، وإذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه، فجعل بطرس يقول ليسوع: «يا رب جيد أن نكون ههنا! فإن شئت نصنع هنا ثلاث مظال. لك واحدة ولموسى واحدة ولإيليا واحدة، وفيما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم وصوت من السحابة قائلا: «هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت. له اسمعوا»، ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا، فجاء يسوع ولمسهم وقال: «قوموا ولا تخافوا»، فرفعوا أعينهم ولم يروا أحدا إلا يسوع وحده، وفيما هم نازلون من الجبل اوصاهم يسوع قائلا: «لا تعلموا احدا بما رأيتم حتى يقوم ابن الانسان من الأموات».

 

أما الثانية فجاء تطويب المسيح لبطرس فى سياق واقعة مختلفة أوردها ايضا القديس متى فى إنجيله؛ «ولما جاء يسوع إلى نواحى قيصرية فيلبس سأل تلاميذه: «من يقول الناس أنى أنا ابن الانسان؟ فقالوا: قوم يوحنا المعمدان واخرون ايليا واخرون ارميا أو واحد من الانبيا، قال لهم: وانتم من تقولون انى انا؟ فاجاب سمعان بطرس: انت هو المسيح ابن الله الحى، فقال له يسوع: طوبى لك يا سمعان بن يونا ان لحما ودما لم يعلن لك لكن ابى الذى فى السماوات، وانا اقول لك ايضا: انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابنى كنيستى».

 

ويقول الكاتب والناقل «أن السيد المسيح مضى فى دعوته زمنا ولم يذكر لتلاميذه أنه هو المسيح الموعود»، وقد غاب عنه أن المسيح جاء فى زمن ومجتمع يهودى، لا يُقبل فيهما أن يبدأ أحد دعوته كمرسل من الله قبل سن الثلاثين، وكانت مدة دعوته ثلاث سنوات وبضعة أشهر، ومنذ اللحظة الأولى لبداية إعلانه كانت رسالته واضحة بدء من اللقاء مع يوحنا المعمدان «يحى بن زكريا»، بحسب القديس متى فى انجيله «حينئذ جاء يسوع من الجليل إلى الاردن إلى يوحنا ليعتمد منه، ولكن يوحنا منعه قائلا: انا محتاج ان اعتمد منك وانت تأتى إلى، فقال يسوع له: اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر. حينئذ سمح له، فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء واذا السماوات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة واتيا عليه، وصوت من السماوات قائلا: هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت».

 

وبسبب هذا الإعلان ترصده قادة اليهود، وكانت اتهاماتهم تدور حول إعلانه لهويته، وهو ما سجله القديس مرقس فى انجيله وهو يرصد محاكمة المسيح التى تمت بليل نقرأ فيها «فقام رئيس الكهنة فى الوسط وسال يسوع: اما تجيب بشىء؟ ماذا يشهد به هؤلاء عليك؟ اما هو فكان ساكتا ولم يجب بشىء. فساله رئيس الكهنة ايضا: اانت المسيح ابن المبارك؟ فقال يسوع: انا هو. وسوف تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا فى سحاب السماء، فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: ما حاجتنا بعد إلى شهود؟، قد سمعتم التجاديف! ما رايكم؟ فالجميع حكموا عليه انه مستوجب الموت.

 

هكذا تتبدى لنا صورة المسيح وتلاميذه كما جاءت بالأناجيل وكما نؤمن بها.

 

 

الرد على "رجائي عطية" نقيب المحامين وادعائه بتحريف الكتاب المقدس!

 

 

نقيب المحاميين يشكك في صحة الانجيل ويثير الغضب بين الاقباط

 

 

 

 

 

اكذوبة إدعاء المسلمين أن الكتاب المقدس محرف - سورة النساء47

 

 

المخطوطات التي تثبت عدم تحريف الكتاب المقدس

 

 

أين قال القرآن ان الإنجيل محرف؟

 

 

الدليل علي تحريف الكتاب المقدس

 

 

 

 

 

المـــــــــزيد:

مثل "العذارى الحكيمات والجاهلات" فى القرآن

التوحيد الإسلامي هو عين الشِرك بالله

فك طَلسم الأحرف المُقطعة بالقرآن وسر الكتاب المكنون !!

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

لماذا أعفى شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحام {عبد المسيح الفحام} من منصبة ؟

يسألونك عن المسيح، قل: هو الله

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

النبي المنسي "أُميّة بن أبي الصلَّت" الكاتب الحقيقي لــ "سورة مريم"

أمسك حرامي : معراج زرادشت على ظهر حصان طائر إلى السماء التى سرقها محمد (ص)

النبي محمد (ص) يسرق سورة مريم من أمية بن أبي الصَلت

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

انشقاق القمر وحقيقة اكذوبة محمد على أهل قريش

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا أم سَوْدَاءُ وحطه أكلادور أصفر ؟

عناق بنت آدم أول عاهرة فى التاريخ (للكبار فقط + 18)

إله الإسلام خاسيس فَاَسق لا يتستر ويفضح العباد

عوج بن عنق حفيد آدم الذى بني الفلك مع نوح ثم قتله موسى النبي

الرعد ملك "أى ملاك" له أربع أوجه.. وَجْه إِنْسَان وَوَجْه ثَوْر وَوَجْه نَسْر وَوَجْه أَسَد وله ذَنب

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

تشخيص مرض محمد رسول الإسلام: “صرع الفص الصدغي

بحيرى الراهب المشلوح هو الأب الحقيقي لمحمد ابن أمنه

مصر للمسيح

مصر للمسيح

 

للشيخ الأزهري محمد بن محمد بن منصور المُعمد بميخائيل منصور

 

نحمدك يامن اطلعت علي العالمين أنوارك، وأشهدتهم أسرارك وجعلت منهم أنبياءك وأصطفيت منهم أصفياءك، ومنحتهم معرفتك وأغدقت عليهم نعمتك....

                                 وأما بعد:

فإن الواجب الأدبي والديني يقضي علي صاحبه بمحبة الناس أجمعين لاسيما أهل الوطن العزيز الذي تقلنا غبراؤه وتظلنا سماؤه. مصرنا المحبوبة التي منها خرجنا، وعلي بساطها درجنا، وليس ثم أسمي من الدعوة إلي الله وأدل علي المحبة الفائقة من الهدي إلي الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم وأنبأهم الحق، ووعدهم الصدق، أنهم في الأولي بجبرون وفي الآخرى يسعدون، فلأجل ذلك أوجه إليك كلمة يا مصر أرجو أن تكون باعثاً علي دفع الضر عنك وجر الخير إليك وأسعادك سعادة لا يعبر عنها لسان ولا يصورها بيان لأنها لا تدرك تمام الأدراك إلا بالجنان، ولا تذاق إلا بالوجدان.

وهذه الكلمة هى:

أن الرب يسوع المسيح النصيب الصالح الذي لن ينزع منك.

لا يستطيع فرد أو هيئة أن تنزعه من النفس المؤمنة في أي حال. يمكن أن ينزع المال لص، أو يثلم الشرف باغ، أو يزهق الروح أثيم، ولكن النصيب الصالح لن ينزعه شيء فلا الشدة تبليه، ولا الإضطهاد يفنيه، ولا الخطر يلاشيه ولا السيف يخفيه ولا النار تحرقه ولا الماء يغرقه ولا الشيطان يسرقه ولا خليقة أخري تزهقه لأن النصرة فائقة جداً بالنصيب الصالح.

فيا مصر هلمي إليه ليغفر آثامك ويشفي كل أمراضك ويفدي من الحفرة حياتك ويكللك بالرحمة وبالرأفة ويشبع بالخير عمرك فيتجدد مثل النسر شبابك.

 

يا مصر هلمي إليه..

لأنه وحده المستحق أن يكون وسيطاً بين الله والناس. قال (يوحنا في رسالته الاولي 2 : 1 - 2):

"إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ.وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا.".

 

يا مصر هلمي إليه..

لأن الذبيحة التي قدمها عن الخطاة فائقة جداً لأنها كاملة وإلهية ولأجل ذلك

قال كاتب (الرسالة إلي العبرانيين 10 : 19 - 21):

"١٩ فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى «الأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ، ٢٠ طَرِيقًا كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثًا حَيًّا، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ،٢٢ لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِق فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ شِرِّيرٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ. ٢٣ لِنَتَمَسَّكْ بِإِقْرَارِ الرَّجَاءِ رَاسِخًا، لأَنَّ الَّذِي وَعَدَ هُوَ أَمِينٌ.". ٢١ وَكَاهِنٌ عَظِيمٌ عَلَى بَيْتِ اللهِ، " .

 

يا مصر هلمي إليه..

لأنه "هُوَذَا حَمَلُ اللهِ {الذبح العظيم} الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ!".

 

يا مصر هلمي إليه..

لأن كهنوته مختص بقدس الأقداس السماوي وشفاعته لا ترد ولا تزول {وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ}.

 

يا مصر هلمي إليه..

لأنه يزيل جهالتك الكثيفة وظلمتك التي تكاد تلمس .

 

يا مصر هلمي إليه..

لأنه كلمة الله الأزلي ومصدر كل معرفة ومنشأ كل حكمة. فأنت جاهلة يا مصر والرب يسوع المسيح أستاذك الأعظم ومعلمك الامين .

 

فهلمي إليه يا مصر..

ليعلمك إرادة الله الصالحة الكاملة المرضية بكلامه وروحه القدوس، ويبين لك ما هية الملكوت السماوي ويعلن لك روح قصد الله وأنه الطريق والحق والحياة.

يا مصر إن الله يريد أن تخرجي من الظلمة إلي النور في يسوع المسيح النصيب الصالح الذي قال في صلاته الشفاعية: " أنا أظهرت إسمك للناس".

 

يا مصر أقبلي عليه..

فهو شمس البر والشفاء في أجنحتها " ونور العالم ومن يتبعه فلا يمشي في الظلمة ".

كشف النقاب عن الصفات الإلهية وأعلن أسمي مطاليب الفرائض الإنسانية. إقرئي موعظته على الجبل من إنجيل متي الإصحاح الخامس والسادس والسابع فهناك تشعرين إنه ليس في الإمكان أبدع مما كان .

 

يا مصر هلمي إليه..

لينقذك من رق الشيطان بقوته القادرة وعزته القاهرة و بدمه طاهرة ويحررك من الميول الممقوتة ويرفعك من حضيض الدركات إلي أعلي الدرجات.

 

يا مصر تعالي..

يا مصر أنت ضعيفة فهلمي إلي من رئاسته علي كتفه واسمه عجيب مشير إله قدير أباً أبدياً رئيس السلام.

 

الأن يا مصر..

يا مصر اسمعي ما قال الملاك لامه مبشراً به "وستحبلين وتلدين إبناً وتسمينه يسوع هذا يكون عظيماً وإبن العلي يدعي ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه ويملك علي بيت يعقوب ولا يكون لملكه نهاية ".

"و هو الذى له كل سلطان فى السماء وعلى الأرض وأخضع كل شيء تحت قدميه واياه جعل رأساً للكنيسة التي هي جسده ملء الذي يملأ الكل في الكل".

ولا ريب إنك إذا أقبلت عليه وجدت ضالتك المنشودة وبغيتك المفقودة فسعدت مادة وأدباً وديناً ودنياً.

 

فتعالى الأن..

" فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي، وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيةِ فَإِنَّنِي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ." (2 اخبار 7 : 14).

 

فمصر للمسيح..

" فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَذَلَّةَ شَعْبِي الَّذِي فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ صُرَاخَهُمْ مِنْ أَجْلِ مُسَخِّرِيهِمْ. إِنِّي عَلِمْتُ أَوْجَاعَهُمْ،" (سفر الخروج 3 : 7).

"بِهَا يُبَارِكُ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: «مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ، وَعَمَلُ يَدَيَّ أَشُّورُ، وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ" (سفر اشعياء 19 : 25).

 

 

 

الشيخ / ميخائيل منصور

الشيخ / محمد بن محمد بن منصور سابقاً

الشيخ بالأزهر سابقاً

ولد الشيخ الأزهري محمد بن محمد بن منصور المولود بمدينة سوهاج عاصمة مديرية جرجا فى شهر مارس سنة 1871وأنتقل إلى السماء فى الساعة الخامسة من مساء الأربعاء الموافق 29 مايو سنة 1918.

 

 

الشيخ ميخائيل محمد منصور

 

 

مصر للمسيح - القمص أبرام سليمان - Egypt for Christ

 

 

الانبا ميخائيل يعود ويؤكد بروح النبوءة مصر للمسيح 3-4-2012

 

 

مصر للمسيح

 

 

 

مصر للمسيح

 

 

 

إختبار ماريا من مصر، مسلمة منقبة ومتعصبة ولكن هي وبناتها تركوا دنياهم ليعيشوا للمسيح ولآخرتهم

 

 

الداعية الإسلامي من مصر, يعبر من الاسلام الى نور المسيح

 

 

المـــــــــزيد:

قصة حياة العالم الأزهري المتنصر الشيخ محمد بن محمد بن منصور المتنصر بأسم الشيخ ميخائيل منصور

يا سائحا نحو السماء تشددا

التوحيد والتثليث للشيخ محمد محمد منصور

طهَ حُسين وعبوره من الظلمة لنور المسيح

لماذا أعفى شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحام {عبد المسيح الفحام} من منصبة ؟

القديس المُتنصر.. المُعز لدين الله بن منصور الخليفة الفَاطمي

القديس عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ اَلْأَسَدِيِ

فك طَلسم الأحرف المُقطعة بالقرآن وسر الكتاب المكنون !!

اعلن وفاة دين الإسلام

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بالصوت والصورة.. معمودية السعودي "بندر العتيبي" في بريطانيا بعد تحوله للمسيحية

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

تركية مسلمة أرادت تحدّي المسيحيين - وفجأة رأت نجماً ساطعاً وما حصل كان أشبه بحلم

القديسة المسيحية "بنين أحمد قطايا" التى أسلمها المطران لحزب الله الإرهابي

اختباري مع المسيح فى اليمن

"الشمري" أول سعودي يعتنق المسيحية ويدعو للتبشير في المملكة

يسألونك عن المسيح، قل: هو الله

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

النبي المنسي "أُميّة بن أبي الصلَّت" الكاتب الحقيقي لــ "سورة مريم"

أمسك حرامي : معراج زرادشت على ظهر حصان طائر إلى السماء التى سرقها محمد (ص)

النبي محمد (ص) يسرق سورة مريم من أمية بن أبي الصَلت

فرنسا: وزير الداخلية يتعهد بترحيل الأسرة المسلمة التي حلقت رأس ابنتها وضربتها لتواعدها مع شابًا مسيحيًا!

فرنسا: وزير الداخلية يتعهد بترحيل الأسرة المسلمة التي حلقت رأس ابنتها وضربتها لتواعدها مع شابًا مسيحيًا!

 

 

فرنسا: وزير الداخلية يتعهد بترحيل الأسرة المسلمة التي حلقت رأس ابنتها وضربتها بسبب مواعدة شاب مسيحي ، لأن "ليس لديهم سبب للبقاء على أرضنا."

قامت أسرة فتاة مسلمة مهاجرة بحلق رأسها، وضربها لأنها كانت تواعد شابًا مسيحيًا ، كانت قد اتفقت معه على الزواج. الآن ، في تطور مهم للقضية ، "تعهد وزير الداخلية الفرنسي بترحيل عائلة الفتاة المسلمة البوسنية، يُزعم أنها تعرضت للضرب وحلق رأسها لمواعدتها الشاب المسيحي... وبينما لا تزال التحقيقات جارية، حذر الوزير جيرالد دارمانين، أنه سيتم ترحيل الأب والأم والعم والعمة بمجرد مغادرة القضية للمحكمة ". ووصفت دارمان الهجوم على الفتاة بأنه "همجي" وقال عن أسرتها: "ليس لديهم سبب للبقاء على أرضنا".

في سياق الموضوع ، تريد فرنسا تقليص عدد المهاجرين الغير شرعيين، لأنها سئمت و أدركت العواقب الوخيمة التي خلفتها الهجرة المفتوحة، نتائج عكست فشل سياسة الإندماج للهجرة الإسلامية في المجتمعات الغربية عمومًا. في خطوة جريئة، تحاول فرنسا الآن أيضًا التخلص من المهاجرين المسلمين غير الشرعيين من خلال مرافقتهم إلى المملكة المتحدة، وحتى المطالبة بمبلغ 39.000.000 دولار أمريكي من المملكة المتحدة لاستعادتهم.

على خلاف بريطانيا، يوجد في المملكة المتحدة حوالي 85 محكمة شرعية تعمل بكامل طاقتها مع مجموعة قوانين خاصة بها، تنتهك القانون البريطاني من نواح كثيرة. لم يفعل بوريس جونسون شيئًا لوقفها. في إحدى الحالات، تمت الموافقة على جريمة شرف. وفي حالة أخرى، أُعيدت امرأة كانت تتعرض للضرب والاغتصاب بشكل روتيني من قبل زوجها إلى منزلها،  وتبين أن هذه المحاكم "تعمل خارج نطاق القانون البريطاني" في تحقيق أجرته القناة الرابعة البريطانية.

و النتيجة ، بدلاً من الاستمرار في أن تكون دول الغرب، حصونًا لحقوق الإنسان والديمقراطية، لقد فشلت بشكل جماعي في احتواء ثقافتها اليهودية-المسيحية و ترسيخ المباديء التي تُدافع عنها، والتي تفيد البشرية جمعاء. بدل ذلك، أصبحت جاهزة لإحتواء المجتمعات ذات القوانين الإسلامية الموازية التي تتسامح مع انتهاكات حقوق الإنسان، المرأة على وجه الخصوص.

تعهد وزير الداخلية الفرنسي بترحيل أسرة فتاة بوسنية مسلمة، قيل إنها تعرضت للضرب وحُلق رأسها بسبب مواعدة شاب مسيحي، اتفقا على الزواج.

فقد أصيبت الشابة البالغ من العمر 17 عامًا بكسر في الضلع وكدمات متعددة بعد الهجوم في بيزانسون، على بعد 70 ميلاً شمال جنيف، يوم الاثنين الأسبوع الماضي.

وبينما لا تزال التحقيقات جارية، حذر الوزير جيرالد دارمانين من أن والد الفتاة ووالدتها وعمها وعمتها سيتم ترحيلهم بمجرد مغادرة القضية للمحكمة.

وكتب على تويتر "سيتم إعادتهم إلى الحدود لأنه لا يوجد سبب لوجودهم على أرضنا".

بدأت القضية قبل عدة أشهر عندما بدأت الفتاة ، التي أتت إلى فرنسا من البوسنة والهرسك مع أسرتها في عام 2017 ، مواعدة الصبي المسيحي سراً.

خوفًا من انتقام عائلتها، فرت الفتاة للعيش مع الصبي البالغ من العمر 20 عامًاً في 13 أغسطس، وفقًا لتقرير Le Parisien .

بعد أربعة أيام، وافقت على العودة إلى منزل عائلتها مع الصبي ووالديه لمحاولة المصالحة.

لكنها أخبرت الشرطة أن عائلتها هاجمتها بدلاً من ذلك - حيث قام أقاربها بركلها ولكمها في رأسها وجسمها.

اخبرت الفتاة أن والدها أخذ مقصًا وطلب من عمها قص شعرها الطويل.

هرب صديقها من المنزل واتصل بالشرطة التي وصلت إلى مكان الحادث بعد وقت قصير.

ويتهم أهل الفتاة بمحاولة إخفائها عن الضباط الذين عثروا عليها في النهاية واعتقلوا الأب وعمها وأمها وعمتها.

وحسب كالة فرانس برس: "كانت العائلتان تعرفان بعضهما البعض ولم تكن (علاقتهما) مشكلة ، لكن عندما بدأوا الحديث عن الزواج ، قال لها والدا الفتاة:" نحن مسلمون، لا يمكنك الزواج من مسيحي ".

"جاءت الضربة الأولى من الأم، ثم بدأ العنف، أُخذت الفتاة  إلى غرفة وتعرضت للضرب. قال المدعي العام ، حسب شهادتها، ووفقًا لمصادر مؤكدة، كان والد الضحية هو الذي طلب من شقيقه تشغيل آلة القص في شعر ابنته.

كان شعرها في السابق،  يبلغ 60 سم (حوالي قدمين)، حلق الرأس في هذا السياق له سياق مروع بشكل خاص في فرنسا.

كان هذا هو العقاب بعد الحرب العالمية الثانية الذي تم إنزاله بآلاف النساء اللواتي كان لهن علاقات مع المحتلين النازيين فيما يسمى "التعاون الأفقي"

قال والدا الصبي إنهما لم يجرؤا على التدخل لأنهما لم يكونا في المنزل، لكن ابنهما غادر المنزل بسرعة لإبلاغ الشرطة، بحسب النيابة. عندما وصلت الشرطة، أجبرتها عمة الفتاة على الاختباء في غرفة، ولكن تم اكتشافها من قبل الشرطة ونقلها إلى المستشفى. وهي تعاني من كسر في ضلعها ورضوض "في كل مكان"، بما في ذلك "في أذن واحدة ، وهي سمة من سمات الشد" ، بحسب نائب المدعي العام.

وُجهت الآن إلى الأربعة تهمة العنف ضد قاصر، بينما وُضعت الفتاة في الحجز الوقائي.

أثارت القضية غضبًا على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث قالت وزيرة المواطنة مارلين شيابا إنه يجب "العار" على الأسرة.

ووصف السيد دارمان الهجوم بأنه "همجي" وتعهد بـ "أشد العقوبات" - قبل أن يقول إن الأسرة سيتم ترحيلها...

 

 

أنتشار الإسلام في فرنسا بشكل رهيب تقرير من التلفزيون الفرنسي

 

 

حفيد الجزائريين وابن عامل النظافة الذي أصبح أصغر وزير داخلية في فرنسا

 

 

 

عودة الجدل في فرنسا حول صلاة المسلمين بالشوارع

 

 

 

 

المسلمون المقيمون في فرنسا سيشكلون 18% من عدد السكان

 

 

فرنسية: أكره الديانات

 

 

الإرهاب ومستقبل الإسلام في أوروبا

 

 

رئيس التشييك يصف اللجوء الى اوروبا بالغزو المنظم

 

 

المـــــــــزيد:


أبي هل لك فرج أم قضيب ؟

فى الإسلام.. أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

فى الإسلام أنا أسيرة حرب عند زوجي

لست أنا العورة.. انتم العورة

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

فرنسا.. قيود جديدة على إستقدام أئمة المساجد، من أجل محاربة التطرف

بريطانيا.. هل نجحت فى تدريب الأئمة ومعالجة التطرف الإسلامي بها؟

جماعة الإخوان المُسلمين تستغل المجتمعات الإسلامية فى أوروبا

تنظيم “الإخوان المُسلمين” وخلق المجتمعات الموازية فى أوروبا.. التهديدات والمخاطر

أردوغان.. استغلال الجالية التركية لإهداف سياسية فى أوروبا

مخاطر إقامة مجتمعات موازية في ألمانيا، مشروع الإخوان المسلمين!

المقاتلون الأجانب العائدون إلى اوروبا، هل يساهمون فعلاً في نشر التطرف الإسلامي والإرهاب؟

الإستخبارات الألمانية تكشف خطر جماعة الإخوان المُسلمين على أراضيها

مخاطر التطرف الإسلامي مجتمعياً في أوروبا

هل نجحت جهود أوروبا فى محاربة التطرف الإسلامي العنيف؟

مكافحة الإرهاب في فرنسا.. سياسات وقوانين جديدة

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

بلاغة القرآن المزعومة

 

بلاغة القرآن المزعومة

كامل النجار

بقوة السيف وانعدام المنطق استطاع المُسلمون الأوائل أن يخلقوا هالة حول القرآن والسنة ألغت وظائف العقل الفردي والجمعي وجعلت من المسلم أداة طيعة في يد رجال الدين يعجنونه ويوحون إليه ما يريدون منه أن يفعله.. وزرع المسلمون الأوائل الأميون في أطفالهم هذا الإذعان لرجل الدين وللنص الإسلامي. واستمر هذا الإذعان والخنوع إلى يومنا هذا في المسلمين لدرجة أنهم وهبوا عقولهم للدين واحتفظوا منها بالجزء الأسفل من الدماغ الذي يقوم بالوظائف الحيوانية من تنفس وأكل وشرب وممارسة الجنس وأضافوا إليه أداء تمرينات الشعائر الدينية.

لم يقتصر هذا الإذعان على الأميين فقط بل تعداهم إلى رجال يشار إليهم بالبنان في العلوم اللغوية والعلوم الطبيعية والفلسفة، مثل العلامة محمد الرازي فخر الدين بن ضياء الدين عمر الشهير بخطيب الري (544 - 604 هجرية) (وهو غير الفيلسوف محمد بن زكريا الرازي، توفي 312 هجرية، وكان لا يؤمن بفكرة الأنبياء والرسل وقد كفرّه الغزالي).

هذا الرجل (محمد الرازي فخر الدين) رغم نبوغه في الفلسفة والطب والكيمياء والرياضيات، كما فعل محمد بن زكريا الرازي، فقد أذعن كغيره من المسلمين لعبودية التراث ولتبجيل القرآن. فزعم أن القرآن يفوق في بلاغته كل ما أتى به العرب من بلاغة في الشعر والنثر، ويزعم أن القرآن، عكس الشعر العربي، يخلو من الكذب. فيقول:

" واعلم أنه قد اجتمع في القرآن وجوه كثيرة تقتضي نقصان فصاحته، ومع ذلك فإنه في الفصاحة بلغ النهاية التي لا غاية لها وراءها فدل ذلك على كونه معجزاً، أحدها: أن فصاحة العرب أكثرها في وصف مشاهدات مثل وصف بعير أو فرس أو جارية أو ملك أو ضربة أو طعنة أو وصف حرب أو وصف غارة وليس في القرآن من هذه الأشياء شيء فكان يجب أن لا تحصل فيه الألفاظ الفصيحة التي اتفقت العرب عليها في كلامهم"..

"وثانيها: أنه تعالى راعى فيه طريقة الصدق وتنزه عن الكذب في جميعه وكل شاعر ترك الكذب والتزم الصدق نزل شعره ولم يكن جيداً ألا ترى أن لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما أسلما نزل شعرهما. ولم يكن شعرهما الإسلامي في الجودة كشعرهما الجاهلي وأن الله تعالى مع ما تنزه عن الكذب والمجازفة جاء بالقرآن فصيحاً كما ترى."

"وثالثها: أن الكلام الفصيح والشعر الفصيح إنما يتفق في القصيدة في البيت والبيتين. والباقي لا يكون كذلك، وليس كذلك القرآن لأنه كله فصيح بحيث يعجز الخلق عنه كما عجزوا عن جملته."

"ورابعها: أن كل من قال شعراً فصيحاً في وصف شيء فإنه إذا كرره لم يكن كلامه الثاني في وصف ذلك الشيء بمنزلة كلامه الأول. وفي القرآن التكرار الكثير ومع ذلك كل واحد منها في نهاية الفصاحة ولم يظهر التفاوت أصلاً. "

"وخامساً: أنه اقتصر على إيجاب العبادات وتحريم القبائح والحث على مكارم الأخلاق وترك الدنيا واختيار الآخرة، وأمثال هذه الكلمات توجب تقليل الفصاحة."

"وسادسها: أنهم قالوا إن شعر أمرئ القيس يحسن عند الطرب وذكر النساء وصفة الخيل. وشعر النابغة عند الخوف، وشعر الأعشى عند الطلب ووصف الخمر، وشعر زهير عند الرغبة والرجاء، وبالجملة فكل شاعر يحسن كلامه في فن فإنه يضعف كلامه في غير ذلك الفن، أما القرآن فإنه جاء فصيحاً في كل الفنون على غاية الفصاحة..."

"وسابعها: أن القرآن أصل العلوم كلها فعلم الكلام كله في القرآن، وعلم الفقه كله مأخوذ من القرآن، وكذا علم أصول الفقه. وعلم النحو واللغة، وعلم الزهد في الدنيا وأخبار الآخرة، واستعمال مكارم الأخلاق".

وسوف نثبت هنا ان كل النقاط السبع التي ذكرها الرازي مغلوطة ولا أساس لها من الصحة.

فالنقطة الأولى تقول "إن فصاحة العرب أكثرها في وصف مشاهدات مثل وصف بعير أو فرس أو جارية أو ملك أو ضربة أو طعنة أو وصف حرب أو وصف غارة وليس في القرآن من هذه الأشياء شيء فكان يجب أن لا تحصل فيه الألفاظ الفصيحة التي اتفقت العرب عليها في كلامهم"..

القرآن ملئ بالوصف مثله مثل القصائد العربية وعليه يجب ان تكون فصاحته مثل فصاحة الشعر الجاهلي. ها هو القرآن يصف المعارك وحال الناس يوم الحساب:

" يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)"(سورة الحج22 : 2).

أو هلاك عاد " وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)" (سورة الحاقة69 : 6-8).

ودعونا نقرأ وصف أهل الكهف "وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18)" (سورة الكهف 18: 16-18).

فهذا الوصف لا يختلف عن وصف إمرئ القيس لفرسه:

"مُكرٍّ ُمفرٍّ مُقبلٍ مُدبرٍ معاً

كجلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ"..

أما وصف الخيل والمعارك فهناك عدة سور في القرآن تفعل ذلك، مثل " وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)" (سورة العاديات 100 : 1-5).

فهذا وصف لمعركة حدثت صبحاً. فقول الرازي أن القرآن يخلو من الوصف ليس صحيحاً.

وثانيها: أنه تعالى راعى فيه طريقة الصدق وتنزه عن الكذب في جميعه وكل شاعر ترك الكذب والتزم الصدق نزل شعره ولم يكن جيداً ألا ترى أن لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما أسلما نزل شعرهما. ولم يكن شعرهما الإسلامي في الجودة كشعرهما الجاهلي وأن الله تعالى مع ما تنزه عن الكذب والمجازفة جاء بالقرآن فصيحاً كما ترى.

الرازي هنا بعقله الجمعي يزعم أن القرآن صادق في كل شيء وأن الشعراء الذين أسلموا مثل حسان بن ثابت، شاعر محمد، قد التزموا الصدق في شعرهم ولذلك نزل مستوى البلاغة فيه. وهذا حديث تنقصه الأمانة. حسان لم يترك الكذب بعد أن أسلم، بل زاد فيه وروّج لحادث الإفك عن عائشة وجلده محمد ثمانين سوطاً حد القذف (الكذب على عائشة).

ثم أن القرآن، كلام الله، كما يزعمون، لا يخلو من الكذب. المسلمون عندما يقرأ الواحد منهم أو يسمع آية من القرآن يقول "صدق الله العظيم". فإذا كان المؤمن يمكن أن يحكم أن الله قد صدق، يمكن كذلك أن نقول إن الله قد كذب. فلو كان الله منزهاً عن الكذب لما احتاج المسلم أن يقول "صدق الله العظيم".

فإذا أخذنا مثلاً قوله لبني إسرائيل " يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)" (سورة البقرة 2 : 122)، نفهم أنه فضّل بني إسرائيل على جميع خلقه من الناس، ولم يصدر عنه بعد ظهور الإسلام أن ألغى هذا التفضيل.

فبنو إسرائيل يظلون شعبه المختار. لكنه كذب على المسلمين حين قال لهم " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" (سورة آل عمران 3 : 110).

فلو كان أهل الكتاب، وهم اليهود، أكثرهم فاسقون، كيف فضّلهم على بقية الناس وجعلهم شعبه المختار؟ فإما أنه يفضّل الأمم بدون أي مقياس أخلاقي، أو أنه كذّب على بني إسرائيل عندما قال لهم إنهم شعبه المختار.

الكذبة الثانية أنه قال (منهم المؤمنون) فهل هناك يهود يؤمنون بالقرآن؟

في حياة محمد وقت نزول القرآن أسلم عبد الله بن سلام من بني قينقاع، وأسد بن كعب من بني قريظة، ويامين بن عمير من بني النضير.

هؤلاء النفعيون أرادوا أن ينجوا من الموت فأسلموا. ومن التابعين أسلم كعب الأحبار من اليمن، ووهب بن منبه، وهارون بن موسى النحوي. ولم يحدث أن آمن يهودي بعد ذلك بالإسلام حتى يومنا هذا. سورة البقرة التي قال فيها لليهود أنهم شعبه المختار كانت أول سورة كشفها محمد بالمدينة، وبعدها مباشرةً أتت سورة آل عمران التي قال فيها للمسلمين إنهم خير أمة أُخرجت للناس. فإما أن يكون القرآن قد كذّب على اليهود أو كذّب على المسلمين. وبما أن صاحب القرآن يكذب كالشعراء، يجب أن يكون القرآن في نفس بلاغة الشعراء قبل الإسلام. لكنه غير ذلك!!!

ثم هناك كذبة أكبر عندما قال القرآن عن اليهود " وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167)" (سورة الأعراف 7: 167). يقول الطبري في تفسيره: تأذّن يعني أمر. فهل الله أمر أن يرسل على اليهود من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة؟

فها هي إسرائيل تتحكم في الشرق الأوسط وعائلات روثجايلد Rothchild و روكوفيلار Rockefeller يتحكمون في أمريكا، وبالتالي على العالم. فالقرآن فيه الكذب، على عكس ما يقول الرازي.

" ......وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (141)" (سورة النساء 4 : 141). هذه كذبة أخرى. فالكافرون قد استولوا على كل البلاد الإسلامية من جنوب شرق آسيا إلى شمال إفريقيا، وأذاقوا المؤمنين الويلات. فكيف يقول إنه لن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا؟

"وثالثها: أن الكلام الفصيح والشعر الفصيح إنما يتفق في القصيدة في البيت والبيتين. والباقي لا يكون كذلك، وليس كذلك القرآن لأنه كله فصيح بحيث يعجز الخلق عنه كما عجزوا عن جملته. " يزعم الرازي أن القصيدة العربية تكون البلاغة فيها محصورة في بيتين أو ثلاثة فقط، وهذا غير صحيح. أي معلقة من المعلقات السبع تنضح بلاغة في جميع أبياتها. وشعر المتنبي فصيح في جميع أبيات قصائده. أما القرآن ففصاحته تكاد تكون محصورة في السور المكية القصار. أما السور المدنية، بعد أن اشتغل محمد بالغزوات وانقطع عن أساتذته، نجدها مليئة بالآيات الركيكة، مثل " كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (69)" (سورة التوبة 9 : 69). فالتكرار الممل هنا لكلمة "بخلاقهم" يرمي بالبلاغة من نافذة الحجرة.

أما قوله (كَالَّذِي خَاضُوا) فيرمي بالنحو كذلك. فالمفروض أن يقول (وخضتم كالذين خاضوا) أو (كالذي خاض وليس كالذي خاضوا)!!!!!!!

"

ورابعها: أن كل من قال شعراً فصيحاً في وصف شيء فإنه إذا كرره لم يكن كلامه الثاني في وصف ذلك الشيء بمنزلة كلامه الأول. وفي القرآن التكرار الكثير ومع ذلك كل واحد منها في نهاية الفصاحة ولم يظهر التفاوت أصلاً." انتهى....

أنا لست ملماً بأي شاعر وصف نفس الشيء في قصيدتين أو أكثر، ولكني أعلم أن القرآن قد كرر كثيرا وحدث فيه تفاوت كثير على عكس ما يقول الرازي. فمثلاً القرآن يقول "يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (51) وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)" (سورة المؤمنون 23 : 51-52).

ثم يقول لنا " وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)" (سورة هود 11 : 118).

فهو قد أخبر جميع الرسل أن أمتهم أمة واحدة. ثم جاء وقال لو شاء لجعل الناس أمة واحدةً. فها هو القرآن يتحدث عن الأمم في آيتين ويظهر التفاوت واضحاً بينهما على عكس ما يقول الرازي. ويقول كذلك، وفي منتهى الركاكة "وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92)" (سورة النحل16 : 92).

يقول الطبري في تفسير هذه الآية "الدخل كل شيء لم يكن صحيحاً. وتكون أمة أربى من أمة يعني أكثر منها عدداً". هذه الآية أبعد ما يكون عن البلاغة إذ كان يمكن لكاتب القرآن أن يختصر ويقول "ولا تنقضوا عهدكم مع أمةٍ لأن هناك أمةٌ أكبر منها تريد أن تتعاهد معكم".

"وخامساً: أنه اقتصر على إيجاب العبادات وتحريم القبائح والحث على مكارم الأخلاق وترك الدنيا واختيار الآخرة، وأمثال هذه الكلمات توجب تقليل الفصاحة."

ومن المؤكد أن الرازي لم يكن نزيهاً في هذا الطرح. فيكفي أن نقرأ خطبة قس بن ساعدة الأيادي في الحث على مكارم الأخلاق وترك الدنيا والتركيز على الآخرة لنرى البلاغة في أسمى معانيها.

" أَيُّهَا النَّاسُ، اسْمَعُوا وَعُوا، مَنْ عَاشَ مَات، وَمَنْ مَاتَ فَات، وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ آت.. مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات، لَيْلٌ دَاج، وَنَهَارٌ سَاْج، وَسَماءٌ ذَاتُ أبْرَاجٍ، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، ومهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تَمور، وبحار لا تغور، وَنُجُومٌ تَزْهَر، وَبِحَارٌ تَزْخَر.. إِنَّ فِى السَّمَاءِ لَخَبَراً، وإِنَّ فِى الأرضِ لَعِبَراً، مَا بَاْلُ النَّاسِ يَذْهبُونَ وَلاَ يَرْجِعُون؟!، أرَضُوا فَأَقَامُوا، أمْ تُرِكُوا فَنَامُوا؟، تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية. يا معشر إياد.. يا مَعْشَرَ إيَاد: أيْنَ الآبَاءُ والأجْدَادُ؟، وأيْنَ الفَرَاعِنَةُ الشِّدَادُ؟، أَلَمْ يَكُوْنُوا أكْثَرَ مِنْكُم مَالاً وأطولَ آجالاً؟، طَحَنَهُم الدهْرُ بِكَلْكَلِهِ، ومزَّقَهم بتطاوُلِه.. يقسم (قس) بالله قَسَماً لا إثم فيه إن لله ديناً هو أرضَى لكم وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه، إنكم لتأتون من الأمر منكراً». هذه هي البلاغة التي تعوز القرآن.

"وسادسها: أنهم قالوا إن شعر أمرئ القيس يحسن عند الطرب وذكر النساء وصفة الخيل. وشعر النابغة عند الخوف، وشعر الأعشى عند الطلب ووصف الخمر، وشعر زهير عند الرغبة والرجاء، وبالجملة فكل شاعر يحسن كلامه في فن فإنه يضعف كلامه في غير ذلك الفن، أما القرآن فإنه جاء فصيحاً في كل الفنون على غاية الفصاحة". انتهى..

مرة أخرى يزعم الرازي أن القرآن فصيحٌ في كل الفنون، وهو غير ذلك. فلنقرأ هذه الآيات:

" لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (3) " (سورة الأنبياء 21 : 3) منتهى الركاكة، ولغة أكلوني البراغيث. اسم الإشارة (الذين) يجب أن يكون في أول الجملة، فيقول (الذين ظلموا وأسروا النجوى لاهية قلوبهم ويقولون هل هذا إلا بشر مثلكم).

ثم نقرأ هذه الآية " لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّـهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (61)" (سورة النور24: 61). وكان يمكن أن نختصر هذه الآية كالآتي (ليس على الأعمى ولا الأعرج ولا المريض حرج ولا عليكم إذا اكلتم في البيوت التي يدعوكم أصحابها بعد أن تسلموا على أهلها). وهل الإنسان في حاجة إلى رسالة من رب السماء لكي يعرف أنه يمكنه أن يأكل في كل البيوت التي ذكرها القرآن بهذا الأسلوب الركيك؟

"وسابعها: أن القرآن أصل العلوم كلها فعلم الكلام كله في القرآن، وعلم الفقه كله مأخوذ من القرآن، وكذا علم أصول الفقه. وعلم النحو واللغة، وعلم الزهد في الدنيا وأخبار الآخرة، واستعمال مكارم الأخلاق". انتهى كلام الرازي.

لا يحتوي القرآن على جملة واحدة من علم الكلام، ناهيك أن يكون كل علم الكلام في القرآن. أما بالنسبة للفقه فالقرآن برئ منه. ها هو القرآن يقول لنا "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)" (سورة النور 24: 2).

وترتيب سورة النور حسب الأزهر هو 102 من 114. يعني من آخر السور التي أتى بها محمد قبل وفاته، ومع ذلك استطاع البخاري أن يقنع فقهاء الإسلام أن اليهود أتوا بامرأةٍ منهم ورجل قد زنيا، وطلبوا من محمد أن يحكم عليهما، فرجمهما محمد ولذلك أصبح عقاب الزاني أو الزانية المحصن الرجم، وغير المحصن الجلد. يثبت المسلمون هنا أنهم لا يفكرون. القرآن يقول لهم "إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)" (سورة المائدة 5 : 44).

القرآن يقول التوراة فيها نور يحكم بها النبيون. فكيف يُعقل أن يأتي اليهود لمحمد بالمرأة والرجل ليحكم عليهما وعندهم التوراة؟ ثم أما كان بإمكان الله في هذا الوقت المتأخر من الرسالة أن يبين للمسلمين إذا كان عقاب الزنا الرجم أو الجلد؟

ويقول القرآن كذلك "وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)" (سورة النساء4 : 16). أي عقوبة اللواط أن نؤذي الرجلين، فإن تابا وأصلحا نتركهما لشأنهما.

ولكن فقهاء الإسلام لم يكتفوا بالقرآن وقالوا "ومن تلوط قُتل‏,‏ بكرا كان أو ثيبا في إحدى الروايتين والأخرى حكمه حكم الزاني".

أما أبوبكر الصديق فقد أمر بحرقه بالنار حياً. وكالعادة فقد جعلوا الأحاديث فوق القرآن، وأتوا بحديث يقول "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به‏". رواه أبو داود. (ابن قدامة المقدسي، كتاب المغني، باب الحدود).

يظهر جلياً من الطرح أعلاه أن القرآن خليط من البلاغة في السور المكية القصيرة، وعييٌ وسمج في السور المدنية الطويلة. أما القليل من الأحكام التي أتى بها فقد تلاعب بها البخاري والفقهاء وجعلوها خاضعة لأحاديث البخاري، وجعلوا السنة تعلوا عليه. فقول الرازي إنّ الفقه كله في القرآن قول لا يسنده دليل. وكاتب القرآن مثله مثل بقية البشر يكذب ويدعي ما ليس في استطاعته. فبلاغة القرآن شيء مزعوم ولا دليل عليه.

(الرازي، مفاتيح الغيب، دار الفكر، الطبعة الأولى، 1981، الجزء الثاني، سورة البقرة، الآية 23، ص 126).

 

 

 

القرآن لم يظهر في مكة | حقائق صادمة تكشفها مخطوطة قرآن باريس

 

من ألف القرآن ؟ 6 خيوط تقود لمؤلفي القرآن وبلادهم

 

 

حقائق غريبة : الرسول محمد بقي مجهولا 200 عام بعد موته. لا أحد كتب عنه

 

 

 

هل الرسول محمد حقيقة تاريخية أو خرافة ؟

شهادة النقود والمخطوطات والاثار

 

 

هناك ايات انزلها الشيطان على الرسول

 

 

أكذوبة الوحي ومرض النبي محمد النفسي

 

 

 

للمــــــــــــــزيد:

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

فك طَلسم الأحرف المُقطعة بالقرآن وسر الكتاب المكنون !!

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

كاتب القرآن يزدري بالذات الإلهية ويشين الله بما لا يليق

كاتب القرآن يؤكد أن المسيح هو خالق كل البشر

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

المصادر الأصلية لـ "سورة العَلَق" القرآنية

النبي محمد (ص) يسرق سورة مريم من أمية بن أبي الصَلت

هل مات محمد (ص) بالسم الهاري؟ أذاً هو نبي كذاب بأعتراف سورة الحاقة!

حوار مع جبريل [6] ... عن محمد و النساء

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

كل مؤمن بنص (سورة التوبة 29) هو شريك متضامن فى كل العمليات الإرهابية

يا أيُها النَبي حَرِّض المُؤمنينَ عَلى القِتال

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

ويسألونك عن الأقصى .. وفي السلام ختام

سورة القدس

أين تقع مكة بحسب القرآن؟

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

الصفحة 1 من 307