Arabic English French Persian
أسباب نزول سورة التحريم

أسباب نزول سورة التحريم

 

وسام صباح

 

يحكى في كتاب يقال عنه انه مقدس ويحتوي كلام الله، من ان النبي الذي يدعى حبيب الله ويطلق عليه المسلمون لقب اشرف الأنبياء والمرسلين، واسمه مكتوب على باب الجنة خان زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب يوما ومارس الجنس مع خادمته ماريا القبطية الجميلة في بيت زوجته الشرعية حفصة وعلى فراشها بعد ان استاذنت زوجته لزيارة اهلها. فاستغل فرصة غيابها عن البيت وارسل بطلب جاريته ماريا للحضور اليه ، واضطجع معها فوق فراش حفصة وكأنها زوجته.

شاءت الأقدار ان تعود حفصة إلى بيتها مبكرة، واكتشفت ان زوجها نبي الله يمارس الجنس فى ليلتها وعلى فراشها وفي غرفتها مع جاريته ماريا القبطية.

فجن جنونها واحتقنت غيرة النساء فعاتبته قائلة، هل تفعل هذا المنكر مع زوجاتك الآخريات؟

ولماذا في يومي وفي بيتي وعلى فراشي؟

ارتبك النبي اشرف المرسلين من اكتشاف امره متلبساً بالزنى، فحاول ارضاء زوجته حفصة وحلف لها يميناً وقسماً عظيماً ان لا يقترب من ماريا ويضاجعها مرة اخرى، بشرط ان لا تفضحه مع زوجاته الأخريات وتكتم السر. لكن علاقة حفصة بعائشة قوية جداً، فنقلت الخبر بسرعة البرق إلى عائشة قائلة لها:

"لقد ارتحنا من ماريا، فقد وجدتُ رسول الله متلبساً بمضاجعتها فوق فراشي، فغضبت وعاتبته بشدة، فاقسم يمينا ان يُحرّم ماريا عليه ولا يقترب منها ثانية، وحلف رسول الله لي يميناً ان لا يضاجعها ابداً بعد الآن".

وأنكشف السر وأنتشر بين زوجات النبي..

لكن اشرف الأنبياء والمرسلين لا يستطيع الأبتعاد عن فرج ماريا الجميلة، ويحرم نفسه وإربه الشريف منها، فجاءت النجدة فوراً من السماء السابعة.

اسرع إله محمد وأرسل مبعوثه الملائكي من مقر العرش الإلهي ليوصل له رسالة تحليل التحريم، فاستنزل آية لحل هذا الأشكال وقال لزوجاته ان الله اوحى لي بهذه الآية معاتباً لي:

"يا ايها النبي لِمَ تُحرِّمُ ما احل الله لك ؟ تبتغي مرضاة ازواجك، والله غفور رحيم".

ولهذا فقد انحل القسم الذي حلفته لأمنع نفسي من مضاجعة ماريا بتدخل الله، وقد احل الله لي ممارسة الجنس مع جاريتي، وكذلك سمح الله لي بممارسة الجنس مع اي امراءة مؤمنة ان اردت ان استنكحها، ووهبت فرجها لي، فهي خالصة لي من دون المؤمنين . وكان الله غفورا رحيما برسوله .

وهناك قصة اخرى تفسر اسباب نزول آية التحريم، وهي ان رسول الله كان يشتهي أكل العسل عند زوجته زينب بنت جحش ويمكث معها طويلا . وكان هذا يقلق ويثير الغيرة لدى زوجتيه عائشة وحفصة، فأتفقتا على مكيدة يوقعانه بها. حتى لا يذهب عند زينب ويأكل من عسلها ويذوق عسيلتها الشهية ولا يمكث عندها طويلا . فكان كلما يعود النبي من بيت زينب تقولان له: أكلت مغافير، وهي أكلة تشبه العسل لكن رائحتها كريهة .

فتضايق النبي من قولهما المنسق لأنه متوافق مع اكله لعسل زينب. فحرّم على نفسه اكل عسل زينب وحرم الذهاب اليها والأستمتاع بعسيلتها.. ونجحت الخطة الى حين. ولكن النبي لا يستطيع فراق عسيلة زينب اللذيذة ، فاستنزل آية التحريم التي يعاتبه فيها الله ان لايحرم ما حلل الله عليه ابتغاء مرضاة زوجاته . واردفها بآية كسر القسم الذي حلفه .

"قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ".

وحلل عليه ان يذوق عسيلة زينب ويستنكح ماريا القبطية متى ما اشتهى ذلك بالرغم من معارضة زوجتيه عائشة وحفصة. وهدد محمد زوجاته ان يطلقهن ان وقفن في طريق شهواته النسائية وطموحاته الجنسية، وأن يستبدلهن بخير منهن ثيبا وابكارا. إن اله محمد على كل شئ قدير لأرضاء حبيبه .

تهديد من الله :

"عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا".

أخي المُسلم:

هل من المنطق والعقل ان تصدق حكايات مستوحاه من قصص الف ليلة وليلة، ان خالق الكون وكل البشرية، ينسى كل اهتماماته ويركزه على مغامرات ونزوات وشهوات وفلتات محمد الجنسية، ويرسل ملائكته من السماء السابعة لتوحي لنبيه معاتباً أن لا يخاف من زوجاته ولا ان يقسم يميناً بحرمان نفسه من النكاح مع من يشتهي من النساء ابتغاء مرضاة زوجاته الغيورات. ويشرّع له بسورة التحريم ان له الحق في ممارسة الزنى مع الجارية ماريا القبطية وهي ليست زوجة شرعية له، أو اكل العسل أو تذوق عسيلة زينب بنت جحش؟

نسأل اخوتنا المسلمين، هل يراقب الله من فوق عرشه في السماء السابعة تصرفات محمد الجنسية ومشاكله العائلية ليملأ القرآن بآيات شخصية تحل مشاكله؟

هل تصدقون ان الله يبعث ملاكه جبريل ليرسل له طعام الكفيت لكي يقوي عضوه الذكري و يعطيه قوة اربعين رجلاً في النكاح؟

هل يهتم الله باشباع رغبات نبيه الجنسية في النكاح ليبعث له مقويات جنسية؟

هل مهمة نبي الله نشر الدعوة الألهية ام نكاح النساء ويطلب من المؤمنات ان تهبن فروجهن له ليستنكحها ويشبع شهواته الجنسية؟

إن كان الله شرع زواج اربعة نساء كحد اعلى معاً لكل مُسلم، وأنا اشك بهذا التشريع المزيف، فلماذا يسمح لنبيه وأشرف رسله بخرق شريعته ويتزوج من بأكثر من تسع نساء مرة واحدة عدا الجواري وملك اليمين والسبايا ومن وهبت نفسها له؟

هل يستغل هذا النبي هذه المهمة لمصلحته الجنسية والشخصية فقط؟

لماذا استولى اشرف الأنبياء على مزارع فدك المغتصبة من اليهود بقوة السلاح إن كان نبياً نزيهاً .

إلى متى أخي المُسلم تبقى مخدوعاً تصدق كل ما يقال لك من غير تدقيق وتبصير وتفكير؟

إلا تشغل عقلك مع المتفكرين المتدبرين وتدرس القرآن وسيرة اشرف الأنبياء لتُميّز بين الخطا والصح، المعقول وغير المعقول؟

هل تعقل ان الله يشارك نبيه بخمس المسروقات واموال الغنائم المغتصبة من اصحابها بقوة السيف ؟( لله ورسوله خُمس ما غنمتم) .

هل تعقل ان الله يتكلم بالقرآن ويقول عن نفسه (لا اله الا هو)؟

ويقول عندما يتكلم: (هو السميع العليم)؟

ولا يقول لا اله الا انا، وأنا السميع العليم .

ان كان االقرآن كلام الله و سورة الفاتحة فيه هي أول سور القرآن وكلام الله؟ فلمن يقول الله فيها: "اياك

نعبد وإياك نستعين"؟

التجئوا ايها الأخوة المخدوعين بقاطع طريق وزعيم عصابات اللصوص إلى الله الحقيقي الذي خلقكم وصوركم في الأرحام. وهو الذي يضمن مصيركم في الآخرة ويستقبل الصالحين منكم في ملكوته. ولا تصدقوا بإله يمنحكم جنة فيها نساء كواعب اترابا لتمارسوا الجنس وفض بكارات 72 من حور العين .

تفكروا هل هذا دين من الله وقد ارسل نبيا رزقه تحت ضل رمحه ليغتصب النساء ويسرق الأموال ويقطع طرق القوافل ويقوم بغزوات بحجة نشر الدين بالسيف؟

كل ما قلناه تعلمناه من كتبكم الإسلامية وليس من اجتهادنا.

فلا تغضبوا من سماع كلمة الحق .

 

 

أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب - السيرة النبوية - بدر المشاري

 

لماذا طلق النبي زوجتة "حفصه بنت عمر" وماذا فعل بن الخطاب بعد هذا الخبر ..؟ ولماذا راجعها؟

العريفي قصة عائشة وحفصة رضي الله عنهما و سبب نزول سورة التحريم

قصة تآمر عائشة على أم المؤمنين حفصة

مقطع من فيلم الزوجة الثانية بطولة سعاد حسني

رحلة في قلب القران اليهودي (كلمة اللهم)

من هو محمد ؟ مخطوطات تاريخية تقود لمحمد الحقيقي وديانته

 

للمـــــــــــزيد:

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

هل مات محمد (ص) بالسم الهاري؟ أذاً هو نبي كذاب بأعتراف سورة الحاقة!

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

هل اساء الله إلى ذاته في القرآن.. ؟!

إرهابي بمجرد الإيمان بهذا الرسالة التى تحرضك على القتل

يا أيُها النَبي حَرِّض المُؤمنينَ عَلى القِتال

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

إله الإسلام صنم يستدعيه محمد وقت حاجته

سورة الواديان

كاتب القرآن يزدري بالذات الإلهية ويشين الله بما لا يليق

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

فك طَلسم الأحرف المُقطعة بالقرآن وسر الكتاب المكنون !!

المصادر الأصلية لـ "سورة العَلَق" القرآنية

النبي محمد (ص) يسرق سورة مريم من أمية بن أبي الصَلت

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

إله الإسلام وتعدد الآلهة فى القرآن

إله الإسلام وتعدد الآلهة فى القرآن

كامل النجار

إله الإسلام كثيراً ما يناقض نفسه في القرآن الذي زعم محمد أنه من عند الله. وهذا الإله كثيراً ما يزعم أنه يفعل أشياء لا يستطيع في واقع الأمر أن يفعلها. فهو مثلاً يقول (فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين) (الأنعام 149). وهذا ادعاء لا يمكن أن يتحقق لأن إله القرآن يخبرنا مراراً أنه دمّر قرًى وأقواماً مثل قوم لوط وقوم نوح وغيرهم لأنهم لم يؤمنوا به، وهو لا شك قد شاء أن يؤمنوا به والا لما أرسل لهم الرسل. فمشيئته هنا لم تجعل هؤلاء الناس يؤمنوا به.

ومن أكذب الادعاءات قوله (هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون) (غافر 68). قضى حسب القواميس العربية تعني "أمَرَ".

فهو إذا أمر شيئاً فما عليه إلا أن يقول للشيء كن فيكون. ولكن هل حدث أن قال لشيء ما كن فكان. عندما أراد خلق العالم لم يقل له كن، فكان، إنما استغرق بناؤه ستة أيام. ولما أراد خلق آدم أرسل الملائكة ليجمعوا له عينات من طين الأرض ثم بنى آدم بيديه ونفخ فيه الروح. وكان بإمكانه أن يقول لآدم كن فيكون لو كان ادعاؤه حقيقةً. وعندما أراد خلق يسوع (عيسى) لم يقل له كن فكان، إنما أرسل الملاك جبريل إلى مريم لينفخ في فرجها حتى يتكون يسوع في رحمها.

إله الإسلام أدخل نفسه في مأزق عندما قال (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونِ) (الذاريات 56). فهو قد خلق الجن والإنس فقط من أجل أن يعبدوه. ولكن تبين له أن غالبية الإنس لا تعبده، فوجد نفسه في مأزق لا يُحسد عليه. ولذلك اضطر للاعتراف بتعدد الآلهة ليخرج من هذا المأزق فأتى بالآية التي تعترف بتعدد الآلهة.

وتلك الآية هي التي تقول (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) (الإسراء 23). فإله الإسلام يعترف أن هناك آلهة أخرى غيره لكنه قد قضى ألا يعبد الناس إلهاً غيره. وبما أنه إذا قضى أمراً قال له كن فيكون، أصبح هناك احتمالان فقط:

الاحتمال الأول هو أن كل البشر يعبدون هذا الإله وحده. وهذا ما لم يحدث في تاريخ البشرية. وعليه يصبح الاحتمال الثاني هو الأقرب إلى الحقيقة.

الاحتمال الثاني: وهو، أن كل شيء يعبده البشر هو الله. وهذا في رأيي هو أكثر الاحتمالين تطابقاً مع الواقع لأن رب القرآن قد قضى ألا يعبد البشر غيره، وقضاؤه يجب أن يكون واقعاً معاشاً.

فمثلاً عندما أراد محمد أن يزوج ابنه بالتبني زيد بن الحارث من زينب بنت جحش رفضت زينب هذ الزواج باعتبار أن زيداً كان عبداً تبناه محمد، فأتى محمد بالآية (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (الأحزاب 36). فرضخت زينب وتزوجت زيداً لأن الله قد قضى بذلك. وإذ قضى الله أمراً يقول له كن فيكون.

عندما سئل الصوفي الأشهر، الجنيد، عن الله، قال: "لون الماء لون الإناء – لو عرف [المؤمن] ذلك ما انكر على غيره ما يعبده، لأن ذلك الغير يظن أن معبوده هو الله، والله تعالى يقول: أنا عند حسن ظن عبدي بي، أي أنني لا أتجلى لعبدي إلا في صورة معتقده الخاص.".

أنظر (كتاب ابن عربي: فصوص الحِكَم، ص 33).

إذاً الله لا يتجلى للشخص العابد إلا في صورة ما يعتقده ذلك العابد.

فمثلاً الهندي الذي يعبد كرشنا، يصبح كرشنا بالنسبة له هو الله. والمجوسي الذي يعبد النار يعتقد أن ألسنة النار هي الله.

وبالتالي التفسير الوحيد لقول رب الإسلام (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) هو أن كل شيء يعبده الإنسان هو الله لأن لون الماء هو لون الإناء كما قال الجنيد.

والقرآن يؤكد ذلك عندما يقول (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (المائدة 69).

فالصابئة واليهود والنصارى يعبدون آلهة لا يسمونها الله ولكن في اعتقادهم هي الله.

واعترف الله بذلك وقال لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وحتى عرب ما قبل الإسلام كانوا يعبدون الأصنام باعتبارها القوى النافعة والضارة، وبالتالي فهي الله في تصورهم، وإله القرآن يقول إنه عند حسن ظن عبده به، فلو ظن عبده أنه صنم فهو صنم. وعليه نستطيع أن نقول إن إله الإسلام يعترف بتعدد الآلهة رغم أنه يقول عن السماء والأرض (لو كان فيهما غير الله لفسدتا) (الأنبياء 22).

وتعدد الآلهة بالتأكيد خيرٌ من وجود إله واحد متسلط، متجبر، متكبر يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. عندما كان عرب ما قبل الإسلام يعبدون الأصنام، لم يحدث أن قتل شخصٌ شخصاً أخراً لأنه يعبد صنماً غير صنمه، بينما يتقرب المسلم إلى ربه بقتل مُسلم أخر يختلف عنه في المذهب فقط.

القرآن دراسة وتحليل .. الغرانيق

الثالوث - د. ماهر صموئيل - حقيقة في دقيقة

حقائق غريبة : الرسول محمد بقي مجهولا 200 عام بعد موته. لا أحد كتب عنه.

هل الرسول محمد حقيقة تاريخية أو خرافة ؟

شهادة النقود والمخطوطات والاثار

هناك ايات انزلها الشيطان على الرسول

القصة الحقيقية لمحمد ابن ابيه (عربي)

الرياضة الإيمانية تفسير الشعراوي لقصة (زيد وزينب)

أكذوبة الوحي ومرض النبي محمد النفسي

للمــــــــــــــزيد:

كاتب القرآن يزدري بالذات الإلهية ويشين الله بما لا يليق

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

هل مات محمد (ص) بالسم الهاري؟ أذاً هو نبي كذاب بأعتراف سورة الحاقة!

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

حوار مع جبريل [6] ... عن محمد و النساء

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

أفعال لا تليق بنبي 6 – الايمان عن طريق المصارعة الحرة

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

تبادل الزوجات في القرآن

افعال لا تليق بنبي: 1 - مقتل ام قرفة

أفعال لا تليق بنبي : 2 – قتل عصماء بنت مروان

أفعال لا تليق بنبي : 3 - اعدام الحارث بن سويد

أفعال لا تليق بنبي : 4 – معركة بدر بين الحقيقة والاسطورة

أفعال لا تليق بنبي: 5 – من الذي نهى النبي عن الاوثان

أفعال لا تليق بنبي 6 – الايمان عن طريق المصارعة الحرة

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

ادم عيد

سأذكر لكم بعض الأمثلة على سبيل المثال لا الحصر، والأمثلة كثيرة في الإسلام وحياة الرسول او لنقل السلطان الصلعومي محمد، عن غزواته ونزواته النسائية التي لا تعد ولا تحصى ..

مارية القبطية:

نبدأ قصته مع الجارية مارية القبطية أم ولده إبراهيم لكنه لم يتزوجها، فقد ورد فى (سورة التحريم 1 – 3):

"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)".

تفسيرها:

الآية الأولى: يا محمد لماذا تخالف ربك، وتحرم على نفسك ممارسة الجنس مع الجواري وهي محللة إسلامياً، لماذا تخالف الدين لإرضاء نسوانك، إن الله غفور رحيم.

الآية الثانية: ممارسة الجنس مع الجواري والسراري هي (تحلة) أي مكافأة لكم على إيمانكم وإسلامكم وغزوكم على الآخرين وسبيكم نساؤهم، تلك النساء حلال عليكم، فاستمتعوا بهن.

الآية الثالثة: إن النبي طلب من بعض أزواجه (حفصة) أن تحفظ له سر لكنها فضحت السر للجميع (طلب منها أن لا تذكر لأحد بأنها وجدت النبي مع الجارية ماريه القبطية وعلى فراشها).

أسباب نزولها:

ذهب محمد لبيت حفصة فلم يجدها فنام (...) مع الجارية ماريه القبطية، وعندما رجعت حفصة ووجدتهم على تلك الحال قالت للنبي الصلعومي الكريم:

" في يومي وفي دوري وعلى فراشي".. فطلب منها النبي بأن لا تخبر أحداً (المقصود عائشة)، وتعهد لها بعدم النوم (...) مع هذه الجارية مرة أخرى.. لكن حفصة لم تلتزم الصمت وأخبرت عائشة والتي بدورها نشرت الخبر في قريش.. فكان من الضروري أن تنزل الآية السابقة.

بعدما أفشت أم المؤمنين حفصة سر النبي طلقها النبي، واعتزل نساءه، ومكث تسعاً وعشرين ليلة في بيت مارية ( كفارة)!! وروي أنّ عمر قال لبنته حفصة: لو كان في آل خطاب خير لما طلّقك! وقد طلقها الرسول عدة مرات لكنه كان يرجعها في النهاية، كيف لا وهي بنت عمر بن الخطاب.

قصة زواجه من زينب بنت جحش زوجة أبنه بالتبني:

أهدت خديجة لمحمد عبداً من عبيدها وهو زيد بن حارثة، فتبناه محمد، فأصبح زيد بن محمد، ومع مرور الوقت كان يجب تزويج زيد، فطلب النبي يد زينب بنت جحش (ابنة عمته)لأبنه زيد، فانزعجت وقالت له: أتزوج ابنة عمتك من عبدك، فقال لها ولكني أعتقته وتبنيته وأصبح أبني، فرفضت وقالت له في النهاية هو عبد، ولم تقبل بهذا الزواج، فنزلت الآية التالية فى (سورة الأحزاب 36):

"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا(36)".

بعد تلك الآية لم تجد زينب مفراً وتزوجت زيد بن محمد، لكي لا تضل ضلالاً مبيناً، كما هو مبين في الآية الكريمة.

ومرة جاء محمد لبيت زيد ولم يكن زيد موجوداً، لكنه رأى زوجته زينب في وضع (الريح حركت الباب فرآها في لباس البيت) فأعجب بها وقال:

سبحان مصرف القلوب - وعاد أدراجه، ولما رجع زيد لبيته الزوجية، قالت له زوجته زينب ما قاله النبي عندما أتاها، فعاد زيد لعند والده محمد وسأله: أصحيح انك قلت سبحان مصرف القلوب (ويقال مقلب القلوب)، قال النبي: نعم، ثم نزلت الآية التالية فى (سورة الأحزاب 37 ):

"وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)".

تفسيرها:

" وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ " أي زيد أُنعِمَ عليه محمد بالإعتاق (حيث كنت عبداً فأعتقناك)

" أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ " أي طلق زوجتك واتق الله (من الذي يجب أن يتقي الله برأيكم)

" وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ... " أي يا رسول الله ما دمت معجب بزينب فلا عليك من كلام الناس لو قالوا انه تزوج زوجة ابنه، بل الخشية لله فقط.

" فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا ...." فلما فرغ (فرغ من ماذا !؟) منها زيد زوجناها لك يا أيها النبي.

وهذا الزواج تم بأمر الله فهو لا يحتاج لولي ولا مهر ولا شهود،يعني تم إبطال مفعول الآية :

" فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ...( النساء 25 )" لأن في الشرع المحمدي لا تتزوج المرأة إلا بولي، لكن من أجل خاطر عيون زينب انكسرت كل الأعراف والقواعد الأخلاقية والربانية .

وفى (الأحزاب 38): " مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38)" الأحزاب .....

وهذه الآية تكملة للتي قبلها وهي تأكد على حق النبي بالتوسع بالنكاح (الجلالين).

لما انقضت عدّتها أرسل النبي زيدا (أبنه, زوجها السابق- طليقها) إليها فقال له اذهب فاذكرها علىّ، فيذهب زيد (تصوروا آلام زيد في تلك المهمة الربانية) ويقول لها يا زينب ابشري أرسلني رسول الله صلعم يذكرك، قالت " ما أنا بصانعة شيأ حتى أؤمر ربي أي أستخيره "... وبعد ذلك نزلت الآيات واحدة تلو الأخرى تبشر وتبارك هذا الزواج الميمون.

وهنا عائشة أقامت الدنيا ولم تقعدها (إلا بعد نزول آية أخرى) وقالت: حتى في العصر الجاهلي لم يتزوج أحد زوجة أبنه فكيف في الإسلام، وبعد أصبح الموقف حرجاً جداً كان لا بد من وجود آية، فنزلت الآيات الكريمة بتحريم التبني في الإسلام التى فى (سورة الأحزاب 5):

" ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(5) ".

وبعدها (سورة الأحزاب 40):

" مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا(40)".

فتحول مرة أخرى زيد بن محمد وأصبح زيد بن حارثة، وحُلت المشكلة، ومعروف قول عائشة للنبي في أحداث ذلك الزواج: "إنّ الله يسارع لك في هواك"، أما زينب فكانت تتفاخر بين زوجات النبي وتقول لهم: "انتم زوجكم آباؤكم، أما أنا فزوجني الله".

حزن زيد كثيراً على فراق زينب الزوجة الحسناء الجميلة، وكيف أن والده النبي طلقها منه،ثم بعد ذلك أرسله والده النبي ليخبرها أنه يريد أن يتزوجها، أدرك محمد آلام زيد وأحزانه وما فعله به، وأراد أن يعوضه و يفرح قلبه.. فقال:

" دخلت الجنة فرأيت جارية حسناء فأعجبني حسنها فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة" (للأغبياء فقط)

ولم تنتهي الحفلة هنا، فبالرغم من أن محمد تزوج زينب لكن الآيات لم تنقطع بخصوصها فى (سورة الأحزاب 53):

" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)".

مناسبة نزولها:

يوم زواج النبي من زينب بنت جحش دعا القوم لوليمة، ثم جلسوا يتحدثون وأحيانا يتهامسون (ربما عن زينب)، وكان الرسول يريد أن ينصرفوا لكي يذوق عسيلة زينب (عسيلة من الألفاظ المحمدية فلا تنزعج منها)، فتهيأ وكأنه يريد أن يقوم لكنهم لم يقوموا، فذهب للخارج ورجع وفي جعبته الآية السابقة.

تفسيرها :

" إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ .." يا أيها المسلمين إذا دعاكم الرسول لوليمة كلوا وانصرفوا.

" إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ .." فالرسول يريدكم أن تنصرفوا لكنه يخجل ويستحي أن يقول لكم اخرجوا من بيتي.

" وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا.." باعتبار أن الرسول تزوج زينب بتلك الطريقة المريبة سمع أن بعض الناس تتهامس وتقول لو توفي الرسول فسوف أتزوج من نسائه فلانة (أعرب طلحة بن عبد الله عن رغبته في الزواج من عائشة بعد موت النبي) فنزلت تل الآية.

أما قصته مع صفية:

هي يهودية أسرت وسبيت في خيبر، قتل محمد زوجها كنانة بن الربيع صاحب حصن خيبر، وقتل أباها حيّ ابن احطب، وقتل كل أهلها ، ودخل عليها(نبي الرحمة...) بنفس اليوم وهو على طريق الغزو، حتى قيل انه لما دخل عليها وضع حارسا في الخارج خوفاً منها.(أين كانت العدة التي يذكرونها في كل مناسبة).

11 زوجة:

وبالنسبة لتعدد الزوجات يقول القرآن فقط أربعة بشرط أن تعدلوا بينهم،ومن جهة أخرى يقول أن العدل مستحيل كما ورد فى (سورة النساء 129):

" وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ".. فكيف تزوج محمد بأكثر من 11 زوجة، هذا غير الجواري وملكات اليمين؟!! هل أستطاع أن يعدل بينهن، وإن أعدل كيف يقول القرآن انه لا يمكن العدل؟!

من تهب نفسها للصلعوم:

ورد فى (سورة الأحزاب 50):

"يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(50)".

يعني كل النسوان حلال عليه، وعن عائشة أنها كانت تغير وتقول "أما تستحيي امرأة تهب نفسها لرجل" حتى أنزل الله تكملتهافى (سورة الأحزاب 51):

" تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ....." يعني يا صلعومة النبي أنت حر تنام مع من تشاء وتقاطع وتعزل من تشاء، أين موضوع العدل بين النساء ..؟!!

"... وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ... " وهن الإماء والجواري حيث أنه ليس لهن من الحقوق كما للزوجات، ولا قسمة بينهن بالعدل، ولا حدود لعددهن (أمتلك " أسبي أو أشتري أو ..الخ" وضاجع كما تشاء).

طبعاً هذه آيات نزلت فقط للنبي الصلعوم الكريم وهي امتيازات له وهي الطريقة الوحيدة لرفع راية الإسلام عالياً !!

وهذه أمثلة أخرى عن المرأة، ماذا تعني، ما هي قيمتها، وطريقة التعامل معها إسلامياً كما ورد فى (سورة النور 33):

.. وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّهنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (33) ".

أي لا تجبروا فتيتكم على الدعارة إذا لم تكن لديهن الرغبة بممارسة الدعارة (إن أردن تحصناً) يعني لا مشكلة لو كان لديهن الرغبة، وإذا أجبرتموهن على ممارسة الدعارة أيضاً لا توجد مشكلة ، والله غفور رحيم.... ( يا حبيبي)..

وفى (سورة النساء 19):

"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)".

أي لا ترثوا أجساد نساء أقربائكم بغير رضاهن عندما يموت أزواجهن، ولو أخذتم أجسادهن وضاجعتموهن مكرهين فعسى أن يكون ذلك خير لكم، ويرزقكم الله بولد فيه الخير.

وفى (سورة الطلاق 4):

"وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4)".

وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ: أي العدة ثلاثة أشهر للمرأة التي لم تصل الحيض لصغر سنها (أي أن المرأة تتزوج في الإسلام صغيرة السن ولم تبلغ الحيض بعد)،

وقد أفتى الإمام الخميني وقال: (لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ولو وطأها قبل التاسعة ولم يفضها لم يترتب عليه شيء)، أي كل الممارسات الجنسية مسموحة إلا الإيلاج، فهل كانت عائشة (أم المؤمنين) خير مثال على ذلك.

وفى (سورة النساء 43):

"وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا..".

القرآن يعتبر المرأة نجاسة، ولو لمسها الرجل يبطل وضوءه حتى لو كانت زوجته.

وفى (سورة النساء 34):

" وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ .... ".

"ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبي عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها".. صحيح الإمام مُسلم.

" لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له ".. صحيح الإمام مُسلم.

" حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن محارب عن جابر بن عبد الله قال تزوجت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تزوجت قلت نعم قال أبكرا أم ثيبا قلت ثيبا قال فأين أنت من العذارى ولعابها قال شعبة فذكرته لعمرو بن دينار فقال قد سمعته من جابر وإنما فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ".. صحيح الإمام مسلم

" طلق رجل امرأته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل أن يدخل بها فأراد زوجها الأول أن يتزوجها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتى يذوق الآخر من عسيلتها ما ذاق الأول".. صحيح الإمام مُسلم.

"ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء ".. صحيح الإمام مُسلم.

"تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ".. صحيح الإمام مُسلم.

" لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم في ثلاثة المرأة والفرس والدار".. صحيح الإمام مُسلم.

" إن ابن عمر بن الخطاب لما كان يريد أن يشتري جارية: يضع يده بين ثدييها، وعلى عجزها من فوق الثياب و يكشف عن ساقيها"..

" الجارية في الإسلام يحل لسابيها أو شاريها من سوق العبيد أن يطأها ويضاجعها ويركبها وان كانت ذات زوج" .

الرسول يرى امرأة في الشارع فيشتهيها :

حدثنا ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏عن ‏معاوية يعني ابن صالح ‏عن ‏أزهر بن سعيد الحرازي ‏قال سمعت ‏‏أبا كبشة الأنماري ‏ ‏قال: ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالساً في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء، قال‏ ‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك افعلوا فإنه من ‏ ‏أماثل ‏ ‏أعمالكم إتيان الحلال.

( هل يوضح هذا أسباب زواجاته - وأين كان غض البصر)..

أما بالنسبة لأخلاق زوجات النبي:

لن أدخل في هذا الموضوع حالياً، ولكن سأمر عليه مرور الكرام، فقد ذكر د.علاء الدين جنكو في سلسلته (22) سلوكيات أمهات المؤمنين وذكر مادحاً شيمهن، وهذه الشيم كما ذكرها هو: الغيرة... الدلع .... الغضب.. ، ولا أعرف ماذا أيضا - سأكتفي بما ذكره هو فقط ولن أزيد، ولن أدخل في تفاصيل جرأة عائشة الزائدة عن الحد، أو خلافات النبي الكثيرة مع حفصة، فحتى أنها أفشت السر الذي أأتمنها عليه الرسول ... فهل هذه الصفات التي ذكرها لها علاقة برجاحة العقل والاتزان، (هل هذه الصفات جميلة عند توفرها في أمهات المؤمنين، وماذا سيكون الحال بالنسبة للمؤمنات العاديات، حيث أن هناك أحاديث كثيرة وآيات تقول أن زوجات النبي مختلفات عن غيرهن ومميزات)، (ملاحظة: زوجات الرسول أمهات المؤمنين ولسن أمهات المؤمنات...؟!!!) كما ذكر أن الرسول كان يراعي سن زوجاته ،تُرى كيف كان يراعي سن عائشة (أم المؤمنين الطفلة) ذات السنوات الـ 9 وهو الشيخ المسن (لما توفي الرسول كان عمر عائشة 18 سنة).

من يتكلم عن فلسفة الحب والجمال في الإسلام، ويتكلم عن الخطوبة، هل يستطيع أن يتكلم لنا عن مرحلة الخطوبة بناء على تجربة خطوبة محمد وعائشة بنت أبو بكر، وما السر الجميل في الزواج بها بعمر 9 سنوات، هل كان تنازلاً من أجل القضية (مع أن والدها كان من أول الداخلين في الإسلام والمناصرين لمحمد، فما كانت ضرورة هذا الزواج؟)، وهل لزواجه من زينب بنت جحش بعد كل تلك التجاوزات أي فائدة اجتماعية أو سياسية على الدين؟!! وما هي نقطة الجمال عندما أنجب النبي أبنه الوحيد من ماريه القبطية ولم يتزوجها، بل كانت جاريته وهي ليست من أمهات المؤمنين ودخل عليها بملك اليمين أكان أيضاً من اجل القضية، وأين كانت الرحمة أو الملاطفة التي يتحدثون عنها أحيانا عندما دخل النبي على حفصة في يوم قتل زوجها ووالدها وكل أهلها.

بعد موت خديجة بأيام تزوج محمد الأرملة المسنة سودة بنت زمعة، وبعد سودة بثلاثين يوماً تزوج عائشة وكان يريد أن يطلق سودة، لكن سودة ترجته أن لا يطلقها مقابل أن تتنازل عن حقوقها (مغازلة - مضاجعة) لعائشة، فكان لعائشة يومان، يومها ويوم سودة، وقد كان اتفاقاً ميموناً لا زالت فوائده تنزل وبالاً على الأمة.

محمد تزوج خديجة لما كان عمره 25 سنة وهي 40 سنة، عاش معها 25 سنة، خلال سنواته الـ 25 لم يتزوج من أخرى، ولم تنزل ولا آية واحدة تبيح الجنس ما هب ودب، لماذا لم يتزوج محمد في بداية دعوته، لكي يرفع قضيته عالياً، أو ليحقق مصالحه السياسية والدينية، مع العلم أن بداية الدعوة كانت مرحلة صعبة وحرجة؟!.. أليست الشهوة تعني كفر في بعض الآيات فهل وفر محمد شيء من الشهوة ؟!! القاسم المشترك بين كل زوجاته هو الجمال، وكلهن كن صغيرات بالسن بالمقارنة به (عدا سودة بنت زمعة غلطة العمر، فقد تزوجها بعد موت خديجة بأيام، حيث كان يلزم من يدير المنزل).

أرجو عندما يكتب أي شخص عن موضوع ما أن يعطي الموضوع حقه، ولا يخرج عن النص، اكتبوا الإسلام كما هو، وليتقرب منه من يتقرب ويبتعد من يبتعد... لماذا الخوف والخجل وتزوير الحقائق ما دمتم مؤمنين، أكتبوا بأن العبيد غير محرم في الإسلام، و إن الزنا للحرائر وليس للجواري، حدثوهم عن السبايا، حدثوهم عن سوق النخاسين لبيع وشراء الجواري والعبيد في العصر الذهبي للإسلام، واشرحوا لهم كيف كان المسلم يتفحص الجارية عندما كان يريد شرائها، وأن عمر بن الخطاب كان يمنع أيام حكمه أي جارية من ارتداء الحجاب، اشرحوا معنى "ما ملكت أيمنكم"..

(لماذا لا أحد يقف عندها إلا مجبراً، وفي النهاية يهرب منها)، كل هذه الأمور هي من الدين الحنيف فحبذا لو تكتبوا عنها وتعلِموا الناس... أم إنكم لا تذكرون كل ذلك حفاظاً على التاريخ المجيد.

شاهد

الرياضة الإيمانية حسب تفسير الشعراوي فى قصة (زيد وزينب بنت جحش)

                     

صفية بنت حيي بن أخطب و العبودية في الإسلام

 

ما هى قصة السيدة مارية القبطية ولماذا تصر الكتب على تسميتها جارية ؟ أ.د. علي جمعة

ماريّة القبطيّة التي زنى بها محمّد صلعومة.. هل هي من أمّهات المؤمنين أم لا ؟

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

الرياضة الإيمانية في قصة زينب ومحمد

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

زواج محمد من العذراء مريم بين المنطق والهلوسة

للكبار فقط (+18) :الرسول الكريم (ص) يضاجع زوجة عمه فى قبرها !

أُسْرَةُ وَسِيرَةُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ وَكَذِبِ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ

للكبار فقط (+18) كاتب القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

المُسلمون يخجلون من قرآنهم المُشين

مُحمد ونكاح النساء

أبي هل لك فرج أم قضيب ؟

للكبار فقط (+18) .. لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

للكبار فقط (+18) الشيوخ والافتاء ما بين الفخذين

الإسلام وفرج المرأة

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ملك أحمد يغتصب زوجة ولده !!

ملك أحمد يغتصب زوجة ولده !!

 

داود سلمان الكعبي

كان ياما كان، يا سادة يا كرام، في وسيط الزمان، كان ثمة ملك يدعى ملك أحمد. وكان هذا الملك قد عاش يتيماً، إذ ماتا أبويه في مرض عضال، وهو صغير يحبو، فعاش في كنف جده حقبة طويلة من الزمن، حتى كبر عوده وأشتد ساعده. وحينما صار رجلاً وادرك سن الرشد وفهم لعبة الحياة، قرر أن يصبح ملكاً ويضع تاجاً على رأيه ويحكم الناس، حتى لو كان في ذلك اراقة دماء وزهق أنفس، المهم عنده أن يمتلك رقاب الناس وهو ما كان يصبو اليه.

 

وفي يوم من الايام، وبينما هو يتأمل ويفكر، كيف يصبح ملكاً ويحكم الناس وهو ليس له من الامكانيات والمؤهلات التي تجعل منه ملكاً كالملوك الذين تتحدث عنهم الناس في القصص والحكايات. وبينما هو كذلك جالساً يفكر في كهف من كهوف المدينة واذا برجل كبير السن وقوراً، يدنو منه رويداً رويداً، فألقى عليه السلام والتحية. وبادره الشيخ الكبير قائلاً: هل تسمح لي بأن أقرأ لك كفك، لأنني أقرأ الكف واتنبأ بالمستقبل، واعمل السحر والطلاسم؟. فابتسم الشاب الطموح أحمد وانشرحت أساريره، وأجابه بالإيجاب، فمد له يده بأن يقرأ له كفه. تأمل كفه لحظات وقال له بعد هنيهة: أرى في كفك بأنك سوف تصبح ملكاً تحكم الناس وتقود الامة، حتى أن الناس سوف تخضع لك وتنقاد الى اوامرك وتصير ذا شأن عظيم.

 

فابتسم أحمد وقال للرجل وكيف ذلك وأنا رجل ضعيف ويتيم ومعدم الحال ولا مال لدي؟. فقال الرجل: هو كذلك مثلما قلت لك. فتعجب من كلام الرجل، واضاف: أنني لا أفهم ذلك هل لك بأن تساعدني أو تشرح لي المزيد من هذا الامر؟. قال نعم سوف أساعدك، وأكون لك العون واليد التي تأخذ بك الى بر الامان، وتحقق مستقبلك الزاهر.

 

وراح الرجل يدرّسه ويعلمّه، ويخبره بأمور تعود الى الغيبيات، وأنه سوف يتخاصم مع أقرب الناس اليه، وسوف تحاربه الناس وسوف تبعده عن بلاده وتحاول أن تقتله، لكنها "لم تضفر بلك"، بل أنه سينتصر عليهم بالنهاية ويصير الملك، شاءوا ذلك أم أبوا.

 

فثق أحمد بهذا الرجل الذي أصبح فيما بعد معلمّه الأول والأخير، فعلمّه السر الاعظم واوضح له بأنه ساحراً عظيماً، وأن له خدّام من الجن والشياطين والمردة، وهؤلاء جميعهم طوع أمره وتحت تصرفه.

فراح يدعو الناس الى طاعته، طوراً يوعدهم بنعيم دائم أن هم سمعوا كلامه، وأخرى ينذرهم بعذاب شديد أن هم لم يتبعوه وينصاعوا له.

 

فصار له أعوان وخدم وحشم ووزراء، وابتسمت له الدنيا وكبر ملكه، واتسعت إمبراطورتيه، وصادرت الدول المحاذية لدولته تهاب سطوته، وتخاف أوامره، ففرض على جميع الدول المحاذية له بأخذ ضرائب سنوية يقوّم به مملكته، من باب الاتاوات، يصرفها على رعاياه وعلى دولته. واثناء ذلك مات الشيخ الساحر الذي علمه السر الاعظم وتنبأ له بالملوكية، فحزن عليه حزناً شديداً، حتى قيل أن المردة غابوا عنه اربعون يوماً، فأخذت الناس تتقوّل عنه الاقاويل، الى أن فرج الله تعالى عنه محنته، وعادت له الامور كما كانت في سالف عهدها.

 

ومرت الايام تجري وكأنها ريشة تطاردها الرياح، فكبر وشاخ وخاف الموت، وما كان يخلّف اولاداً، فقط كانت ذريته بنات كثيرات، وكان الناس في ذلك الزمان تفضّل البنين على البنات، بل حتى في عصرنا هذا، أن البنت ليست كالولد، وكانوا في ذلك الزمان يستعينون بالرجال للحروب وللغارات، حيث تغير كل أمة على أخرى فتنهب اموالها وممتلكاتها وحتى نسائها، فكان بعضهم يحاول أن يتخلّص من البنت، بطريقة او باخري خوفاً من العار الذي قد تجلبه البنت لأسرتها. وكان الملك أحمد قد خلف العديد من البنات ولم يكن له ولداً واحداً، فحسب مشيئة الله تعالى، فجن جنونه، لماذا وكيف؟

 

وفي يوم من الايام استشار وزرائه ومستشاريه في الامر، أنه يريد ولداً كي يخلفه من بعده لو حانت منيته وغادر مسرح الحياة، فأشاروا اليه أن يتبنى أحد الاطفال اليتامى ويكون له بمثابة الابن، فابتسم لهذه الفكرة وانشرحت اساريره. فجاءوه بطفل يتيم لكنه عبداً اسود البشرة، ومع ذلك قبل بالأمر الواقع. فكبر هذا الطفل حتى صار شاباً يعتمد عليه، وقد سماه زيدون، وكان يدعى بأبي زيدون، فزوجه بامرأة جميلة تكبره بأعوام، وطلب منها أن تطيعه طاعة عمياء ولا تخلف له مطلباً، ورغم اعتراضها، بانها امرأة جميلة شقراء وذات حسن جذاب كيف تكون زوجة لعبد أسود؟ّ؛ لكنها أوامر الملك ومن يعصي امر الملوك؟ّ، الا الشقي. وكان زيدون مقتنعاً بأن الملك أحمد هو اباه الشرعي ما لا غبار عليه، لكن بعض معارضة الملك وشوا لزيدون من أن الملك أحمد ليس اباه وأنه يتيم قد رباه الملك وتبناه.

 

وكانت هذه كالصاعقة التي وقعت على رأس زيدون، وبينما زيدون كان غائباً عن البيت، لأمر ما، فوقع نظر الملك وهو يتجول في المملكة على منظر زوجة زيدون، فتعجب لجماله الاخاذ وطلعتها البهية ومنظرها الجذاب، فنهشت الوساوس قبله. واثناء ذلك دخل زيدون على حين غفلة فرأى المنظر بأم عينه، فقال على الفور: يا جناب الملك أنني علمت الامر؟ فقال: أي أمر؟ قال: أنك لست بأبي أنما أنا رجلاً يتيم لا أب لي ولا أم، وزوجتي طالق بالثلاثة وهي حلال عليك فتتزوجها أنْ رغبت.

 

وكان الملك قد انصدم بالأمر الواقع من جهة، ومن جهة أخرى سر أشد السرور لأنه سوف يدخل بهذه المرأة التي اكتشف جمالها الفتان لأول مرة، رغم أنه قد تزوج السّمراء والبيضاء والحمراء، الكبيرة والصّغيرة، المطلقة والعذراء، فلم ير مثل هذه ابداً.

 

وفي اليوم التالي تعرّض الزوج المسكين عاثر الحظ، زيدون الى حادث قتل مروّع، حيث وجدوه مضرجاً بدمائه، ومرمياً على قارعة الطريق، وضاع دمه بين القبائل.

 

ملاحظة:

أقترح أضافة هذه الاقصوصة أو الحكاية الى موسوعة(ألف ليلة وليلة) لأنها قريبة الشبه بتلك القصص.

 

تعريف بالكاتب :

*داود سلمان الكعبي – كاتب وشاعر

*ولد فى بغداد 1/7/1967

*المهنة صحفي.

*شاعر وباحث له العديد من الدراسات والبحوث ، منها مطبوعة واخرى مخطوطة. المطبوعة: (ميلاد العواصف – مجموعة شعرية، صدرت عام 2003) ، (دفء الثلج – مجموعة شعرية صدرت عام 2010) ، (الغجر في العراق = دراسة انثربولوجية ) (حسين علي محفوظ – سنوات موغلة بالابداع – سيرة ذاتية) (الشيخ الثائر– ابو ذر الغفاري) ، ( ابو طالب ناصر الاسلام – دراسة تاريخية ) ، ( الحشد الشعبي – تضحية وبطولات). اما: (التسامح في القرآن) ، (الاسلام والطقوس الجاهلية) ، (ابو لهب عم النبي – قراءة في اوراق محظورة) (الشاعر والعصفور – مجموعة شعرية). وهناك بعض البحوث الفلسفة تنتظر رحمة النشر.

*شغل منصب سكرتير تحرير صحيفة (الحقوقي العراقي) التي تصدر عن اتحاد الحقوقيين العراقيين – المقر العام.

*عضو اتحاد الادباء والكتاب المركز العام.

*عضو نقابة الصحفيين العراقيين.

*رئيس تحرير صحيفة (صوت المواطن). اسبوعية صدر منها عدة اعداد وتوقفت عن الصدور لأسباب مالية.

*عمل بعد 2003 في العديد من الصحف العراقية بصفة محرر.

*دخل عدة دورات صحفية ضمن منظمات المجتمع المدني داخل وخارج بغداد. وحصل على العديد من الجوائز والاوسمة والدروع الابداعية.

الايميل:عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.">عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

 

a6

 

 

 

الرياضة الإيمانية تفسير الشعراوي لقصة (زيد وزينب)

 

الاسلام والمراة قصة تحقير و اهانة لا تنتهي !!

السعودية فايزة المطيري Bedouin Life Bedouin Wife

حياة بدوية زوجة بدوية

 

الحوينى يأكد اغتصاب النساء والاطفال والتجارة بالبشر حلال في الاسلام

الجمع بين الأختين حرام أم حلال في الاسلام؟

 

البخاري افندي يروي ان رسول الله ص كان يباشر عائشة وهي حائض

هل باشر النبي ﷺ، نسائه في المحيض، وهل يتعارض هذا، مع القرآن الكريم ؟!

 

هل ثبت أن النبي ﷺ كان يباشر زوجاته وهو صائم، وما حكم القبلة للصائم؟

أكل لحوم البشر .. عند المذاهب الأربعة !

حقائق غريبة : الرسول محمد بقي مجهولا 200 عام بعد موته. لا أحد كتب عنه.

هل الرسول محمد حقيقة تاريخية أو خرافة ؟

 

أكذوبة الوحي ومرض النبي محمد النفسي

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

سبب سقوط الشيطان في القران الكريم و في الكتاب المقدس

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

للمزيد:

المرأة فى أبشع تراث.. التراث الإسلامي

ملك اليمين.. وَمَا أَدْرَاكَ مَا ملك اليمين

ملك أحمد يغتصب زوجة ولده !!

مكانة المرأة في الإسلام

لماذا ينعتني إلهي بالعاهرة ؟

فى الإسلام.. أنا كالبراز أفتكري يا نفسي

فى الإسلام أنا (عَوَانٌ) أى أسيرة حرب عند زوجي

العلاقة الزوجية على سنة الله ورسوله .. حاسب لتغَرز فى امرأتك

الإسلام وفرج المرأة

لا تعليم ولا ملابس ولا سُكن بالغرف للمرأة فى الإسلام !

كيف يغتصب الرجل زوجته على سنة الله ورسوله ؟

سعاد صالح طالبت بمنع الاختلاط في الحرم المكي بسبب حالات التحرش

يقطع الصلاة ثلاث الكلب والمرأة والحمار

بالصوت والصورة.. الرقص الشرعي الأصيل

لأول مرة في فرنسا.. سيدتان غير محجبتين تؤمان المصلين في صلاة مختلطة

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

نساء سعوديات يطالبن بإسقاط العباءة في السعودية

الحجاب يحافظ على المُسلمة من نظرة الذئاب البشرية و يحصنها

ماذا وراء الحجاب.. وتمثيل الغُسل من الجنابة

حجاب الرجال

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

النقاب خطر على الأمن وباب للجريمة وليس من الدين.. فماذا ننتظر لكى نمنعه؟

النبي محمد (ص) يضاجع زوجة عمه فى قبرها !

شيوخ الإسلام يقتحمون حياتنا بالأفتاء فى غرف النوم والبول ومضاجعة الشيطان للزوجة

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

بالصوت والصورة.. "فايزة المُطيري" السعودية التى أعتنقت المسيحية بكندا

ظهرت وعلى رأسها صليب.. الناشطة السعودية فايزة المطيري تحتفي بزواجها داخل كنيسة بكندا

تركية مسلمة أرادت تحدّي المسيحيين - وفجأة رأت نجماً ساطعاً وما حصل كان أشبه بحلم

القديسة المسيحية "بنين أحمد قطايا" التى أسلمها المطران لحزب الله الإرهابي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

كيف يبرر المُسلمين غزوات ونزوات محمد؟

كيف يبرر المسلمين غزوات ونزوات رسول الشيطان ؟

محمد يقتل كنانة ويغتصب عروسه صفية فى نفس الليلة :

حيث ورد فى كتب الأحاديث أن النبي اغتصبها في نفس ليلة يوم قتل زوجها كنانة وكل أهلها .. حيث ورد فى :

1 - صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب الجهاد و السير - بَاب مَنْ غَزَا بِصَبِيٍّ لِلْخِدْمَةِ – الحديث رقم 2736- دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م .

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي طَلْحَةَ الْتَمِسْ غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي حَتَّى أَخْرُجَ إِلَى خَيْبَرَ فَخَرَجَ بِي أَبُو طَلْحَةَ مُرْدِفِي وَأَنَا غُلَامٌ رَاهَقْتُ الْحُلُمَ فَكُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا نَزَلَ فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ كَثِيرًا يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

ثُمَّ قَدِمْنَا خَيْبَرَ

فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ

ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ

وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا

فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ

فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا

ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ نَظَرَ إِلَى أُحُدٍ فَقَالَ هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا بِمِثْلِ مَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=2736

2 - صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي – كتاب الصوم – باب سواك الرطب واليابس للصائم - مسألة: الحديث رقم 2120 –الجزء الثاني - ص: 779 - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ

فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ

ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ

وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا

فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ

فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا

ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ .

Reference

3 - صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر- الحديث رقم 3974 – الجزء الرابع – ص : 1543 - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ح وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ

ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ

وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا

فَاصْطَفَاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ

فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ

حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ ثُمَّ قَالَ لِي آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَتَهُ عَلَى صَفِيَّةَ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ وَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ .

Reference

4 – صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب الصلاة - باب ما يذكر في الفخذ - الحديث رقم 364 – الجزء الأول – ص : 145 – 146 - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م :                                                                

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا خَيْبَرَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَسَرَ الْإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ

إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ

فَقَالُوا مُحَمَّدٌ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَالْخَمِيسُ يَعْنِي الْجَيْشَ قَالَ

فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً فَجُمِعَ السَّبْيُ

فَجَاءَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ

قَالَ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ

فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ

لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ

قَالَ ادْعُوهُ بِهَا فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ غَيْرَهَا

قَالَ فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَزَوَّجَهَا

فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا

قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ

فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرُوسًا

فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ وَبَسَطَ نِطَعًا فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ قَالَ فَحَاسُوا حَيْسًا فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Reference

5 - فتح الباري في شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني – ص : 549 - دارالريان للتراث - سنة النشر: 1407هـ / 1986م :

" ... قَوْلُهُ : ( فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ وَقَدْ قُتِلَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا ) اسْمُ الْحِصْنِ الْقَمُوصُ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا ،

وَاسْمُ زَوْجِهَا كِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي النَّفَقَاتِ ،

وَكَانَ سَبَبُ قَتْلِهِ مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا تَرَكَ مَنْ تَرَكَ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ عَلَى أَنْ لَا يَكْتُمُوهُ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا ذِمَّةَ لَهُمْ وَلَا عَهْدَ ، قَالَ : فَغَيَّبُوا مِسْكًا فِيهِ مَالٌ وَحُلِيٌّ لِحُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ كَانَ احْتَمَلَهُ مِنْهُ إِلَى خَيْبَرَ ، فَسَأَلَهُمْ عَنْهُ فَقَالُوا : أَذْهَبَتْهُ النَّفَقَاتُ . فَقَالَ : الْعَهْدُ قَرِيبٌ ، وَالْمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ : فَوُجِدَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي خَرِبَةٍ ، فَقَتَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابْنَيْ أَبِي الْحُقَيْقِ وَأَحَدُهُمَا زَوْجُ صَفِيَّةَ وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى بَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ .

Reference

6 - صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب البيوع - بَابٌ هَلْ يُسَافِرُ بِالْجَارِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا- الحديث رقم 2120 – ص : 494 - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م :

بَاب هَلْ يُسَافِرُ بِالْجَارِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا وَلَمْ يَرَ الْحَسَنُ بَأْسًا أَنْ يُقَبِّلَهَا أَوْ يُبَاشِرَهَا وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا وُهِبَتْ الْوَلِيدَةُ الَّتِي تُوطَأُ أَوْ بِيعَتْ أَوْ عَتَقَتْ فَلْيُسْتَبْرَأْ رَحِمُهَا بِحَيْضَةٍ وَلَا تُسْتَبْرَأُ الْعَذْرَاءُ وَقَالَ عَطَاءٌ لَا بَأْسَ أَنْ يُصِيبَ مِنْ جَارِيَتِهِ الْحَامِلِ مَا دُونَ الْفَرْجِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ

2120 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آذِنْ مَنْ حَوْلَكَ فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ

شرح فتح الباري (ابن حجر العسقلاني) :

قَوْلُهُ : ( وَلَمْ يَرَ الْحَسَنُ بَأْسًا أَنْ يُقَبِّلَهَا أَوْ يُبَاشِرَهَا ) وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْهُ قَالَ : وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ ذَلِكَ . وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :

يُصِيبُ مَا دُونَ الْفَرْجِ ،

قَالَ الدَّاوُدِيُّ : قَوْلُ الْحَسَنِ إِنْ كَانَ فِي الْمَسْبِيَّةِ صَوَابٌ .

وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ التِّينِ بِأَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي الِاسْتِبْرَاءِ بَيْنَ الْمَسْبِيَّةِ وَغَيْرِهَا .

Reference

ملحوظة :

محمد رسول الإسلام يسمح بإغتصاب العذاري دون انتظار حيضة واحدة ويسمح معاشرة المسبيات الحوامل ما عدا الفرج وأما هو فيضرب عرض الحائط بكل تعاليمه المجحفة ويغتصب صفية في نفس اليوم الذي قتل فيه زوجها ولم ينتظر حيضة واحدة كما شرع هو ذلك للمسبيات المتزوجات .

7 - يسرد مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري فى صحيحه أن النبي أعطي صفية لدحية ثم جاء رجل للنبي وقال له أنها بنت سيد قريظة ولا تصلح إلا لك فاستدعاها الرسول واعجب بها وأخذها لنفسه واغتصبها ثم تزوجها في اليوم التالي :

حيث ورد فى صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري - كتاب النكاح - 2561 بَاب فَضِيلَةِ إِعْتَاقِهِ أَمَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا – الحديث رقم 1365 – ص : 1044 - دار إحياء الكتب العربية :

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْحَسَرَ الْإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي لَأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ

إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ

قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ

قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْيُ

فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ

فَقَالَ {محمد} اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ

فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ

يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ

قَالَ ادْعُوهُ بِهَا قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ {محمد} خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ غَيْرَهَا

قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا

قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرُوسًا

فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..".

Reference

ملحوظة :

الرسول أختلي بها واغتصبها ثم أصبح في الصبح وتزوجها .

8 - شرح النووي على مسلم - يحيي بن شرف أبو زكريا النووي - بَاب فَضِيلَةِ إِعْتَاقِهِ أَمَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا - دار الخير - سنة النشر: 1416هـ / 1996م :

قَوْلُهُ : ( فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ : يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا ؟ قَالَ : نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ) فِيهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُعْتِقَ الْأَمَةَ وَيَتَزَوَّجَهَا كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَهُ ( لَهُ أَجْرَانِ ) . وَقَوْلُهُ : ( أَصْدَقَهَا نَفْسَهَا ) اخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ فَالصَّحِيحُ الَّذِي اخْتَارَهُ الْمُحَقِّقُونَ

أَنَّهُ أَعْتَقَهَا تَبَرُّعًا بِلَا عِوَضٍ وَلَا شَرْطٍ ،

ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بِرِضَاهَا بِلَا صَدَاقٍ ،

وَهَذَا مِنْ خَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أ

َنَّهُ يَجُوزُ نِكَاحُهُ بِلَا مَهْرٍ لَا فِي الْحَالِ ،

وَلَا فِيمَا بَعْدُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : مَعْنَاهُ أَنَّهُ شَرَطَ عَلَيْهَا أَنْ يُعْتِقَهَا وَيَتَزَوَّجَهَا فَقَبِلَتْ فَلَزِمَهَا الْوَفَاءُ بِهِ .

Reference

ملحوظة :

قال الإمام النووي "أنهم كتموا كنزهم عن الرسول فبذلك نقض العهد بينهم وبين الرسول فقتلهم وأصبحت صفية ملكا" له ،كما ذكرنا لا يستطيع أي مسلم أن يدعي أنها أعجبت بالرسول وتزوجته لآنها لم يكن لها أي أختيار كما يشرح الإمام النووي أن الرسول أشترط عليها أنه إذا أعتقها يجب أن تتزوجه فقبلت ، ولصفية كلا الإختياران مر فإما أن تظل أمة (جارية) للرسول أو تصير زوجة للذي قتل أباها وكل قومها فأختارت الأقل ضررا".

 

أم المؤمنين صفيه بنت حيي - بدر المشاري - السيرة النبوية

مارية القبطية رضي الله عنها - بدر المشاري - برنامج السيرة النبوية

 

الرياضة الإيمانية حسب تفسير الشعراوي قصة (زيد وزينب)

هاله سرحان | شبهة رضاع الكبير | بدون اقتصاص الفيديو

 

حادثة الافك والبهتان العظيم ـ الشيخ صالح المغامسي

للمزيد:

سورة النكد

التحليل النفسى لزواج النبى محمد من عائشة

اهانة الإسلام للمرأة والرد على المدافعين

أعارة الفروج فى الإسلام

تبادل الزوجات في القرآن

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

ماذا وراء الحجاب.. وتمثيل الغُسل من الجنابة

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

عاشة.. امرأة واحدة تلتهم أمة بكاملها!

دين الخزي والعار .. بعد مضاجعة الوداع وأرضاع الكبير والبدوقيليا المحمدية مع عائشة ....وما خفي كان أبشع

سورة الواقعة

أحفظ فرجك يا مؤمن..

على المُسلم أن يبول جالساً له أسوة فى رسوله

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ

يا ورد قاعد على الكراسى.. حُرمة الجلوس على الكرسي وكيف يستنكح الشيطان الجالسات عليه!!!!!

بالصوت والصورة.. الشيخ الأردني ياسر العجلوني يفتي باسترقاق اللاجئات السوريات وجعلهن جواري وإماء فى البلاد الإسلامية

زواج البنطال

أبي هل لك فرج أم قضيب ؟

للكبار فقط (+18) .. تعلم الـ «Sex» من النصوص القرآنية والسنن النبوية وكتب السلف الإسلامية

للكبار فقط (+35) : لعبة افْتِضَاضُ الْعَذَارَى

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

بالصوت والصورة.. إبراهيم عيسى: الجنة الإسلامية كما وصفها ابن القيم "مكان تشبع فيه رغبات المحرومين

من قصص العرش.. الله وسورة الشّكولاتة

الجنة وما أدراك ما الجنة

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

الأبوة والبنوة والمعاير المغلوطة عند محمد يتيم مكة

الأبوة والبنوة والمعاير المغلوطة عند محمد يتيم مكة 

 

 

مجديوس السكندري

 

(1) الأبوة ويتيم مكة:

وقف محمد يتيم مكة ليسأل ربه فى مسألة ود أن لا يسأله فيها قائلاً:

يَا رَبِّ، قَدْ كَانَتْ قَبْلِي رُسُلٌ،

مِنْهُمْ مَنْ سَخَّرْتَ لَهُ الرِّيَاحَ

وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُحْيِي الْمَوْتَى،

فَقَالَ {له الله} : أَلَمْ أَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَيْتُكَ ؟

أَلَمْ أَجِدْكَ ضَالًّا فَهَدَيْتُكَ ؟

أَلَمْ أَجِدْكَ عَائِلًا فَأَغْنَيْتُكَ ؟

أَلَمْ أَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْتُ عَنْكَ وِزْرَكَ ؟

قَالَ {محمد} : قُلْتُ : بَلَى يَا رَبِّ . (1)

ولكي نعرف الظروف القاسية التى تعرض لها هذا اليتيم محمد .. قال الإمام فخر الدين الرازي فى تفسيره لقَوْلُهُ تَعَالَى ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ) :

الْأَوَّلُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِيمَا ذَكَرَهُ أَهْلُ الْأَخْبَارِ تُوُفِّيَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ ،

ثُمَّ وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ فَكَانَ مَعَ جَدِّهِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَمَعَ أُمِّهِ آمِنَةَ ،

فَهَلَكَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ وَهُوَ ابْنُ سِتِّ سِنِينَ فَكَانَ مَعَ جَدِّهِ ،

ثُمَّ هَلَكَ جَدُّهُ بَعْدَ أُمِّهِ بِسَنَتَيْنِ وَرَسُولُ اللَّهِ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ .

وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يُوصِي أَبَا طَالِبٍ بِهِ لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ وَأَبَا طَالِبٍ كَانَا مِنْ أُمٍّ وَاحِدَةٍ ،

فَكَانَ أَبُو طَالِبٍ هُوَ الَّذِي يَكْفُلُ رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ جَدِّهِ إِلَى أَنَّ بَعَثَهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّةِ ،

فَقَامَ بِنُصْرَتِهِ مُدَّةً مَدِيدَةً ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَمْ يَظْهَرْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ يُتْمٌ الْبَتَّةَ فَأَذْكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ النِّعْمَةَ،

رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ أَبُو طَالِبٍ يَوْمًا لِأَخِيهِ الْعَبَّاسِ :

"أَلَا أُخْبِرُكَ عَنْ مُحَمَّدٍ بِمَا رَأَيْتُ مِنْهُ ؟

فَقَالَ : بَلَى

فَقَالَ : إِنِّي ضَمَمْتُهُ إِلَيَّ فَكَيْفَ لَا أُفَارِقُهُ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ; وَلَا أَأْتَمِنُ عَلَيْهِ أَحَدًا حَتَّى أَنِّي كُنْتُ أُنَوِّمُهُ فِي فِرَاشِي ،

فَأَمَرْتُهُ لَيْلَةً أَنْ يَخْلَعَ ثِيَابَهُ وَيَنَامَ مَعِي ،

فَرَأَيْتُ الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهِ لَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُخَالِفَنِي،

وَقَالَ : يَا عَمَّاهُ اصْرِفْ بِوَجْهِكَ عَنِّي حَتَّى أَخْلَعَ ثِيَابِي إِذْ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى جَسَدِي ، فَتَعَجَّبْتُ مِنْ قَوْلِهِ وَصَرَفْتُ بَصَرِي حَتَّى دَخَلَ الْفِرَاشَ فَلَمَّا دَخَلْتُ مَعَهُ الْفِرَاشَ إِذَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ وَاللَّهِ مَا أَدْخَلْتُهُ فِرَاشِي فَإِذَا هُوَ فِي غَايَةِ اللِّينِ وَطِيبِ الرَّائِحَةِ كَأَنَّهُ غُمِسَ فِي الْمِسْكِ ، فَجَهِدْتُ لِأَنْظُرَ إِلَى جَسَدِهِ فَمَا كُنْتُ أَرَى شَيْئًا وَكَثِيرًا مَا كُنْتُ أَفْتَقِدُهُ مِنْ فِرَاشِي فَإِذَا قُمْتُ لِأَطْلُبَهُ نَادَانِي هَا أَنَا يَا عَمُّ فَارْجِعْ ،

وَلَقَدْ كُنْتُ كَثِيرًا مَا أَسْمَعُ مِنْهُ كَلَامًا يُعْجِبُنِي وَذَلِكَ عِنْدَ مُضِيِّ اللَّيْلِ وَكُنَّا لَا نُسَمِّي عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَلَا نَحْمَدُهُ بَعْدَهُ ،

وَكَانَ يَقُولُ فِي أَوَّلِ الطَّعَامِ : بِسْمِ اللَّهِ الْأَحَدِ . فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، فَتَعَجَّبْتُ مِنْهُ ، ثُمَّ لَمْ أَرَ مِنْهُ كِذْبَةً وَلَا ضَحِكًا وَلَا جَاهِلِيَّةً وَلَا وَقَفَ مَعَ صِبْيَانٍ يَلْعَبُونَ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْعَجَائِبَ الْمَرْوِيَّةَ فِي حَقِّهِ مِنْ حَدِيثِ بَحِيرَى الرَّاهِبِ وَغَيْرِهِ مَشْهُورَةٌ .(2)

ملحوظة هامة :

ولا نعرف لماذا أمره عمه ابو طالب بأن يخلع ثيابه وينام معه على فراشه ؟!

إلا يكشف لنا هذا الأعتراف المزري حالة الشذوذ الذى كان يعيشه هذا المجتمع البداوي ؟

الأبوة والبنوة1

وبسبب هذه الظروف القاسية والصعبة التى تعرض لها يتيم مكة محمد رسول الإسلام الذى لم يعرف معنى الأبوة ولم يذوق طعم البنوة :

1 - سب اليهود والنصارى فى قرآنه عندما قالوا أنهم أبناء الله وأحباءه فقد ورد فى ( سورة المائدة 5 : 18) :

" وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى

نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ

قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ

بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ

يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ " .

2 – ألغي يتيم مكة محمد رسول الإسلام التبني الذى كان يُعرف ويمارس فى الجاهلية الأولى {أى قبل الإسلام}، حتى أن هذه التسميات لصقت ببعض الصحابة كالمقداد بن الأسود حيث أن اسم أبيه (عمرو) ولكنه يقال له ابن الأسود باسم الذي تبناه .

وظل التبني كذلك في أول الإسلام حتى حرم يتيم مكة ذلك بقصة زيد بن حارثة الذى كان يدعى زيد بن محمد، وكان زوجاً لزينب بنت جحش فطلقها زيد ليتزوجها محمد عندما وقع هواها فى قلبه، فيقول كاتب القرآن فى (سورة الأحزاب 33 : 37) :

" وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ

أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ {وهنا الهه يلومه لآنه أخفى هوى زينب فى قلبه}

وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا {قام زيد ودخل عليها محمد} لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا " ...

ومن قباحة التراث الإسلامي أن يقص علينا كيف أمر محمد يتيم مكة زيد ابنه بالتبني ليحضر له زوجته ليدخل عليها بدون إذن أهلها، فيقول أحمد بن حنبل فى مسنده :

حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنِ ثَابِتٍ عَنِ أَنَسٍ قَالَ

" لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَيْدٍ

اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ

قَالَ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَاهَا قَالَ وَهِيَ تُخَمِّرُ عَجِينَهَا فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي وَرَكَضْتُ عَلَى عَقِبَيَّ فَقُلْتُ يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُكِ

قَالَتْ مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أُؤَامِرَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ

فَقَامَتْ إِلَى مَسْجِدِهَا

وَنَزَلَ يَعْنِي الْقُرْآنَ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ

قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْعَمَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ " . (3)

3 – ساوى محمد يتيم مكة بين التبني والكفر الأكبر، فقد ورد فى صحيح البخاري :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

" لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ

وَمَنْ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " . (4)

وورد فى صحيح مسلم :

أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

" لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ

وَمَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا

وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللَّهِ

وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ " . (5)

ملحوظة هامة :

معنى كفر : أي جاء بأفعال الكفار لا أنه خرج من الدين ... لأن فيه تحريم لما أحل الله وتحليل لما حرم .

فأى دين هذا الذى يحرم البشرية من أجمل وأعظم سماتها وهي أعمال الرحمة .. ولا تتعجبوا حينما تخبرنا الإحصائيات الرسمية أن فى مصر فقط حوالي ثلاثة ملايين طفل من أطفال الشوارع ومجهولي النسب بسبب نزوات شخص يتيم شيطاني أدعى النبوة وتحولت سنته لشريعة جعلت مليار وستمائة مليون مُسلم يعيشون اليتم الروحي والتفسي وقساوة العبودية لإله مجهول لا يعرفه بل ومملوء بالصفات والسمات الشيطانية فله أسماء تشينه مثل الجبار المتكبر والذى يضل العباد ويزيغ القلوب ويلهم الفجور ويترصد العباد ويتخذهم أعداء ويحرض عليهم الأرهابيون ...

 

أسمع ماذا يقول الشيخ احمد القبانجي يتحدث عن سبب تحريم التبني في الإسلام

 

ولتسمع طفح النجاسة على فم الشيخ القرضاوي فى أسباب تحريم التبني في الإسلام؟

 

لماذا حرم التبني في الإسلام الشيخ د.عثمان الخميس

 

أذاً ما الفرق بين التبني والكفالة ؟

الكفالة هى أن تتكفل وتعول اليتيم مسدداً له كل إحتياجاته دون أن ينسب إليك أويُضم إلى قيدك العائلي، فأذا وجد لقيط بلا أب أو أم .. فيكتب أسم هذا الطفل فى شهادة الميلاد بلا قيد أي فى خانة الأب توضع شرطة (-) .. فأذا دخل هذا الطفل المدرسة فلا يكون فلا يكني أو ينادي باسم كافله .. فيكبر هذا الطفل لينتحر فى النهاية أو يتحول لمجرم ناقم على مجتمعه مدمر ..

أما التبني : فهو أن تتخذ يتيماً من الأيتام فتجعله أبنك كالذين هم فى صلبك ويدعى باسمك، ويصبح زوجتك أمه وأولادك أخوة له وبناتك أخواته ... وله مالهم من كل الحقوق والوجبات ... كالأرث وخلافه .

أن مشاعر الُيتم والرفض من الأهل ومحاولة عمه أبو طالب أغتصابه فى طفولته حولت يتيم مكة لشخص فوضوي مكسور لا يحترم ولا يخضع لأى سلطة، بل وجعلته مُستحل مُستبيح يده على الجميع ويد الجميع عليه متربص بالجميع ولا يقبل الأخر لأنه أمام أخوته يسكن ولا يندمج معهم لأنه لا يعرف إلا مشاعر التوحد .. وتقوقع يتيم مكة وأنغلاقه يمشاعر الشفقة على نفسه وعدم معرفته للإله الحقيقي أفرزت لنا قرأننا يحمل نصوصه تحمل كل مشاعر الُيتم والخوف وعدم الشعور بالأمان يتكلم أن شبحٌ مجهول لا يعرف غير العنف والأنتقام ولغة الأرهاب ..

ولكن هناك أخبار سارة لكل شخص أفرزت فيه النصوص القرأنية وسنة يتيم مكة مشاعر اليتم والتشرد وفزع التوحد، فالكتاب يقول:

" إِنَّ أَبِي وَأُمِّي قَدْ تَرَكَانِي وَالرَّبُّ يَضُمُّنِي" (مزمور 27 : 10) .

 

 

(2) أعظم رب هو أحن أب ولي أطيب قلب

أنه أعظم أكتشاف سوف تعرفه فى حياتك يوم أن تكتشفت إن :

" أعظم رب فى الوجود هو أبي الودود (6) " .. أنه الخبر السار الذى سيقودك لقمة الدهشة والإنبهار، بل والتلذذ بهذا الحق العجيب الذى يعلن أن الله المهوب الخالق العظيم ملك الملوك ورب الأرباب هو أبوك .. نعم لقد أعلن الحبيب يوحنا نفسه، أنبهاره ودهشته هو أيضاً قائلاً : " اُنْظُرُوا {أى تعجبوا – أندهشوا } أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ!" ( رسالة يوحنا الأولي 3 : 1 ) .

هذا هو الخبر السار الذى أعلنه لنا الوحي الإلهي قائلاً :

" اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ. {أى أعلن الله بأنه أب لنا } " ( يوحنا 1 : 18 ) .

                                                                           

فلم يجسر أحد من أعظم الأتقياء فى العهد القديم أن يخاطب الله كالآب ... ولا إبراهيم أبو الإيمان والمؤمنين وخليل الله ... ولا موسى كليم الله نفسه ...

أما الرب يسوع المسيح له كل المجد فقد قال لنا :

" مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، ... " ( لوقا 11 : 2 – 4 ) ..

وقال لنا أيضاً أن الذى يكسو الزهور ويعتني بالطيور هو أبونا ... مخبراً إيانا بالقول :

" ... وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ. " (لوقا 12 : 30) ...

وقال له كل المجد للآب :

" وَعَرَّفْتُهُمُ اسْمَكَ وَسَأُعَرِّفُهُمْ، لِيَكُونَ فِيهِمُ الْحُبُّ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي بِهِ، وَأَكُونَ أَنَا فِيهِمْ». " (يوحنا 17 : 26) ...

عزيزي يمكنك أن تعرف وتتلذذ بأبوة الله لك عندما تفتح له قلبك وتقول له :

" بابا أقبلك ... أحبك " .

 

معنى كلمة أب:

كلمة " أب " كلمة سريانية الأصل وتعني مصدر أو بداية وكقولنا " ذهاب وآياب " ... وأبَ تعني عاد لمصدره الذى خرج منه ...

وكما قال الكتاب عن الله :

" كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. " ( يوحنا 1 : 3 ) ...

وقديماً قال الرب :

" أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ {benai elohim } رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا. " ( سفر التكوين 6 : 2 ) ...

ويقول الملك داود كاتب المزامير :

" قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا. " (مزمور 29 : 1) ...

ويقول هوشع النبي :

"وَيَكُونُ عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: ‍أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ "(هوشع 1 : 10) .

ويقول القديس بولس الرسول :

" وَاللهُ نَفْسُهُ أَبُونَا ... " (الرسالة الأولى لأهل تسالونيكي 3 : 11) ...

 

الأب فى القرآن:

بل أطلق كاتب القرآن كلمة "الأواب" على العائد إلى مصدره والتواب العائد إلى الله مصدره وجابله أى الأب أى مصدره حيث قال كاتب القرآن فى (سورة ص 38 : 17 – 19 ) :

" اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18)

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19) ".

وقول أبن كثير فى تفسيره للنص :

{كل له أواب} أي مطيع يسبح تابعاً له "أي مطيع" .

ويقول القرطبي :

"إنه أواب" قال الضحاك : أي تواب ... ويقال آب يؤوب إذا رجع إلى الله .

ويقول القرآن أيضاً فى ( سورة الإسراء 17 : 25):

" رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ

فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا " ...

ويقول الجلالين فى تفسيره :

(فإنه كان للأوابين) الرجاعين إلى طاعة الله .

وأيضاً يقول القرآن فى( سورة ص 38 : 30 ):

" وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ " .

وفى ( سورة ص 38 : 44) :

" وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ

وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا

نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ".

وفى ( سورة ق 50 : 32) :

" هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ " .

ويقول الطبري :

أَوَّابٌ أَيْ : رَجَّاعٌ إِلَى اللَّهِ عَنِ الْمَعَاصِي ... آيبون تائبون, عابدون لربنا حامدون .

نعم فمن يرجع لله فهو تاب و آب أي عاد إلى الأبأى المصدر ..

يمكنك الأن أن تشكر الله على أبوته ومحبته الكاملة والغير محدودة لك .

 

(3) أنت مخلوق على صورة الله فأنت ابن لله:

قبل أن نتكلم عن الانسان بين حياة البنوية والعبودية، أود أن أعلن لك الخبر الرائع بأن الله خلق الإنسان مشابهاً طبيعته وعلى صورته .. (7)

حيث " قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا { فالله روح وجبل الانسان روح له نفس التى هى المشاعر و الذهن و الأرادة ... ويحملهما جسداً } فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض { أى سلطهم على كل البر والبحر والجو } ... فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكراً و أنثى خلقهم {أى أن كل رجل وامرأة على صورة الله} ... و باركهم الله و قال لهم أثمروا و أكثروا و أملاوا الارض و أخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض. " (سفر التكوين 1 : 26 – 28) ..

وهذا ما أقتبسه كاتب القرآن من الكتاب المقدس عندما قال فى ( سورة البقرة 2 : 30):

" وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ {وليس خالق} فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ... " ...

وكالعادة أختلف الفقهاء فى كلمة " خليفة " لأن الخلف لايأتى إلا من السلف ...

فهل أدم ابن لبشر قبله أم هو أبن لله بالخليقة ؟

إذ أن القرأن يقول فى (سورة أل عمران 3 : 33) :

" إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى {أختار من بين من؟} آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ" .

وهناك حديثاً ثابتاً صحيح ورد فى صحيح البخاري ... رواه بن عمر عن محمد قال :

" أن الله جل وعز خلق آدم على صورة الرحمن " ...

أنظر كتاب " عقيدة أهل الإيمان فى خلق آدم على صورة الرحمن " ص 6 و 8 و 12 و 14 تأليف حمود بن عبدالله بن حمود التويجري – الطبعة الثانية 1989 – المملكة العربية السعودية الرياض تحت رقم 11461 – دار اللواء .

 

أنت من أفراد عائلة الله أى أهل بيته:

أن الله خلق الانسان ليكُون عائلة أنسانية رائعة تحمل صورته الروحية للتمتع والتلذذ من خلال أعظم علاقة انسانية وهى علاقة الأب والابن ... ويخطئ من يدعى أن الله قال فى (سورة الذاريات 51 : 56) :

" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ " .

لآن الله غنى عن كل الخلائق .. وهل كانت صفة الربوبية فى الله معطلة غير مفعلة حتى خلق العبيد لتفعيل ربوبيته المعطلة !!!

ولكن الكتاب المقدس يقول فى (سفر الامثال 8 : 31):

" ... لذاتي { كل تلذذي } مع بني آدم " .

 

معنى كلمة "ابن":

قال كاتب القرآن فى (سورة المائدة 5 : 18) :

" وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ....".

وقد رفض كاتب القرآن كون اليهود والنصارى أبناء لله لأنه لم يفهم معني " البنوة والأبوة " التى أنحسرت لديه فى مدلولها الجنسي فقط فى إتخاذ الصاحبة والولد ، ولا يعلم للبنوة معاني إخرى مثل :

أ - حامل الطبيعة ... فأنا من خلال هذه العلاقة صرت أحمل طبيعة الله وتسرى سماته فى أعضائي ... على صورته كشبهه ... وهو القادر أن يغيرني لتلك الصورة عينها ..

ب - الملازمة عدم الإنفصال ... فأن أسكن فى ستر العلي الأن فى ظل القدير أبيت أى أصبحت فى المسيح يسوع ... وكما قال كاتب القرآن "ابن السبيل" أى الملازم للطريق ...

جـ - تأصيل المعني ... كما نقول على أحد أنه عربي بن عربي أى تأصيل العروبة فى هذا الشخص ...

د – المساواة ... كقولنا ابناء العشرين أى متساون فى السن أن سن العشرون .

وتعبر كلمة "ابن" عن الكثير من المعاني ولا تنحسر فى معنى الولد الذى فهمه كاتب القرآن ...

 

(4) البنوة بين الكفالة والتبني:

 

الإتجاه الأول : بنوة بالكفالة

عندما خرج آدم من الحضور الإلهي .. فقد بنويته لله (8) ليقع تحت سلطان أبليس الكذاب وأبو كل كذاب .. أصبح أدم ونسله تحت سلطان إبليس بل وعبداً له، وقد يعتقد البعض أن الله خُلق الانسان ليكون عبداً لله .. ولا يعلمون أن الله لم يخلق عبيد بل إبناء أحباء آحرار على صورته، وفى العهد القديم وقبل الصليب وبسبب خطية آدم الذى هو أصل الشجرة الإنسانية .. كان الله يطلق على إنبيائه الأبرار عبيد مثل موسى الذى قال عنه لله فى ( سفر العدد 12 : 7 ) :

" وَأَمَّا عَبْدِي مُوسَى فَلَيْسَ هكَذَا، بَلْ هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي."، أى أنه كان لله عبيداً أمناء من المختارين أما باقى خلقه هم كانوا عبيداً لإبليس الذى قال الرب عنه أنه :

رئيس هذا العالم (يوحنا 12: 31)،

ورئيس سلطان الهواء، الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية (أفسس 2: 2) .

وإله هذا الدهر (2 كورنثوس 4: 4) ..

فهم عبيد إبليس لأن إبليس ساد عليهم بسبب الخطية، لأن كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية (إنجيل يوحنا 8 : 34 ) ..

وبسبب خطية آدم وتعديه على العهد مع الله وسوء آختياره (سفر هوشع 6 : 7 ) .. أصبح الجميع تحت الدينونة والقصاص وكما يقول الحديث :

" فَجَحَدَ ، فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَنَسِيَ وَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَخَطِئَ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ " . (9)

وبالرغم من سقوط الانسان إلا أن الله ظل " ‍يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ." ( انجيل متى 5 : 25 ) ... وكما قلنا سابقاً لم يتجاسر أو يُجسر أحد من أعظم الأتقياء فى العهد القديم أن يخاطب الله كالآب .. وعاش الكل تحت كفالة الله ولكنه فاقد للبنوية الإلهية الكاملة الصورة الإلهية التى خلقه الله عليها ... وهذه هى الكفالة التى يُبسطها الله فوق جميع خلائقه فيقول الرب يسوع :

" ٢٦ اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟ " (انجيل متى 6 : 26) ...

فالانسان الطبيعي البعيد عن الله الذى لم يقبل أبوة الله والفداء الذى عمله الرب يسوع على الصليب من أجله، بالرغم من أنه مرتد لصورة آدم الخاطي الميت روحياً، لأنه لم يقبل أن يكون فى آدم الثاني الرب يسوع المسيح .. ومع ذلك فأنه يحيا تحت كفالة الله .. لكنه لايحمل اسمه .. ويظل فاقد للحضور الالهي .. فلا يبيت فى ستر العلي ولا يسكن فى ظل القدير ولا يكون له الرب ملجأ حصناً ولا عليه يتكل (مزمور 91) .. لأنه محكوم فيه روحياً أى تحت سلطان إبليس. (10)

أما الإتجاه الثاني : وهو التبني .. فأدعو الله أبي

أبوة الله للمؤمنين بالنعمة أى مجاناً بل مقابل .. التي لا يمكن تحقيقها الآن إلا بالفداء من خلال عمل الصليب .. فهذا الخبر العجيب الذى أتى به إلينا الرب يسوع المسيح إلهنا نفسه لأن " اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.{ أى أعلن أبوة الله لنا } " ( انجيل يوحنا 1 : 18 ) .

فأقنوم (11) الابن هو " ٦ الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ. ٧ لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ.٨ وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ." (رسالة فيليبي 2 : 6 - 8 )، وهو نفس ماذكره كاتب القرآن فى (سورة النساء 4 : 172) :

" لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ .. " أى أن المسيح لم يتكبر أ يكون عبداً ؟!

وحينما مات المسيح فادياً لكل البشر، كنا فيه على الصليب ممثلاً لبشريتنا الخاطئة فمتنا فيه، وعندما قام من الأموات وأقامنا معه، لندخل مع الله فى العهد الأبدي ونسترد صورته التى خُلق عليها أصل جنسنا آدم قبل الخطية ...

لذلك يحق لكل مؤمن بعمل الله الكفاري {أى دفع الكفارة} على الصليب أن يقول :

" مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ اللهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي." (رسالة غلاطية 2 : 20) .

ومن هنا يسترد الانسان بنويته الكاملة فى الله الأب السماوي بالإيمان والقبول وكما يقول الكتاب :

" ١٢ وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.١٣ اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ. " (انجيل يوحنا 1 : 12 – 13)،

" ١٥ إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ:«يَا أَبَا الآبُ»." (رسالة رومية 8 : 15)،

وكما دخلت للعالم بالولادة فلا يمكن لك أن تدخل لملكوت الله أى ملك الله عليك إلا بالميلاد الجديد .. لذلك تعجب نيقوديموس الفريسي (12) الذى كان رئيس لليهود عندما قال له الرب يسوع المسيح :

" ٣ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ» {ملكوت الله أى ملك الله على الانسان} .٤ قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ:«كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟»٥ أَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ. ٦ اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ. " (انجيل يوحنا 3 : 3 – 6) ...

أنه الأمر الوحيد الذى يدخلك فى القيد العائلي لعائلة الله ويكتب أسمك فى سفر الحياة لتأخذ الخلود للأبد هو قبولك بالإيمان لتكون ابناً لله من خلال الولادة من فوق لتتحول من الكفالة إلى البنوية أى تدعى ابناً حقيقياً لله وارثاً له كل هبات المسيح ..

لا تتعجب أخى الحبيب عندما تفتح الإنجيل {أى الخبر المفرح} لتجد القيد العائلي لعائلة للرب يسوع المسيح موجوداً فى أول أصحاحات الإنجيل، فى الأصحاح الأول من بشارة متى فيقول : " ١ كِتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ: .... " (انجيل متى 1 : 1 - 16).. وكأن الروح القدس يقول لك ..

نعم لن تنعم وتفوز بالبشارة المفرحة إلا بقبولك الأنضمام إلى هذا القيد العائلي لعائلة الله ... أى تكون فى المسيح يسوع .

وستقاد بالروح القدوس كابن حامل سمات الله فى أعضاءك " ١٤ لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ.١٥ إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ:«يَا أَبَا الآبُ». ١٦ اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضًا يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ.١٧ فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَدًا فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضًا، وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ. إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمُ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضًا مَعَهُ. " ( رسالة رومية 8 : 14 – 17 ) .

لذلك فالمسيحي الحقيقي هو من حمل أسم المسيح وسماته بالإيمان والداخل فى قيده العائلي ليكون وارثاً لحياة المجد والخلود التى أنارها لنا المسيح بالإنجيل .

يارب أقبلك الأن وأقبل عملك ومحبتك من أجلي لأنك أعظم رب أحن أب

أفتح قلبي إليك وأقبلك مخلص شخصي لحياتي

وأقبل الدخول فى قيدك العائلي لأكون ابن لك

أحمل سماتك ولي أخلاقك أعمل اعمالك فى حياتي على الارض

أحبك يارب ياقوتي

يارب وأب وأحن قلب ..

 

(5) أنت وارث لأنك ابن لله:

تقابل الرب يسوع المسيح فى رحلته الارضية مع شخص يدعى الشاب الغني .. وقد سأل هذا الشاب الرب سؤالاً غايه من العجب قائلاً :

... «أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟»..

فالرد الطبيعي على السؤال هو أن تكون ابن لصاحب الحياة الأبدية ورب الحياة يموت فترثه بحسب قوانين المواريث، ولكن الرب لم يجب علي السؤال بل نبهه لعلته الحقيقية وهى محبة المال وعبدويته له .. فَاغْتَمَّ عَلَى الْقَوْلِ وَمَضَى حَزِينًا، لأَنَّهُ كَانَ ذَا أَمْوَال كَثِيرَةٍ .. ( انجيل مرقس 10: 17 - 22).

وكما قال كاتب (رسالة العبرنيين 9 : 16 – 17 ):

" ١٦ لأَنَّهُ حَيْثُ تُوجَدُ وَصِيَّةٌ، يَلْزَمُ بَيَانُ مَوْتِ الْمُوصِي.١٧ لأَنَّ الْوَصِيَّةَ ثَابِتَةٌ عَلَى الْمَوْتى، إِذْ لاَ قُوَّةَ لَهَا الْبَتَّةَ مَا دَامَ الْمُوصِي حَيًّا." ..

أى أنه مدام الله أوصى لنا بالأمجاد فعليه أن يموت لنرث أمجاده السماوية، ولأن الله لا يموت فلم يستنكف أن يرسل لنا كلمته المسيح متجسداً على صورتنا ليهبنا الحياة والخلود بموته على الصليب ويقوم بقوة ألوهيته المحيية " لأَنَّهُ هُوَ الإِلهُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ إِلَى الأَبَدِ، وَمَلَكُوتُهُ لَنْ يَزُولَ وَسُلْطَانُهُ إِلَى الْمُنْتَهَى" (سفر دانيال 6 : 26) .

 

المورث والوارث والارث فى القرآن:

عندما نتكلم عن المواريث فى القرآن نجد أن:

الله وارث ؟

قال كاتب القرآن فى (سورة الحجر 15 : 23):

" وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ " .

بل و كلمة الوارث هى من اسماء الله الحسنى .

وعندما نسأل آخونا المُسلم :

كيف يكون الله وارث ؟

وارث لمن ؟

ماهو نوع الأرث ؟

يرد البعض أن الله له مافى السماوات والأرض ، هو رب كل شيء ووارثه ، وهو الباقي بعد فناء خلقه الذى لا يشركه فى ملكه أحد وإليه يرجع كل شيء وكما قال كاتب القرآن فى (سورة مريم 19 : 40):

" إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ " .

وأيضاً فى ( سورة الأنبياء 21 : 89):

" وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ".

نعود ونسأل أخونا المُسلم :

نفترض أن أحد اللصوص سرق أمتعتي وبينما أنا أطارده حدث له حادثة سوء ومات، فأخذت ما سرقه مني .. آبعد موت الحرامي أكون أنا وارث له أم مسترداً لما سرقه ؟

ومن القرآن أيضاً نعلم لا إرث ولا مورث ولا وارث مادام المورث حياً فقال كاتب القرآن فى ( سورة النمل 27 : 16):

" وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ..... " أى بعد موته،

ووقف زكريا أبو يحيى {يوحنا المعمدان} طالباً من الله وارثاً يرثه بعد موته .. فقد قال كاتب القرآن فى ( سورة مريم 19 : 5 – 7 ) :

" فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) "..أى يرثه بعد موته .

 

المؤمنون وارثون:

بل ويؤكد كاتب القرآن أن الجنات لن يدخلها إلا الوارثون فقال فى (سورة المؤمنون 23 : 10 - 11):

" أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) " .

وأيضاً فى (سورة القصص 28 : 5):

" وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

وكان لسان حال المؤمنين فى (سورة القصص 28 : 58):

" .... وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ " .

وفى (سورة الأعراف 7 : 43):

" .... وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "،

وفى (سورة مريم 19 : 63):

" تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا

وفى ( سورة الشعراء 26 : 85):

" وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ

وفى (سورة الزخرف 43 : 72 – 73):

" وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73) " ،

ونعود لنطرح أهم سؤال على آخونا المُسلم كيف سترث الجنة ؟

لترث الجنة عليك أن تكون أبن للمَورث والمَورث يموت ...

وكاتب القرآن شهد لليهود والمسيحين يقولون أنهم أبناء الله وأحباءه كما ورد فى ( سورة المائدة 5 : 18):

" وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ

قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ

وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ " .

اشكر الرب لآن الوحدانية المسيحية والصليب حققا لي المعادلة لكى أكون وارثاً لله بموت يسوع المسيح الكفاري على الصليب ... فأصبح الأب وارثاً للمؤمنين بموت ابنه على الصليب وجعل المؤمنين ورثة لله بموت ابنه على الصليب .

 

وأخيراً :

دعني أهمس فى أذنك آخي الحبيب وكل مصارحة ومحبة ...

أنك بدون الرب أنت يتيم بلا أب بالرغم من محبة الله وكفالته لك على مدار حياتك الارضية .. بل وستظل بلا قيد عائلي أى لا أصل لك ..

لأنك منفصل عن أصلك إلى أن تُطعم فى الكرمة الحقيقة وتصير غصن فيها بقبولك عمل الرب يسوع المسيح وفدائه لك ..

فالكفالة تجعلك ابن لمجهول بلا أصل ولا سند شريد ..

بينما التبني يجعلك ابن لله وهو أبيك أى أصلك وأساسك لتتمتع ببنوية عميقة فى قلب أعظم أب ..

فالله ينتظرك ..

ثق أن هناك لك مكان فى القيد العائلي فى سفر الحياة

ينتظرك أن تضع اسمك أمام أعظم اسم الذى هو أسم فوق كل أسم ..

الذى تجثو باسمه كل ركبة ممن في السماء و من على الارض و من تحت الارض ..

والذى يعترف كل لسان انه رب لمجد الله الاب ..

فتعالى إليه الأن أيها المحبوب لتتمتع بكل هبات عائلة المسيح وضمانتها وبركاتها ..

عزيزي

يمكنك الأن تتعرف عليه وتعرفه ويعرفك لتتلذذ بأبوته لك ..

أفتح له قلبك .. قول له :

" أيها الرب الإله ضابط الكل ..

الإله العظيم الذى لا مثل لك ولا مثل أعمالك ..

سامحني لبعدي عنك ..

أقبلني الأن لأكون ابنك ..

أقبل إليك وأرتمي فى أحضانك الأبوية ..

قائلاً لك يا أبويــــــــــــــــــــــا الأب ..

أحبك فى أسم الرب يسوع المسيح أمين" .

-------------------------------------------------------------------------

  1. (1) "وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَأَلْتُ رَبِّي مَسْأَلَةً فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ ، قُلْتُ : يَا رَبِّ ، قَدْ كَانَتْ قَبْلِي رُسُلٌ ، مِنْهُمْ مَنْ سَخَّرْتَ لَهُ الرِّيَاحَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُحْيِي الْمَوْتَى ، فَقَالَ : أَلَمْ أَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَيْتُكَ ؟ أَلَمْ أَجِدْكَ ضَالًّا فَهَدَيْتُكَ ؟ أَلَمْ أَجِدْكَ عَائِلًا فَأَغْنَيْتُكَ ؟ أَلَمْ أَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْتُ عَنْكَ وِزْرَكَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلَى يَا رَبِّ " .

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَقَدِ اخْتَلَطَ .

أنظر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد -نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - كتاب علامات النبوة        - باب عظم قدره صلى الله عليه – الحديث رقم 13921 – الجزء الثامن - ص : 254 - مكتبة القدسي - سنة النشر: 1414هـ / 1994م .

Reference

  1. (2)التفسير الكبير- الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل – تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ) – ص : 194 - دار الكتب العلمية ببيروت - سنة النشر: 2004م – 1425هـ .
  2. Reference

  3. (3)مسند الإمام أحمد - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك رضي الله عنه – الحديث رقم : 12613 - الجزء الثالث – ص : 195 - 196 - دار إحياء التراث العربي - سنة النشر: 1414هـ / 1993م .

Reference

  1. (4) صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب المناقب - باب نسبة اليمن إلى إسماعيل منهم أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة – حديث رقم 3317 - دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م .

Reference

  1. (5)صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري - كتاب الإيمان - 93 بَاب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ – الحديث رقم 61 - ص : 80 - دار إحياء الكتب العربية .

Reference

  1. (6)" وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ " (سورة البروج 85 : 14).
  2. (7) أنظر مقالنا "أنت صورة الرحمن"

Reference

  1. (8)"بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ابْنِ اللهِ"(إنجيل لوقا 3 : 38).
  2. (9)المستدرك على الصحيحين -أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري - كتاب التفسير - تفسير سورة الأعراف - 1280 - عَطَاءُ آدَمَ أَرْبَعِينَ عَامًا مِنْ عُمُرِهِ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - رقم الحديث 3310 – الجزء الثالث – ص : 56 - دار المعرفة - سنة النشر: 1418هـ / 1998م .

Reference

  1. (10)(أنظر رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 2 : 14 – 15) .
  2. (11)كلمة "أقنوم" Hypostasis تفيد المعاني التالية: شخص – ذات – كائن حي قائم بذاته (أى أنه يستمد أعماله من ذاته وليس من آخر).. ونعم يوجد استخدامات أخرى لها، ربما لا تكون منتشرة باللغة العربية مثلها مثل اللغات الأخرى.. فمثلًا: فهي تٌستخدم في الرياضيات مثلًا: Hypostatic abstraction وهو نوع من الطرح أو التجريد.. وتُستخدَم في علم اللسانيات أو علم اللغويات Linguistics بمعنى أساس أو تأسيس foundation.. وفي علم الجينات أو علم الوراثة يوجد مصطلح Hypostatic gene أو جين ركودي .. وفي علم الفلسفة يوجد ما يُطلق عليه Hypostasis - Neoplatonism بمعنى الدولة الكامنة أو الحقيقة الأساسية، وهي نوع من الأفلاطونية الحديثة.. وفي علم الطب يوجد مصطلحات بمعنى واحد مثل Hypostasis - Livor mortis - postmortem lividity، وهي أحد علامات الموت عندما يترسَّب الدم في الجزء السفلي من الجسم (حسب وضع الجثة)، ويُسَبِّب احمرار وزرقة لذلك الجزء.. وفي علم الاجتماع وعلم النفس يوجد مصطلح Hypostatic model of personality، والذي يعني تقريبًا نموذج الشخصية الركودي أو المتأصل.
  3. (12) معنى كلمة : فَرِيسِيّ ( اسم ) : مُنْتَسِب لِحِزْب يَهُودِيّ دِينِيّ سِيَاسِيّ .

 

 

 

برنامج (محاكمة محمد) - الحلقة 1 – المقدمة

 

 

 

سبب تحريم التبني في الاسلام

 

 

 

 

عالم أزهري يكشف حكم الاسلام فى التبني

 

 

 

 

 

أحمد القبانجي.. أحكام الإسلام المجحفة

 

 

 

لرياضة الإيمانية حسب تفسير الشعراوي.. قصة (زيد وزينب)

 

 

 

للمزيد:

 

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

Was Muhammad a bisexual pervert?

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

الشذوذ الجنسي في الإسلام

الشّذوذ الجنسي ليس زواجاً، ولو افتخر الخطاة بخزيهم

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

النبي محمد (ص) يضاجع زوجة عمه فى قبرها !

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ - الرد الثالث

فنون المسلمون في إذلال الذميين

عمر بن الخطاب يمنع محمد من الصلاة على المنافقين ويجذبه ويقول له: "أليس قد نهاك الله"!!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

القرآن هو القاتل الحقيقي والعمليات الإرهابية هى من إفرازات نصوصه والسنة المحمدية

الازهر مفرخة الإرهاب الأولى فى العالم

سورة الشهوة

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

سورة السيسي

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

سورة القدس

سُوْرْة العُصْعُصْ