Arabic English French Persian
لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

 لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

 

 

مُحَمّد جَلال كِشْك

 

ثم نأتي لهذه الخاطرة، وهى تفسير وعده سبحانه وتعالى للمؤمنين بولدان وغلمان فى الجنة:

" مخلدون " وغاية في الجمال والنضارة.‏

وقد ورد ذلك في ثلاثة: الطور والواقعة والإنسان... قال سبحانه وتعالي:

" وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ {10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ {11} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ {12} ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ {13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ {14} عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ {15} مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ {16}‏ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ {17} بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ {18} لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ {19} وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ {20} وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ {21} وَحُورٌ عِينٌ {22} كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ {23} جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {24} لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً {25} إِلا قِيلاً سَلاماً سَلاماً {26} وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ {27} فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ {28} وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ {29} وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ {30} وَمَاء مَّسْكُوبٍ {31} وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ {32} لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ {33} وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ {34} إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء {35} فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً {36} عُرُباً أَتْرَاباً {37} لأَصْحَابِ الْيَمِينِ {38} ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ {39} وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ {40} " (سورة الواقعة 10-40).

 

ولا أظن أنَّ أحدًا يستطيع المجادلة في أنَّ " الولدان " هنا هم غلمان. وأنهم يعرضون في مجال النعيم والتلذذ.. بجمالهم، كجزاء حسن للمؤمنين، مثلهم مثل الأباريق والخمر والفاكهة والطير، وحور العين، كلها للمتعة بما فيها من حُسْن. وإذا كان " الولدان " و " وحور العين " هما الكائنان العاقلان؛ وحور العين، ثابت في الأثر وبنصّ القرآن، أنهن للاستمتاع الجنسي. وكل الفرق في الآية بينهن وبين الولدان، رهو أنَّ حور العين لؤلؤ مكنون والوالدان " لؤلؤ منثور " والمفسرون رضي الله عنهم قرّروا أنَّ اللؤلؤ المثور أكثر جمالاً من المكنون. وإنْ كان " المكنون " أكثر صيانة، وأكثر إثارة للخاطر، إلاَّ أنَّ الله سبحانه وتعالي قد آثر هؤلاء الغلمان بالجمالين. المكنون والمنثور .. فقال عنهم في (سورة الطور:24):

" وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ "‏.

قال ابن عباس:

" سرر منسوجة بالذهب، مرصّعة بالدر، متكئين عليها. أي حال كونهم مضطجعين علي تلك ‏الأسرة، شأن المنعّمين المترفين "(لاحظ إقران " الولدان " والتمتّع بهم دائمًا مع الترف الشديد ج) ‏متقابلين، أي وجوه بعضهم إلي بعض. ليس أحد وراء أحد، وهذا أدخل في السرور، وأكمل في آداب ‏الجلوس. ويدور عليهم للخدمة أطفال (نعترض هنا فالله سبحانه وتعالي يقول ولدان وغلمان والولد أو الغلام ‏غير الطفل ج) في نضارة الصبا لا يموتون ولا يهرمون قال ابن حيان: وصفوا بالخلد، وإنْ كان كل من في ‏الجنة مخلدًا ليدل علي أنَّهم يبقون دائمًا في سن الولدان ( الولدنه كما يقول الشوام واللبنانيون ج) لا يتحولون ‏ولا يكبرون. كما وصفهم جلَّ وعلا (صفوة التفاسير. محمد علي الصابوني عن البحر المحيط )..‏

وفي سورة الإنسان، وتأمّل حكمة اسم الآية!.. .

" وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً {12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً {13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً {14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا {15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً {16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً {17} عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً {18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً {19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً {20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً {21} إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً {22} " (الإنسان 12-22).

قال المفسّرون: مضطجعون علي الأسرّة المزينة بفاخر الثياب والستور، وإنّما خصّهم بهذه الحالة لأنَّها أتمّ حالات النعيم. " أي غلمان يُنشئهم الله تعالي لخدمة المؤمنين (مخلدون) أي دائمون علي ماهم عليه من الطراوة والبهاء. قال القرطبي أي باقون علي ما هم عليه من الشباب والنضارة، والغضاضة والحُسن، لا يهرمون ولا يتغيّرون ويكونون علي سنّ واحدة علي مرّ الأزمنة (تفسير القرطبي) إذا نظرتهم منتشرين في الجنة لخدمة أهلها، خلتهم لحسنهم وصفاء ألوانهم وإشراق وجوههم كأنهم اللؤلؤ. وقال الرازي هذا من التشبيه العجيب لأنَّ اللؤلؤ إذا كان متفرقًا يكون أحسن في المنظر لوقوع بعضه علي بعض فيكون أروع وأبدع. (أنظر التفسير الكبير).

وجاء فى تفسير الرازى:‏

يطوف عليهم ولدان مخلدون فيها وجهان؛ أحدهما أنَّه علي الأصل وهم صغار المؤمنين وهو ضعيف؛ ‏لأنَّ صغار المؤمنين أخبر الله تعالى أنَّه يُلحقهم بآبائهم، وقيل أنهم صغار الكفار وهو أقرب من الأول.

والثانى أنهم صغار بصرف النظر عن كونهم مولودين . . مخلدون لا يتغيّرون عن حالهم ويبقون صغارًا ‏دائمًا لا يكبرون ولا يلتحون ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون.

وقوله (لهم) أي ملكهم إعلامًا بقدرتهم علي التصرف فيهم بالأمر والنهي والاستخدام وهذا هو المشهور وأضاف الشارح في الهامش اللام في اسم للملك أو التخصيص أي لا كسقاة الخير فى الدنيا يسقون كل شارب؛ ويستجيبون لكل طالب.‏

‏... وقوله تعالى: "كأنهم لؤلؤ" أي في الصفاء و(مكنون) ليفيد زيادة في صفاء ألوانهم أو لبيان أنهم ‏كالمخدرات لا بروز لهم ولا خروج من عندهم فهم في أكنافهم.‏

‏قال الشاعر:

لا شئ أحسن منه حين تبصره..

كأنَّه من جنان الخلد قد سرقا!

والسؤال الثاني السوار إنما يليق بالنساء وهو عيب للرجال فكيف ذكر الله تعالي ذلك في معرض الترغيب؟ الجواب أهل الجنة مرد شباب فلا يبعد أن يحلو ذهب وفضة وإن كانوا رجالاً.

ثلة لم ترد في القرآن كله إلاَّ ثلاث مرات كلها في صورة الواقعة وعند الحديث عن هذه الفئة المُنعّمة ‏بالغلمان والأساور .. إلخ وهي تفيد أنهم قلة والحمد لله ؟؟

وإذا كان ابن عباس رضى الله عنه، في صدر الإسلام، ومناخ الطهارة، قد فسرهم بأنَّهم أطفال فإن المفسرين فى العصور المتقدمة، ومع تطوّر المعرفة بالنفس البشرية، وظهور هذا ‏الميل، ركّزوا علي اللفظ القرآني وهو : ولدان، أو غلمان كما قال القرطبي.

فإننا نضيف اليوم أنَّ هذه السورة نزلت في هؤلاء الذين ابتلاهم الله فصبروا وعفّوا، الذين قالوا علي لسان الله سبحانه وتعالي في مطلع الآية " إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُوراً {9} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً {10} فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً {11} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً {12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً{13}" (سورة الإنسان 9-13) إلي آخر الآية التي أوردناها...

أمَّا في سورة "الطور" فقال جل وعز من قائل:

"تَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ {20} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ {21} وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ {22} يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ {23} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ {24} وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ {25} قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ {26} فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ {27} إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ {28} فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ {29} " (سورة الطور20-29).

من سرد الآيات، نلاحظ أنَّ أهل هذا النعيم. لهم صفات خاصة، هي الترف الشديد، ولبس الحرير ‏والأساور .. وهى صفات هذه الفئة، ونلاحظ أنَّ كلمة " تأثيم " وردت مرتين في القرآن فقط. ‏والمرتان وردتا في الحديث عن هؤلاء المستمتعين بالولدان أو الغلمان .. ولا مجال للحديث في الجنة عن الإثم أو التعرض للتأثيم من الجماعة‏، إلاَّ في هذه المتعة، التى مهما قيل عن الجنة، يظل في نفس البعض شعور بالحرج منها، ورغبة ‏في تأثيم فاعلها، ولذلك طمأنهم العزيز الحكيم أنَّهم لن يسمعوا فيها لغوًا ولا تأثيمًا.

بل من حقنا أنْ نفسّر قوله تعالى ... غلمان لهم ... بأنَّهم غلمانهم في الدنيا، الذين عفّوا، وتأثّموا، وصانوهم هم عن الفاحشة فاجتمعوا في الجنة، في خلود داثم للحظة الرغبة التى ‏كُبحت بالتديّن!!!!‏

واذا كان المفسرون قد اتفقوا على دوام صفة الولدنه أو خلودهم في سن الغلمان، فقد استنتجنا أنَّ الحكمة في النصّ علي الخلود، هي تأكيد مصدر المتعة في هؤلاء الغلمان لمن يشتهيهم، ودوامها. بعكس ما في الدنيا من زوال الفتنة بدخول الغلام سن الرجولة .. ففى الجنة " لن تنبت لحية شقران " أبدًا حتى ينجز وعده لمن أشفق في أهله، ‏وخاف من ربه يومًا عبوسًا قمطريرًا. فوقاه ربه شرّ هذا اليوم، وجزاه "بما صبر" جنة وحريرًا ‏والولدان المخلدين، مع ثياب سندس واستبرق وأساور من فضة .. أى هيين أو بانك .. إلخ ما يشاء مما اشتهى في الدنيا، وحرم نفسه مخافة ربه.

وربما يسهل الأمر علينا لو فهمنا هذه الحقائق:

1-من الخطأ تقييم الحياة الأخري بمقاييس وأحكام هذه الحياة التى نعيشها فهذه دار العمل الصالح والطالح، ‏دار المحاسبة، دار الفناء، دار التعامل مع النفس والناس بما يفيد ويضرّ .. أمَّا هناك فدار الجزاء فقط، ما ‏من عمل هناك يفيد أو يضرّ، ولا من عمل يُحاسب عليه الإنسان، دار "الخلود" المطلق، وهي كلمة ‏مهما حاول الفاني أن يصورها أو يقربها إلى مفهومه، فلا يُمكن أنْ يُحيط بأبعاد الخلود، إنَّه تعبير لا يمكن ‏فهم بعضه إلاَّ بنسبته إلي ضدّه!...‏

ولا شكّ أنَّ ممارسة الخلود ستخلق قيمها ومقاييسها، كذلك لا يُوجد في الجنة أو النار شرّ ولاخير.. لأنَّ الشر ‏والخير هو بما يعود عليك أي بنتيجة العمل، وهذه غير متاحة في عالم الخلود، فلا شىء يضرّك ولا ‏تستطيع الإضرار بأحد فكيف يكون الفعل شريرًا ؟!!!. وبالتالي فلاخير وإنّما هناك لذيذ وألذ....

2-كل المحرّمات في هذه إلأرض تسقط في الأخرة، فقد وعدنا بالخمر وإنْ كانت أفضل من خمر هذه الأرض فهي لا تسبب صداعًا ولا عطشًا .. وحور العين بلا عدد، ولا أظن أنَّ ‏هناك سببا مثل اختلاط الأنساب أو الأمراض أو الفاحشة ... إلخ يبرر تحريم التمتّع بهن علي نحو يختلف ‏عما في دار الفناء هذه كذلك نظنّ أنَّ هذا التمتّع ليس بقاصر علي المؤمنين من الرجال وحدهم!

من كتاب "خـواطِر مُسْلِم فِي المَسْألة الجِنْسِيّة".. من ص 202 – ص 206

للكاتب المصري

مُحَمّد جَلال كِشْك

لقراءة الكتاب كاملاً

https://alkalema.net/articl/khawater.htm

 

 

شذوذ محمد رسول الشيطان

قنبلة ايناس الدغيدى الله وعد الرجال بالشذوذ فى الجنة بالغلمان المخلدون

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

إقرأ المزيد:

إرهابي يعيد تفجير نفسه في الجنّة بين مجموعة من الحوريّات الجميلات

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

للكبار فقط (+18) .. تعلم الـ «Sex» من النصوص القرآنية والسنن النبوية وكتب السلف الإسلامية

كاتب القرآن يقر ويعترف بأن إله الإسلام يدندن فى الجنة قائلاً .. يا كيدنهم بالقوي يا أحنا

البيدوفيليا المحمدية وإفرازات النصوص القرآنية

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

لماذا تركنا الإسلام ؟

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

إبراهيم عيسى: الجنة الإسلامية كما وصفها ابن القيم "مكان تشبع فيه رغبات المحرومين

إبراهيم عيسى: الجنة الإسلامية كما وصفها ابن القيم "مكان تشبع فيه رغبات المحرومين

 

أوضّح الإعلامي إبراهيم عيسى، كيف يتخيل المسلمون الجنة من خلال آيات القرآن الواصفة والشارحة لها، وأيضًا من خلال كتب السنة والسيرة حيث قال:

تُقَدّم الجنة فيها بشكل يغري رجلاً صحراويًا لم ير في الحياة إلا رمال الصحراء والأنعام.

وأضاف عيسى: خطاب الجنة هذه هو من يشارك في صناعة الإرهابيين وقال في برنامجه "مختلف عليه" المقدم عبر شاشة الحرة، وغالبًا ما يكون هذا الذكر وهو يسمع هذه الحكايا من الإسلاميين السلفيين إما مقموع مقهور، مكبوت، محبط، فيأتي هذا الخطاب ليلبي احتياجاته ومشاعره وغرائزه، وهذا الخطاب نفسه هو من يصنع ويشارك في صناعة الإرهابيين الذين يصبحون على استعداد لتفجير أنفسهم من أجل أن ينعموا بالاستمتاع بحور العين، ويحققوا ما عجزوا عن تحقيقه في الدنيا.

كيف تصور السلفيين الجنة؟ وشدد بقوله، أي مسلم يسمع لخطاب السلفيين وهم يحدثوه عن الجنة فيقولوا له أي شيء تعجز عنه جنسيًا أو تعجز أن تفعله جنسيًا سوف تجده في الجنة.

وأورد عيسى أجزاء من كتاب "حاد الأرواح لبلاد الأفراح" لابن القيم، تلميذ ابن تيمية، موضحًا بأنه يقصد ببلاد الأفراح الجنة والذي وصف فيه الجنة بشكل تفصيلي يفوق قدرة أي كاتب على الخيال.

وتابع، الكتاب به مشكلات كثيرة كبيرة، كأن يقول أن الله خلق الجنة ويفتحها بيده كل يوم خمس مرات، وكأن الله سبحانه وتعالى بواب على باب الجنة.

وختم كلامه قائلا: ربنا يوعدنا بالجنة لكنني أشك كثيرًا أنها كما وصفها ابن القيم الجوزي، تشبع فيها رغبات المحرومين معلقًا أن هذا الكلام يمكن أن يداعب البعض أو يعجبه أو يثيره، لكن الأكيد أنه يثير أيضًا تعليقات البعض ودهشتهم؟ مشددًا: لا يمكن أن تكون الجنة في تصورنا كما قدمها ابن القيم ابن جوزيه، جنة الجنس الحلال فقط، ولا يمكن أن تكون محملة بكل هذه التفاصيل الخيالية التي روجها البعض وثبتها ابن القيم وكأنها حقيقة بلاد الأفراح، ربنا يوعدنا بالجنة لكنني أشك كثيرًا أنها كما وصفها ابن القيم الجوزي، تشبع فيها رغبات المحرومين.

شاهد

الجنة والنار والثواب والعقاب

 

المزيد

إقرأ المزيد:

الجنة وما أدراك ما الجنة

أولئك هم الوارثون

من قصص العرش.. الله وسورة الشّكولاتة

من قصص العرش.. تبارك الله أحسنُ الخالقين

المُسلمون يخجلون من قرآنهم المُشين

إمام الحرم المكي: الملهى الليلي الحلال محاكاة لجنة رضوان

خمر الجنة الصلعومية بيضاء

إرهابي يعيد تفجير نفسه في الجنّة بين مجموعة من الحوريّات الجميلات

بالفيديو: الله في الجنة ينزع من المرأة الغيرة لتشاهد زوجها وهو ينكح الحوريات

نحن إرهابيون.. والإرهاب فرض عين علينا من عند الله

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

قنابل النصوص القرآنية وإلغام السنن المحمدية
كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إرهابي بمجرد الإيمان بهذا الرسالة التى تحرضك على القتل

يا أيُها النَبي حَرِّض المُؤمنينَ عَلى القِتال

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

Quran is Satan Agenda to slaughter mankind

Was Muhammad a bisexual pervert? »

Islam says dark skin race are created for slavery and hell

Discriminative Islam part 1, Quran Says Mushriks are filthy

أبو الحق البكري.. الإسلام.. محمد.. عبودية المرأة.. الجنس

الإسلام.. محمد.. عبودية المرأة.. الجنس

 

أبو الحق البكري

تكبر دائرة الإرهاب الإسلامي وتتوسع بتعاون الحركات والانظمة الإسلامية التي تهيمن على المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي بدعم قوى الشر الكبرى الاخطبوطيه التي تفرض نفسها على المنظمة الدوليه لتكون هي صاحبة القرار..

وهذا ماحدث ويحدث وماسيحدث في بلدان العرب والإسلام بسبب تغييب وغياب الوعي الذي أدى إلى ضعف الحس الانساني وقلة الاحساس بالمسؤوليات، ولذلك هيمنت علينا هذه القوى البرية الصحراوية لتحيلنا إلى قطعان .

سنتناول في دراستنا هذه الموضوع الإكثر اهمية إلا وهو الرؤية الإسلامية الوحشية الهمجية المتخلفة للمرأة والجنس، في الوقت الذي يزخر التاريخ والتراث المسمى الاسلامي باخزى واتعس وأذل وآحقر الممارسات وأكثرها عبودية وإنحلال أخلاقي .

المرأة ليست شيء بل هي كل شيء، وهي ليست جزءً ناقصاً يحتاج إلى من يكمله بل هي الكمال كله، المرأة امنا وبما هي كذلك فهي أم الانسانية ومربيتها وصانعتها وراعيتها واي أذلال أو أهانة لها سيكون إذلالاً واهانة للانسانية جمعاء، وهي حبيبتنا كونها الروح والخضرة والحياة فبدونها لايمكن ان ينمو شيء ، وهي آختنا التي تربطنا واياها كل المشاعر الصادقة التي تدفعنا للعناية بالاخرين واحترامهم والدفاع عنهم بما يؤمّن لنا ولهم حياة حرة مبنيه على الاحترام والتكافيء، وهي ابنتنا التي ننظر لها نظرة مستقبلية ونتوسم فيها العبور إلى مستقبل افضل من خلال إيمانها بالحياة والعلم، هو ليس خطاب انشائي بقدر ما ان المرأة تستحق اكبر من ذلك بكثير.. وعذراً.. ان الاذلال والمهانة الذي تتعرض له المرأة من الإسلام والمُسلمين لا يقتصر عليها فقط لانها ليست كائن فضائي وهمي بل هي مجتمع كامل وصانعة حياة ، لذا فنحن جزء منها وهي تمسنا .

والحديث عن الجنس والحب والمشاعر حديث طويل له بداية وليست له نهاية كونه ذو تفرعات لا حصر لها، الجنس تمارسه كل الكائنات دون استثناء مهما كان حجمها وشكلها ووضعها وبصور متعدده ومختلفه مع وجود بعض الاستثناءات كالجنس الثالث البشري وكائنات تتكاثر بطريقة لا جنسية، والحب والجنس والمشاعر اسباب ديمومة الكون وتطوره وبقاءه، ويتميز الانسان عن غيره بوعيه حيث انه يمارس الجنس بدافع الحب وهيجان الأحاسيس والمشاعر ضمن نظام وبرنامج انساني واعي يدل على تحضره وتقدمه بالفكر عن باقي الكائنات لا كما يمارسه الاسلاميين المفرغين من المشاعر والاحاسيس حيث البهائمية او ادنى منها، وهذا هو جزء من دراستنا المتواضعة هذه.

نحن لا نريد ان نتجنى على الإسلام والمُسلمين من اجل التجني ليس إلا، وحتى اذا تجنينا فعلاً وكانت افكار المُسلمين وتعاليمهم وافعالهم تشير إلى عكس ذلك فسنكون نحن في قفص اتهام وتكون اقوالنا هراء لا يستسيغها أحد ولا نريد بالتاكيد ان نكون كذلك، لان غايتنا الانسان ومحبته لا تشويهه وكراهيته، كل ماسنكتبه من اقوال وافعال موثق ومدون وسنشير اليه حتى لا يتهمنا احد بالتزوير او البهتان .

1- الإسلام وولادة محمد:

لنتصفح بعضاً من كتب التراث الإسلامي وما نقله لنا الشيوخ بخصوص تزويج عبدالله بن عبد المطلب الأب المزعوم لمحمد وامه امنه بنت وهب بما يخص حملها وولادتها والظواهر التي رافقت الحمل والولاده حينها وهل لذلك معقوليه ومقبوليه ام هي ترهات واكاذيب وفبركات.. ؟

عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي.. عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قالا:

"كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله صلعم فخطب؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب؛ فكان حمزة عم رسول الله (صلعومه) في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها".

(الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب).

امنه بنت وهب ام رسول الله (ص) كانت تحدث: انها اتيت حين حملت برسول الله فقيل لها: انها قد حملت بسيد هذه الامة، فاذا وقع على الارض فقولي: اعيذه بالواحد، من شر كل حاسد !ثم سميه محمداً.. ورات حين حملت به انه خرج منها {من فرجها} نور رات به قصور بصرى من ارض الشام، ثم لم يلبث عبدالله بن عبد المطلب ابو رسول الله ان هلك وام رسول الله حامل به .".

(تهذيب السيره لابن هشام.. الصفحه 40 باب ذكر ماقيل لامنه عند حملها برسول الله).

قالت امنه لحليمة: ثم حملت به فوالله ما رايت من حمل قط كان اخف علي ولا ايسر منه، ووقع حين ولدته وانه لواضع يديه بالارض، ورافعا راسه إلى السماء .

(تهذيب السيره-- ابن هشام— صفحة 45).

وروى أبن حبان رحمه الله عن حليمة رضي الله تعالى عنها عن آمنة أم النبي أنها قالت أن لأبني هذا شأنا إني حملت به فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه.

(السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب ذكر حمل أمه).

حدثنا عمر بن محمد.. عن أم سلمة وعامر بن سعد عن أبيه سعد قال أقبل عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله صلعومه وكان في بناء له وعليه أثر الطين (الغبار) فمر بامرأة من خثعم وقيل العدوية وقيل أخت ورقة فلما رأته ورأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها وقالت له إن وقعت بي فلك مائة من الإبل فقال لها عبد الله حتى أغسل عني هذا الطين الذي علي وأرجع إليك؛ فدخل عبد الله بن عبد المطلب على آمنة بنت وهب فوقع بها فحملت برسول الله صلعومه الطيب المبارك ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية فقال لها هل لك فيما قلت؟ قالت لا يا عبد الله قال ولم؟ قالت لأنك مررت بي وبين عينيك نور ثم رجعت إلى وقد انتزعته آمنة ..

(دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني الفصل العاشر في تزويج أمه آمنة بنت(.

قال ألواقدي هي قتيلة بنت نوفل وعن أبن عباس قال أنها امرأة من بني أسد وهي أخت ورقة كانت تنظر وتعتاف (عرّافة) فمر بها عبد الله فدعته لتستبضع منه ولزمت طرف ثوبه فأبي وقال حتى آتيك وخرج مسرعاً حتى دخل على آمنة فوقع عليها فحملت برسول الله صلعومة ثم رجع إلى المرأة وهى تنتظره فقال هل لك في الذي عرضتي عليّ؟ فقالت لا ...

(نهاية الأرب للنويري باب ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب وما أبدته من سبب ذلك).

قال ابن إسحاق: ثم انصرف عبد المطلب آخذا بيد ابنه عبد الله، فمر به فيما يزعمون على امرأة من بني أسد.. أخت ورق بن نوفل.. فنظرت إلى وجهه فقالت: أين تذهب يا عبد الله؟ قال: مع أبي. قالت: لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي الآن.قال: أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف.. فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليها فحملت منه برسول الله ، ثم خرج من عندها فأتى المرأة التي عرضت عليه ما عرضت فقال لها: ما لك لا تعرضين علي اليوم ما كنت عرضت بالأمس.

قالت له: فارقك النور الذي كان معك بالأمس فليس لي بك حاجه..

(البداية والنهاية/ الجزء الثاني/ تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية).

أخبرنا محمد بن عمر.. عن أبيه قال كان حمزة معلماً يوم بدر بريشة نعامة.. وقتل يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه..

(الطبقات الكبرى لأبن سعد باب طبقات البدريين من المهاجرين ذكر الطبقة الأولى).

عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريشاً" جلسوا فتذاكروا أحسابهم وأنسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من الأرض (بمعني لا اصل له) ، قال فغضب رسول الله (ص) وقال إن الله عز وجل حين خلق الخلق جعلني من خير الخلق ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم ، فأنا خيرهم أبا" وخيرهم نفساً..

(كتاب دلائل النبوة لأبي نعيم الأصفهاني ، باب ذكر فضيلته صلي الله عليه وسلم بطيب مولد).

*قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن أبي وداعة قال قال العباس بلغه صلعم بعض ما يقول الناس، فصعد المنبر فقال من أنا؟ قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً، فأنا خيركم بيتاً، وخيركم نفساً..

قال يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريشاً إذا التقوا لقي بعضهم بعضاً بالبشاشة، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها، فغضب رسول الله صلعم عند ذلك غضباً شديداً، ثم قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله فقلت يا رسول الله إن قريشاً جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض فقال رسول الله صلعم إن الله عز وجل يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم، ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة، ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتا..

(البدايه والنهايه لابن كثير -- باب تزويج عبد المطلب ابنه عبدالله ج2 ص 31).

عن أبي هريرة عن النبي صلعومه قال: ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن في النسب.

(الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم3437 المستدرك للحاكم من حديث أبي).

اخبرنا بن ناصر قال: اخبرنا علي بن محمد العلاف قال: اخبرناعلي بن احمد الحمامي قال: اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين الحريري قال: اخبرنا موسى بن اسحاق الانصاري قال: اخبرنا ابو ابراهيم الترجماني قال: حدثنا المشمعل بن ملحان عن صالح بن حيان عن ابن بريده عن ابيه قال: كنت مع النبي (صلعومة) اذ وقف على عسفان فنظر يميناً وشمالاً فابصر قبر امه فورد الماء فتوضا ثم صلى ركعتين فلم يفاجئنا إلا ببكائه ثم انصرف إلينا، فقال: مالذي ابكاكم ..؟ قالو: ظننا ان العذاب نازل علينا، قال: لم يكن من ذلك شيء، قالو: فظننا ان امتك كلفو من الاعمال مالا يطيقون قال: لم يكن من ذلك شيء ولكني مررت بقبر امي فصليت ركعتين ثم استاذنت ربي ان استغفر لها فنهيت فبكيت ثم عدت فصليت ركعتين واستاذنت لها فزجرت زجرا فعلا بكائي..، ثم دعا براحلته فركبها فما سارت الا هينه حتى قامت الناقه بثقل الوحي..، فانزل الله (ماكان للنبي والذين امنو ان يستغفرو للمشركين ولو كانو اولي قربى من بعد ماتبين لهم انهم اصحاب الجحيم.. إلى آخر الايتين ..، (سورة التوبة الاية 113 ) فقال النبي (صلعومة): اشهدكم اني بريء من امنه كما تبرا ابراهيم من ابيه..

(المنتظم في تاريخ الملوك والأمم -- عبدالرحمن ابن الجوزي البغدادي).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي .

(صحيح مسلم – 976).

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : فِي النَّارِ . فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّار..

(صحيح مسلم 203).

وهناك العديد من الآيات التي تتوافق وهذه الاحاديث كما يشير لها المفسرين وكاتبي الاحاديث وكبار علماء المسلمين...

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ اياتك من قبلان نذل ونخزى ..، (سورة طه 134).

وقوله تعالى:" رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ

الرسل وكان الله عزيزا حكيما ..، سورة النساء165

وايات اخرى منها الاسراء 15والقصص 4 وسور اخرى

هذه بعض من الاحاديث المحمديه بحسب المفسرين والرواة وناقلي الاحاديث كذلك تم ذكر بعض السور القرانية والتي ارتاينا ان لا نؤشر عليها في هذا الجزء تاركين لكم التفكير وربط الاحداث ، والتي سنناقشها ونكمل تدارسها في القسم الثاني من الدراسة على امل ان يتم التدارس باجزاء كثيره حتى نستطيع ان نقدم لكم جانبا مهما من مستوى التخلف والتصحر التي يحاول ان يفرضه علينا المُسلمون اليوم .

شاهد

خروج نور من فرج أمنه

لحظة ولادة الصلعوم ابن أمنه في السماء ‍و الارض وادهشت العالم

 

حقائق غريبة : الرسول محمد بقي مجهولا 200 عام بعد موته. لا أحد كتب عنه.

 

هل الرسول محمد حقيقة تاريخية أو خرافة ؟

شهادة النقود والمخطوطات والاثار

 

 

هناك ايات انزلها الشيطان على الرسول

 

 

 

أقرأ المزيد:

مكانة المرأة في الإسلام

ذهن وذِكر الإسلامويين يتمركز حول جسد المرأة

الإسلام وفرج المرأة

لا تعليم و لا ملابس ولا سُكن الغرف للمرأة فى الإسلام !

اهانة الإسلام للمرأة والرد على المدافعين

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

عاشة.. امرأة واحدة تلتهم أمة بكاملها!

القرآن يقر ويؤكد ان المسيح يصلي ويتشفع ليخرج المسلمين من الظلمات للنور

القرآن يؤكد.. "العليقة" شجرة موسى المشتعلة بالنار كانت رمزاً للتجسد الإلهي فى يسوع المسيح

قوس القزح عهد الأمان لنوح وعائلته كان رمزاً لتجسد الرب يسوع المسيح

الأبوة والبنوة والمعاير المغلوطة عند محمد يتيم مكة

الأديب والمفكر محمد زكي عبد القادر.. عندما دخل المسيح قلبها!

القرآن يقر ويعترف بان المسيح هو الرحمن

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

 

بولس اسحق

  

من منكم لم يسمع او يقرأ بان إله القرآن سبحانه.. أرسل مع وحيه الأمين جبريل للصلعوم خاتم المرسلين.. طسطاً به الخلطة السحرية لتقويته في الممارسه الجنسية؟؟

وقد اطلق عليها اسم "الكفيت المقدس".. وذلك بعدما اشتكى له صلعومه أشرف الصلاعمة اجمعين وسيد الناكحين.. من ضعفة الجنسي بما لم يمكنه وقتها من اعتلاء اكثر من صهوة مُهرَتَهُ الهَرِمة.. فأستجاب له خالق الأرض والسماء.. وفتح عليه فتحا مبيناً بقوة أربعين بغلاً عفواً رجلاً.. ولو بحثنا في فوائد واضرار الكفيت الرباني المقدس.. فأننا سنتوصل إلى التعريف الدقيق لصنية الكفيت: هى أول فياجرا عرفها البشر.. وتم تجريبها على الصلعوم ونجحت نجاح منقطع النظير..

أما الفرق بين الفياجرا والكفيت.. فإن الأولى (الفياغرا) هي من صنع مختبرات أحفاد القردة والخنازير.. وأما الثانية (الكفيت) فهي صناعة الباري عز وجل.. في مختبرات السماء السابعة وبإشرافه.. صنعها خصيصا لصلعومه ورسوله لمعالجة عجزه الجنسي حتى لا يتندى عرقاً من الكسوف..

فهل عاش نبي العرب مع السيدة خديجة بنت خويلد.. وهو يعاني من ضعفه الجنسي إلى أن اغتالها عزرائيل في ليلة مظلمة.. ثم جاءه الفرج عندما تزوج عائشة على يد مأذونه الخاص رب العالمين والشاهد جبريل.. فأتاه الكفيت الذي وضع له هذه الشهوة الجنسية.. في مجامعة زوجاته كلهن في ساعة واحدة بقوة أربعين بغل.. هذا بالإضافة إلى ذكر البطيخ والهريسة.. ربما كمنشطات جنسية وبقية القائمة لا تنتهي في باقي العلل والأمراض.. وسموها الطب النبوي.. ولكن يبقى السؤال هو:

ما سر هذا الهوس الجنسي الذي إلتهبت به قريحة الصلعوم رسول الشيطان؟؟؟

1-    ورد فى (كنز العمال جـ 16/ص147):

قال الرسول: "كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله عليَّ الكفيت [ثم يفسر معنى الكفيت] قائلا: [هو قِدْرٌ أنزلت من السماء فأكل منها الرسول وقوىَّ على الجماع] [وأضاف أنه جاء في الحديث]: "حبب إلي النساء والطيب ورزقت الكفيت" [ويكمل قائلا]: "أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع".

2 - وفي كتاب (عمدة القاري لبدر الدين العيني جـ 3/ص217):

"أعطي قوة أربعين رجلاً من رجال أهل الجنة.. وفي جامع الترمذي في صفة الجنة يعطي المؤمن قوة مائة رجل من رجال الدنيا.. وهذا معناه أن الرسول كان بقوة 40 × 100 = 4000 رجل.. ما شاء الله.. أهذه مؤهلات نبي تتبعه؟

3 - وفي كتاب (فيض القدير لعبد الرؤوف المناوي جـ 1/ص99):

قال محمد: أتاني جبريل بقدر أي بطعام في قدر ويأتي في خبر آخر أنه هريسة وهي لحم وقمح يطبخان معا.. فقال لي: كل، فأكلت منها وكان من طعام الجنة.. عن معاذ قيل يا رسول الله هل أتيت من طعام الجنة بشيء قال نعم أتاني جبريل بهريسة فأكلتها فزادت قوتي قوة أربعين بغل في النكاح (نعم بغل وليس حصان.. لان البغل أيضا ابتر كرسول الله)!!

{عن صفوان بن سليم عن النبي قال: أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع.. وعن مجاهد قال: أعطى النبي بضع(قوة نكاح)أربعين رجلا وأعطى كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين}

الطبقات الكبرى ج1 باب ذكر ما أعطي رسول الله من القوة على الجماع).

{عن أبي سعيد قال أعطي رسول الله صلعومه قوة بضع (نكاح) خمسة وأربعين رجلا ً وأنه لم يكن يقيم عند امرأة يوما تاماً كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة يتنقل بينهن كذلك اليوم حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها}..

(الجامع لعبد الرزاق. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي. باب النكاح).

{عن الزهري قال: قال النبي رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت (شبعت) فما أريد النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها، وأخبرنا محمد بن عمر عن موسى بن إبراهيم عن أبيه قال: قال رسول الله صلعم كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله علىّ الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم}.

أنظر (الطبقات الكبرى ج 8 ذكر ما أعطي رسول الله من القوة على الجماع).

طبعاً كلمة نكاح ومشتقاتها وردت في القرآن أكثر من عشرين مرة.. أما في الأحاديث فحدث ولا حرج.. أما وقعها على القارئ فسيختلف.. ويعتمد على إذا كان القارئ معمما مكمما مغمماً أم لا!!

وكذلك روى أبو نعيم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن صلعم قال{أعطيت قوة أربعين في البطش (اي الاجرام) والجماع يعني من أهل الجنة وروى الإمام أحمد والحاكم عن زيد بن أرقم أنه صلعم قال إن الرجل من أهل الجنة ليعطي قوة مائة في الأكل والشرب والجماع والشهوة فإذا ضربنا أربعين في مائة بلغت أربعة آلاف.

(السيرة النبوية والآثار المحمدية لمفتي السادة الشافعية بمكة المشرفة أحمد زيني دحلان رحمه الله. باب من معجزات صلعم ما فضله الله به على غيره جماعه صلعم).

وكذلك عن سلمى مولاة النبي قالت{طاف النبي (مارس الجنس مع نسائه) ليلة على نسائه التسع اللاتي توفى وهن عنده كلما خرج من عند امرأة قال صبي لي غسلا (لكي يغسل مذاكيره) فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد قال النبي هذا أطيب واطهر}

(الطبقات الكبرى ج8 باب ذكر ما أعطى النبي من القوة على الجماع)..

أي أن اشرف خلق الله.. كان يخصص له خادمة (تصوروا امرأة تغسل مذاكيره.. ولا في أفلام البورنو)..

وهى سلمى لكي تصب له الماء لكي يغسل أعضاءه التناسلية المقدسة.. بعد أن ينتهي من جماع واحدة من نسائه.. لكي يستعد ليجامع التي تليها.. وهكذا تمضي ليالي النبوة.

وكذلك عن أنس(الذي سيصبح فيما بعد رضى الله عنه لإتقانه في مهمته ربما) قال{كنت أصب لرسول الله صلعم غسله من نسائه أجمع}(الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر ما أعطى رسول الله صلعم من القوة على الجماع)!!

وهكذا يتبادل أنس رضى الله عنه مع سلمى رضي الله عنها أيضا.. شرف صب الماء على مذاكير الصلعوم الجنسي .. لكي يغسلها بعد أن ينكح نسائه واحدة تلو الأخرى..

وجاء عن أَنَس بْن مَالِكٍ قَال:{كَانَ النَّبِيُّ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ : قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ . وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ: إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ}.

((صحيح البخاري من حديث أنس- كتاب الغسل باب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ، وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ)).

وأيضا عن أنس بن مالك:

قال{إن النبي صلعم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة}.

(اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم179)..

وأيضا عن انس رضى الله عنه قال:

{كان النبي يختلي بتسع من نسائه للعبادة}.

(إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب آداب النكاح)!!

ونعمة العبادة.. ولن نقول أو نقصد انه كان يختلي بالتسع ليمارس الجنس معهن جماعة.. كما الصلاة جماعة.. أعوذ بالله أن تساء بنا الظنون.. رغم ان ممارسة الجنس مع الزوجة الواحدة.. يغرق الزوج في ثواب وأجر أكبر من كل العبادات بل ودونها مرتبة الشهادة.. فما بالنا لو كن 9 او 11 في حفل بورنو جماعي.. فهي كفاح ونطاح وقتال شديد.. وجنة مضمونة!!

وجاء عن أبي سعيد عن النبي صلعومه ابن أمنه قال:

{إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما}.

أنظر (منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأقوال والأفعال للشيخ العلامة علىّ المتقي الهندي باب كتاب النكاح)!!

نعم إذا أخذ الرجل بكف زوجته تساقطت عنهما الخطايا.. لكن يا ترى ماذا يحدث لو أخذ برجليها.. نعم ستكثر حسناته وصدقاته وستثقل موازينه أليس كذلك.. وهنا إني المح البعض يضحك.. والبعض الآخر يغضب ويظن خطأ أنني اسخر.. لكنني أقول لكليهما.. إنني أتحدث حديثا جادا وفقهيا وموثقا بالأحاديث.. وما عليك إلا أن ترجع إليها وهي الفيصل بيني وبينك:

فقد جاء عن أبي ذر قال:

{قال النبي في بضع (المضاجعة) أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر (الملاحظ أن الجاهلية الجهلة رفضوا ذلك بعقولهم) قال النبي: ارأيتم لو وضعها في حرام أما كان عليه فيها وزر فكذلك لو وضعها في حلال كان له اجر}

(إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي باب آداب النكاح).. وارجع الى تفسير هذا الحديث.. وهو يبين لك ما ذهبنا اليه!!

وكذلك روى عن النبي {أن الرجل يجامع أهله فيكتب له بِجِماعه أجر (أي حسنة) ولد ذكر يقاتل في سبيل الله فيقتل (شهيد على الطريقة الإسلامية)}.

(إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي كتاب آداب النكاح).

أي انه بكل جماع للرجل مع زوجته.. اجر رجل قدم ابنه ليقاتل في سبيل الله فقتل شهيداً.. ويا ترى من يفوت تلك الفرصة في حصد الصدقات وادخار الأجر ليوم الحساب.. يوم لا ينفع مال ولا بنون.. هل هناك من الفرائض والعبادات اعظم أجرا من جماع الرجل لزوجته.. هنيئا للمتزوجين بأربع أو بأربعين وبكل ما ملكت اليمين!!

وجاء عن الحسن قال:

{قال النبي ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء}.

(الطبقات الكبرى لأبن سعد ذكر ما حبب إلى رسول الله صلعم من النساء والطيب- الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم7781).

وجاء عن النبي صلعم قال {أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن}.

(ذكره أبن القيم الجوزية وقال أن أحمد رواه في الزهد).

وأيضا عن جابر قال:

{أن النبي رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته (أى جامعها) وخرج وقال أن المرأة إذا أقبلت اقبلت بصورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فان معها مثل الذي معها}.

(إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي كتاب آداب النكاح. رواه مسلم والترمذي).

نعمة النصيحة للرجال العاملين والعاملات.. فلتخصص حجرة في كل مصلحة لقضاء الحاجة.. على غرار مصلى في كل مصلحة.. فالأمور لا يجوز الانتظار عليها.. فالرسول لم ينتظر وترك مجلس النبوة والصحابة.. ودخل على زينب وقضى حاجته.. عندما نظر إلى المرأة الجميلة التي أعجبته ثم خرج.. ولكم في النبي القدوة الحسنة.. وهنا ينتصب سؤال(طبعا سؤال وليس ذاك الذي في بالكم.. وان كانت أحاديثه مساعدة لذلك).. يا رسول الله.. ألم يكن في مجلس النبوة هذا شاب أعزب..

ماذا فعل عندما رأى تلك الجميلة التي حركت شهوة المزاج النبوي.. ولم ينتظر وترك النبوة ومجلسها ليقضي شهوته.. ولا أقول حاجته لأنها تذكرني بالتبول والتبرز.. إن كان النبي لم يصبر فماذا عن الفتى الأعزب.. والاتعس وعلى ما يبدو ان النبي البدوي كان يحكي مع أصحابه.. حتى في طريقة نكاح زوجاته الجنسية السرية.. والا كيف عرف جابر المحدث.. بان متمم مكارم الاخلاق والغيور جدا على شرفه وعرضه.. بان الرسول نكح زينب.. ان لم يخبرهم المصطفى بذلك.. ونعم الغيرة والشرف!!

وعن عائشة قالت{كانت إحدانا إذا كانت حائض فأراد النبي صلعم أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها قالت وآيكم يملك أربه كما كان النبي صلعم يملك أربه}.

(اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم168؛173).

فبالرغم من كثرة عدد نسائه.. إلا أن النبي لم يترك الحائض.. بل كان يباشرها حسب حديث عائشة رغم أن ذلك مخالفا لهذه الآية{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله (سورة البقرة2: 222)}!!

وجاء في إحياء علوم الدين للغزالي باب آداب النكاح :

{عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا في معنى قوله تعالى: وخلق الإنسان عجولا (النساء4: 28) أنه لا يصبر عن النساء. وقال فياض بن نجيح: إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وفي نوادر التفسير عن أبن عباس رضى الله عنه ومن شر غاسق إذا وقب (الفلق113: 3) قال قيام الذكر وهذه بلية غالبة إذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين}.

(إحياء علوم الدين للإمام الغزالي باب آداب النكاح)..

وهذا ربما يوضح لنا.. لماذا ترك محمد مجلس النبوة ودخل يقضي حاجته من زينب.. ولماذا طلق زينب بنت جحش من زوجها زيد بن حارثة.. ولماذا أخذ عائشة وهى ست سنوات.. ودخل عليها وهى بنت تسع.. ولماذا طلق سودة عندما أسنت وكبرت.. ولماذا كان يستكثر من الحميراء ولا يستكثر من سودة العجوز.. ولماذا كان عامة الليل والنهار عند مارية الجميلة الجعدة حتى عني أو عناها.. ولماذا كانت الآيات تنزل وجبريل ينزل.. ولماذا كان يقبل بعض النساء اللاتي وهبن أنفسهن له.. ويترك البعض الآخر.. وهلم دواليك.. نعم أنها البلية إذا هاجت لا يقاومها عقل ودين.. حتي لو كان أشرف المرسلين!!

وقالت عائشة: {لما رجع من البيقع وأنا أقول وارأساه فقال النبي صلعم لو كان ذلك وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك وأكفنك وأدفنك فقالت عائشة والله لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت أخر يومك معرسا (أي تجامع النساء) ببعض أزواجك}.

(السيرة الحلبية باب يذكر فيه مدة مرضه وما وقع فيه ووفاته صلعم)!!

نعم أصبت يا أم المسلمين.. فأنت الأدرى بأخلاق النبوة وبيتها.. فقد نكح علي رضى الله عنه بعد وفاة فاطمة عليها السلام بسبع ليالي (إحياء علوم الدين للغزالي باب آداب النكاح).. وعلي رضي الله عنه مات وكان له تسع عشرة سرية يطئهن بملك اليمين.. أين أنتم من ملك اليمين يا مؤمنين.. فلم يُلغ ملك اليمين حتى أيام علي الخليفة الرابع.. وهو واحد من العشرة المبشرين بالجنة.. ولقد قال أبن عساكر نزلت في عليّ هذا ثمانمائة آية.

(تاريخ الخلفاء للإمام جلال الدين السيوطي باب علي أبن أبي طالب).

ويقال أن الحسن بن علي كان منكاحا.. حتى نكح زيادة على مائتي امرأة.. وكان ربما عقد على أربع في وقت واحد.. وربما طلق أربعا في وقت واحد واستبدل بهن.. وقد قال عليه الصلاة والسلام للحسن أشبهت خلقي وخُلقي.. وقال النبي حسن مني وحسين من علي (أي أنه لا يحب النساء مثل علي أبوه).. فقيل أن كثرة نكاحه أشبه به خلق رسول الله (كتاب إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح)!!

أرأيتم كيف كان حفيد محمد نكّاحا منكاحا.. وهو أحد أوجه الشبه بينه وبين جده.. نبي الله النكاح المنكاح.. وبهذا فليفخر النكاحون والنكاحات.. الأحياء منهم والأموات.. ومن المفارقات أن الحسن مات مسموما مثلما مات جده محمد!!

والآن بعد كل تلك الأحاديث الصحراوية.. تتضح لنا العلاقة الوثيقة بين الله والنبوة والنكاح.. لذلك تستطيع أن تعرف وتقيس علاقتك بالله من قوة نكاحك.. فان كنت من أهل الجنة فهنيئا لك قوة ثمانية آلاف في النكاح من رجال أهل الأرض.. وإذا كان لك قوة أربعين فهي واحدة من علامات نبوتك.. ودليلا قاطعا على زيارة جبريل لك بقدر اللحم إياه.. وكلما ازددت نكاحا لنسائك تكثر لك الصدقات.. وتثقل موازينك يوم القيامة.. وهنيئا لك الجنة.. أما إذا كنت عنين(قصور جنسي).. فانك الأقرب إلى النار والله اعلم!!

لقد قالوا(أي المؤمنين).. كان الفراعنة قد بلغوا من السحر ما بلغوا.. فجاء موسى فغلب سحرهم.. وكان الطب متقدم في زمن المسيح عيسى.. فجاء بمعجزات طبية بهرتهم.. أما العرب فبلغوا من البلاغة درجة كبيرة.. فجاء النبي محمد بقرآن تحداهم ببلاغته.. ولكن ما غاب عن أذهان هؤلاء السذج.. أن العرب كانوا يفتخرون بزناهم وفحولتهم وكثرة نكاحهم.. فجاء لهم الله بنبي النكاح المنكاح.. وها هو ما يدل على فخرهم بالنكاح فقال عامر بن صعصعة :

ومنا التيمي الذي قام أيره ثلاثين يوما ثم زادهم عشرا

(بلوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي باب قول الشعوبية في مناكح العرب).

 

وفي الختام.. وجدت وانا اقرأ في النت هذه المعجزة للنبي البدوي.. وهى ان قوته في الجماع من اكبر المعجزات.. ومن اكبر الدلائل على نبوته:

{هذا وقد وجه العلامة المناوي في فيض القدير ذلك فقال: "فإن قلت: هل للتمدح بكثرة الجماع للنبي من فائدة دينية، أو عقلية لا يشاركه فيها غير الأنبياء من البرية؟ - قلت: نعم- بل هي معجزة من معجزاته السنية، إذ قد تواتر تواتراً معنوياً، أنه كان قليل الأكل، وكان إذا تعشَّى لم يتغذّ وعكسه، وربما طوى أياماً، والعقل يقضي بأن كثرة الجماع إنما تنشأ عن كثرة الأكل، إذ الرحم يجذب قوة الرجل، ولا يجبر ذلك النقص إلا كثرة الغذاء، فكثرة الجماع لا تجامع قلة الغذاء عقلاً ولا طباً ولا عرفاً، إلا أن يقع على وجه خرق العادة، فكان من قبيل الجمع بين الضدين، وذلك من أعظم المعجزات فتدبر" والله أعلم}!!

ما اجمله من اعجاز.. ومثل هذه الأحاديث والفتاوى تبرير للجهل.. وإقرار للعهر باسم الدين.. أقترح إن كان هناك من يرى أن دينه الإسلامي غير هذا الهراء والمجون.. فليبادر إلى تقديم الدليل على عكس هذا.. ولكن الأحداث والأخبار التي نسمعها كل يوم من هنا وهناك عن أشياء مماثلة.. تؤكد فعلاً أن هذا (الرسول) هو القدوة الشاذة لهذه الأمة المبتلاة.. إلى اليوم الذي سيبيض فيه الديك كالدجاجة.. هذا الصلعومة كارثة.. يعني صلعم على هذه الشهوة وعدم الصبر عنهن.. قد قضى كل اوقاته يشتهي ويقوم عليه قضيبه وينكح.. وبما انه كان يقول: ان من قام عليه إربه يفقد ثلثي عقله.. فصلعم يستعمل ثلث من عقله فقط.. يعني اذا كانت المرأة لها نصف عقل.. فصلعم له ثلث عقل.. ولكن مع ذلك فانه لا يجوز ان نلوم رسولنا الامي الأمين على نكاحه لكل ما هب ودب.. ماذا يستطيع ان يفعل المسكين ان كان الهه قد ابتلاه بالأكل من الكفتة الإلهية..

انتم جربوا ان تأخذوا حبتين فياغرا.. وانظروا ما سيحدث لكم.. فكيف به وقد اخذ من الفياغرا الربانية.. ويلكم يا ملحدين ويا كفرة.. مالكم چارة.. يا حبيبي يا رسول الله.. دايما ظالمينك.. والحقيقة انا لا الوم محمد في شبقه الذي كان لا يخفت ..فماذا يفعل الرجل اذا كان ربه يرسل له صحنا من الكفيت الرباني.. الممزوج بريق الحور العذارى والمصنوع في المطابخ الربانية في الفردوس الأعلى.. يوصله جبريل الأمين خصيصا له كل ليلة.. مفعول اللقمة منه يعادل مفعول ألف حبة فياغرا أصلية.. والمشكلة الحقيقية هي ان ربه.. لم يكن يعرف بأن رسوله كان بحاجة الى بعض المقويات العقلية والأخلاقية.. بدل المقويات النكاحية.. والمشكلة انه لا يمكنك ان تقرأ عن نبي الأجرام أي موضوع الا وتجد الجنس والنبي السكسي فيه.. كما ان المشكلة الحقيقية في هذا الإسلام.. انه لم يكتشف أحد على مدار اكثر من ألف وثلاثمائة وخمسين سنة.. أن هذه الروايات أعلاه والتي كانت متداولة.. بانها موضوعة او منكرة او ضعيفة.. وكل شيء عال العال طالما الإسلام كان له السلطة والمقام.. أي الى نهاية سقوط الدولة العثمانية المقبورة.. حتى جاء عالم علماء زمانه في الحيض والنفاس الشيخ الألباني.. عبر المحيطات والبحار.. قبل خمسين او ستين عام.. فضعف كل هذه الروايات وكانه كان منافسا لابا هريرة في زمانه في مصاحبة رسوله.. أما كيف انكشف الحجاب عن الألباني.. وعرف بقوة التخاطر الغيبي أن هناك وضاعين في هذه الروايات وغيرها.. فهذا علمه عند اله القران ذل شأنه!!

أيها المؤمنون.. هل قرأتم في أي كتاب أي كان محتواه عدا القرآن.. بان هناك نبي او شخص يتفاخر بقوته الجنسية في نكاح النسوان.. أبالفحولة الجنسية ترتفع منازل الأنبياء يا مسلمون.. هل من علامات رفعة النبي وشرفة على الأنبياء أنه كان ينكح قدر ثلاثين أو أربعين بغل.. هل اصبح هذا الكفيت دليلاً علي صدق نبوة ابن ابي كبشة.. لماذا لم يعطيه الهه القواد.. قوة ثلاثين او أربعين رجلا في الحكمة والعقل والرحمة.. بدلا من الجماع.. هل من أحد ليجيب علينا.. وآخر سؤال نوجهه لإله القران.. يا إله الإسلام لماذا أرسلت الكفيت لرسولك المزواج.. هل تحب أيها الاله التلصص والتلذذ على رسولك وهو ينكح.. كما ستتلصص على مؤمنيك في ماخورك وهم ينكحون عاهراتك.. هل أنت الله.. أم مؤسس أفلام البورنو.. وأنت أعلــــــــــم !!!

شاهد

الخبل الصلعومي فى طعام أهل الجنة وشرابهم

طعام أهل الجنة وخيال الصلعوم

لكل مسلم 16900 حورية ونكاح الجنة يدوم الجماع 70 سنة

في الجنة الله مشغول بافتضاض الابكار. نكاح المسلم قوة جنسية ماءة رجل

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

 

المـــــــــــــــــزيد:

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

تبادل الزوجات في القرآن

رسول الشهوات والنزوات ينكح الشيطان فى زوجته !!

للكبار فقط (+18) .. تعلم الـ «Sex» من النصوص القرآنية والسنن النبوية وكتب السلف الإسلامية

المواد الإباحية "البورنوجرافي"

هل يوجد في سفر نشيد الأنشاد أي إباحية؟

هل يوجد في سفر نشيد الأنشاد أي إباحية؟

 

باسم ادرنلي

 

إن هذا الادعاء ليس له أي اساس من الصحة؛ وللتبسيط، سأحصر الرد في نقطتين:

أولا، ذكر أعضاء جسم الإنسان هو ليس إباحي: قبل أن نبدأ بالرد، دعونا نستعرض أكثر الآيات التي يعتبرها النقاد آيات إباحية، مثل

: "2 لِيُقَبِّلْنِي بِقُبْلاَتِ فَمِهِ، لأَنَّ حُبَّكَ أَطْيَبُ مِنَ الْخَمْرِ" نشيد 1.

"1 مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ، صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2 سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ 3 ثَدْيَاكِ كَخَشْفَتَيْنِ، تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ..." نشيد 7.

فنحن حقيقة نحاول أن نفهم هنا، هل في هذه الآيات إباحية فعلاً، أم لا؟ هل القبلات فيها إباحية، فهي تقول يقبلني بقبلات فمه؛ ولم تقل يقبلني بفمه على فمي مثلا!!

الأب يقبل ابنته، والأخ يقبل اخته!!

فمن الذي قرر وحدد أنها قبلا شهوانية إباحية؟؟

أيضًا من الذي حدد أن ذكر أعضاء جسد المرأة، فيه إباحية؟!

إن أعضاء جسم الإنسان التي خلقها الله، ليست عيب وغير لائقة ونجسة؛ فالله لم يخلق شيء مشين أو نجس!!

أنها عيب ربما في إطار العالم الساقط، المليء بالنجاسة وسوء استخدام الجنس الذي خلقه الله وقدسه قبل السقوط (راجع تكوين 1: 28 و31).

لكن من جهة الله، كل عضو في جسم الإنسان مقدس وليس فيه عيب؛ كما يؤكد السفر عن العروس "7 كُلُّكِ جَمِيلٌ يَا حَبِيبَتِي لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ" نشيد 4.

لأن تدنيس جسم الإنسان هو النجس، وليس خلق الله بذاته!!

فعلى سبيل المثال، لماذا عندما يدرس الإنسان عن أعضاء جسم المرأة في إطار الطب، لا يُعد نجس؟؟!!! السبب بسيط، الذي يحدد النجاسة هو فكر الإنسان، وليس العضو بذاته طبعًا!!

وهذا يوضحه الكتاب المقدس المعجز أيضًا، حيث يقول:

: "15 كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ لِلطَّاهِرِينَ، وَأَمَّا لِلنَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ شَيْءٌ طَاهِرًا، بَلْ قَدْ تَنَجَّسَ ذِهْنُهُمْ أَيْضًا وَضَمِيرُهُمْ" تيطس1.

لذلك كل شيء يتكلم عنه في النص هو ليس عيبًا أبدًا، هو خليقة الله: القدمان، الفخذ، السرة، البطن، الثديان، العنق، العينان، الأنف، الرأس، الشعر، الفم....إلخ.

وطبعًا السفر لا يذكر المعاشرة الجنسية أبدًا (نكاح أو إستنكاح)، لأنه سفر طاهر مقدس.

ثانيًا، هل يصلح على السفر ادعاء علاقة الحب الشهوانية!! حتى لو جارينا المعترضين، وقلنا أنه السفر يعبر عن علاقة غرام وتعابير جنسية، سنقع في إشكاليات أكبر جدًا، من جهة الكثير من التعابير في السفر التي لا تصلح إطلاقًا لأن تكون تعابير علاقة حب شهوانية بين شاب وفتاة!! منها:

1)استخدام العريس مصطلح "اختي العروس"، فكيف يشير شخص إلى فتاة يحبها محبة شهوانية، بهذه العبارة!!؟؟ (4: 9-12 و5: 1).

2)تعابير "غرامية" غريبه جدًا!! مثل قول العريس لعروسه أن شعرها كقطيع ماعز (4: 1)؛

وأسنانك كقطيع جزائز (كالغنم المحلوق لها) (4: 2)؛

عنقها كبرج داود (المبني كحصن عسكري!!) (4:4)؛

وأنها مُرهبة كجيش بألوية (رايات النصر) (4:6)؛

أنفها كبرج لبنان (4:7)؛

فهذه التعابير لا تقال لعروس على المستوى الجسدي، بل أوحيت لتصف شعب الرب الذي غير مسرى التاريخ وأرهب مملكة إبليس.

3)من جهة الحبيبة، أيضًا كيف تعبِّر عن رضاها بأن باقي العذارى تحب حبيبها (3: 1)؟؟!!

4)نأتي إلى أكبر دليل قاطع عن بُطلان ادعاء المعترضين، بأن السفر كتاب غرام وجنسي غير لائق؛ وهو كيف تتمنى العروس في نهاية السفر أن يكون حبيبها أخوها، أي مُحرم عليها، لكي تستطيع أن تقبله أمام الجميع، ولا ينتهرها أحد؟؟!!!

"1 لَيْتَكَ كَأَخٍ لِي الرَّاضِعِ ثَدْيَيْ أُمِّي، فَأَجِدَكَ فِي الْخَارِجِ وَأُقَبِّلَكَ وَلاَ يُخْزُونَنِي" نشيد 8.

وهذه الأمنية بالذات مستحيل أن تأت من أي فتاة عاقلة تفكر بالزواج من شاب تحبه، لكنها تتمنى في

نفس الوقت أن يكون مُحرَّم عليها!!

وحتى لو كانت تريد ان تقيم علاقة جنسية معه، كيف تتمنى أن تقبله أمام الجميع، دون أن يضايقوها؟! فالذي يريد إقامة علاقة جنسية أثيمة يحب الاختلاء والسرية، وليس العلن!!

مفتاح لفهم السفر:

بناء على ما سبق، إن السفر ليست له علاقة بأي شيء لا خلقي، انما يقدم صورة تظهر علاقة رومانسية عذبة تفسر بأوجه كثيرة.

أبرز التفاسير الشائعة في الوطن العربي هو التفسير الرمزي للسفر؛ الذي يقترح أن العروس ترمز للكنيسة، وسليمان يرمز للمسيح.

وهو تفسير مؤسس على عيب عقيم لا يمكن استصلاحه؛ وهو كيف يمكن أن نشبه رمز سليمان المخزي بالمسيح الطاهر.

خاصة أن السفر يصور سليمان في أوج فترة الخطية (ذاكرًا سراريه وملكاته الكثيرات (6: 8-9!! ).

أنا شخصيًا أتبنى التفسير الحرفي والرمزي معًا؛ ووجود رجلين في السفر؛ سليمان الملك، المتمثل بإغراءات وشهوات العالم الموضوع في الشرير؛ والراعي البسيط الذي تحبه شولميت المتمثل بعلاقتنا بالمسيح.

يصور السفر آختبار شولميت، كيف استطاعت أن تقاوم مغريات الملك سليمان الصعبة لها (المتمثل بإغراءات الجسد والعالم)؛ وتقاوم أصوات جميع الفتيات الأخريات اللواتي سلمن أنفسهن لسليمان؛ وحثهنًّ لها بأن تترك الراعي وترتبط بسليمان "العظيم" (صوت منطق وحكمة العالم)!!

ونرى من خلال السفر كيف أن شولميت تتمكن من الحفاظ على وفائها بعهدها مع الراعي البسيط (المتمثل بالمسيح) للنهاية، رافضة مغريات سليمان. إلى أن تجتمع مع حبيبها الراعي وترتبط به أمام الجميع إلى الأبد.

وفي النهاية تعلن كيف تنتصر محبتها للراعي البسيط على كل مغريات العالم والخطية، بخلاف كل التوقعات: "7 مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ، وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا..." (مياه وسيول التجارب والمغريات) أيضًا تستكمل الآية بنصح المؤمن بأنه كل أموال ومغريات العالم، قيمتها كالنفايات بالمقارنة مع قيمة محبة الرب يسوع المسيح له!!

"7.... إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ، تُحْتَقَرُ احْتِقَارًا" وهذا يتناغم مع ما يعمله وحي العهد الجديد: "15 لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ" 1 يوحنا 2. أيضًا يصور السفر لنا جمال عذوبة عهد العلاقة الزوجية المؤسسة على المحبة الإلهية، بين الزوج والزوجة؛ وأهمية إخلاص الزوج للزوجة والزوجة للزوج، لكي يكون الزواج بحسب نموذج الله. وكيف أن الحب الإلهي الذي ظهر وتمكن لنا من خلال يسوع المسيح، قادر أن ينتصر على جميع التحديات التي تواجهها العلاقة الزوجية مهما كانت صعبة ومغرية.


مناقشة سفر نشيد الأنشاد

 

 

هل يوجد اسم محمد في نشيد الأنشاد

للمزيد:

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الأول

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثاني

المسيحيّة: هل هي دين أم ماذا؟ - الجزء الثالث

خدعوك فقالوا: "أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ"

موثوقية الإنجيل وسلامته من التحريف - جزء أول - مقدمة عن المخطوطات

موثوقية الإنجيل - حلقة 2 - صحة نسب البشارات الى رسل المسيح وزمن كتابتها

الأزل والزمان يلتقيان فى مولد المسيح

هل تنبأت التوراة والإنجيل عن محمد؟

الرد على الناقدين الذين يدعون ان الكتاب المقدس مليء بالتناقضات

الرد على الناقدين الذين يدعون ان الكتاب المقدس مليء بالتناقضات (جـ2)

الرد على المدعين ان الكتاب المقدس مليء بالتناقضات (جـ 3) 400 الف خطأ في الكتاب المقدس حقيقة ام خيال!

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

محمد (ص) يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

محمد (ص) يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

 

 

مجديوس السكندري

 

ورد فى صحيح البخاري ومعظم كتب الحديث أن الوحي كان يأتي محمد وهو فى ثوب عائشة:

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

"أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ وَالْحِزْبُ الْآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ [ ص: 912 ] حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا فَكَلِّمِيهِ قَالَتْ فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ لَهَا لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ قَالَتْ فَقَالَتْ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ يَا بُنَيَّةُ أَلَا تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ قَالَتْ بَلَى فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ فَقُلْنَ ارْجِعِي إِلَيْهِ فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ حَتَّى أَسْكَتَتْهَا قَالَتْ فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَائِشَةَ وَقَالَ إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ الْبُخَارِيُّ الْكَلَامُ الْأَخِيرُ قِصَّةُ فَاطِمَةَ يُذْكَرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالَ أَبُو مَرْوَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَجُلٍ مِنَ المَوَالِي عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَتْ فَاطِمَةُ".

* أنظر صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - باب من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض - الحديث رقم 2442 - طبعة دار ابن كثير - سنة النشر: 1414هـ / 1993م.

REFERENCE

وقد ورد هذا الحديث فى كل من:

كتاب السنن الكبرى
- القسم والنشوز
-
قسم الفيء والغنيمة
المستدرك على الصحيحين
-
معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
المعجم الكبير
-
مسند النساء
-
مسند النساء
-
مسند النساء
-
مسند النساء
سنن الترمذي
-
المناقب
سنن النسائي
-
عشرة النساء
صحيح البخاري
-
الهبة وفضلها والتحريض عليها
فتح الباري شرح صحيح البخاري
-
الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
فضائل الصحابة
مصنف عبد الرزاق
-
الجامع

 

محمد (ص) كان شاذ جنسياً 

 

أخلاق الرسول - هل كان الرسول شاذا جنسيا

إمام أمريكي مثلي يزوج المسلمين المثليين

إمام مِثلي: "لو كان النبي حيًا، لزوّج المثليين!"

 

المثلية في الأسلام (المثلية ليست حرام)

للمزيد:

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

Was Muhammad a bisexual pervert?

أعارة الفروج فى الإسلام

تبادل الزوجات في القرآن

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

عائشة أم المؤمنين تصف محمّد ابن أمنه الصلعومي.. بالكلب الذي يلهث!

حريم الصلعوم.. غزوات ونزوات محمد ابن أمنة النسائية

ماذا وراء الحجاب.. وتمثيل الغُسل من الجنابة

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

دين الخزي والعار .. بعد مضاجعة الوداع وأرضاع الكبير والبدوقيليا المحمدية مع عائشة ....وما خفي كان أبشع

سورة الواقعة

الكُفَيت الرَبانِي والقُوَة الصلعومية الجِنسيَة.. مِنْ دَلائِلِ النِبُوَة المُحَمَدِيَة

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

سورة الحمامة

سورة الخرطوم

افعال لا تليق بنبي : 1 - مقتل ام قرفة

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بـ محمد ابن أمنه رسول الإسلام

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بـ محمد ابن أمنه رسول الإسلام

 

 

سائس ابراهيم

 

حديث وَضَعْتُهُ تو اللحظة:

"حدثني أبو هريرة في المنام، قال : يا ابراهيم، سمعتُ قثم بن عبد اللات يقول : "ما من امرأة شابة جميلة مسلمة مؤمنة ماتت وهي عذراء إلَّا وكان ثوابها عند الله أن تبعث يوم القيامة وهي من ضمن زوجاتي في الجنة".

 

ما رأيكم في حديثي هذا يا متأسلمين؟

ما رأيكم أيضاً في هذا العفن : "من جهة مفاخذة رسول الله لخطيبته عائشة فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع أن يجامعها لصغر سنها لذلك كان يضع إِربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفاً" : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء.

قثم هذا قال عن نفسه وقال عنه أصحابه، أنه أُعْطِيَ قوة أربعين بغلاً (عفواً : رجلاً) في النكاح.

عن صفوان بن سليم عن النبي، قال : أتاني جبريل بِقِدْرٍ فأكلت منها، فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع.

عن أبي سعيد، قال : أعطي رسول الله قوة نكاح خمسة وأربعين رجلاً : منتخب كنز العمال. ه

الداعية محمود المصري : "قوة الرسول الجنسية تعادل قوة أربعة آلاف رجل"، على الرابط التالي :

 

 

 

 

لم يكتف الرجل باللائحة الطويلة جداً، جداً من الواهبات أنفسهن والخطوبات والزواجات والإماء، فزاد هو أو أصحابه إلى القائمة نساء طَوَاهُنَّ الْمَوْتُ منذ مئات السنين، وإليكم التفاصيل :

أصدرت دار الإفتاء المصرية نص الفتوى رقم 37869 وعنوانها "من أزواجه في الجنة"، وجاءت رداً على سؤال : هل صحيح أن الرسول سوف يتزوج مريم بنت عمران في الجنة "أم المسيح" ؟ ، وجاء نص الفتوى كالآتي : "مَا ذُكِرَ صَحِيحٌ وقد وردت به آثار، من ذلك ما أخرجه ابن السني عن عائشة أن النبي قال لها : يا عائشة إن الله زوجني مريم بنت عمران آسيا بنت مزاحم في الجنة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فما ذكر صحيح وقد وردت به آثار، من ذلك ما أخرجه ابن السني عن عائشة، أن النبي، قال لها : يا عائشة إن الله زوجني مريم بنت عمران في الجنة. وفي معجم الطبراني الكبير عن سعد بن جنادة قال : قال رسول الله : إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وأخت موسى.

 

 

الزوجات:

خديجة بنت خويلد، سودة بنت زمعة، عائشة بنت أبي بكر، حفصة بنت عمر، زينب بنت خزيمة، أم سلمة هند بنت أبي أمية، زينب بنت جحش، جويرية بنت الحارث، ريحانة بنت زيد بن عمر، أم حبيبة بنت أبي سفيان، صفية بنت حيي بن أحطب، ميمونة بنت الحارث، فاطمة بنت الضحاك، ابنة جندب بن ضمرة الجندعي (قال الدمياطي أنه تزوجها وأنكر ذلك الواقدي)، الشنباء (ذكرها الشيخ الدمياطي من أزواج النبي).

 

 

المطلقات:

مليكة بنت كعب الليثي : اشتهرت بجمالها، تزوجها فدخلت عليها عائشة فقالت لها : أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك. فاستعاذت منه فطلقها.

 

 

عمرة بنت يزيد الغفارية : حينما تزوجها، أمرها فنزعت ثيابها فرأى بها بياضاً "مرض البرص"، فقال لها : ألحقي بأهلك.

 

شراف بنت خليفة بن فروة : أخت دحية بن خليفة الكلبي، تزوجها قثم ولم يدخل بها.

 

العالية بنت ظبيان : قالوا تزوجها ثم طلقها.

 

المخطوبات اللواتي ترجع قثم عنهن:

سَوْدَة الْقُرَشِيَّة : خطبها النبي ولم يتزوجها.

 

ضباعة بنت عامر : ذكر جمالها عنده فخطبها إلى ابنها سلمة بن هشام، لكن أصحابه أخبروه أنها كبرت في السن فسكت عنها.

 

اللواتي مات قبل الدخول بهن:

خولة بنت الهذيل بن قبيصة : أخبرنا هشام بن محمد أن رسول الله تزوج خولة بنت الهذيل فهلكت في الطريق قبل أن تصل إليه.

 

قتيلة بنت قيس : أخت الأشعث بن قيس، تزوجها من أخيها. ومات قثم بن عبد اللات وهي في الطريق إليه، فعادت مع أخيها إلى اليمن وارتدت عن الإسلام مع أخيها وقومها.

 

أسماء بنت الصلت : الرواة مختلفون في إسمها وهل تزوجها ثم طلقها أم أنها ماتت قبل أن تصل إليه.

عَمْرَةُ بنتُ مُعَاويَة الكِنْديّة : قيل تزوجها وقيل وصلت بعد موته.

 

اللواتي رفضن الزواج منه:

صفية بنت بشامة بن نضلة : أخبرنا هشام بن محمد عن ابن عباس قال خطب النبي صفية بنت بشامة وَخَيَّرَهَا، فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي. "يسبي امرأة متزوجة ويريد الزواج منها، فيا لسمو الأخلاق".

 

أسماء بنت النعمان : طلبها للزواج فرفضته.

 

ليلى بنت حكيم (أو الخطيم) الأنصارية : أقبلت على رسول الله فقالت له : أنا ليلى بنت الخطيم جئتك لأعرض عليك نفسي لتتزوجني. قال : قد فعلت. ثم رجعت إليه بعد مشاورة قومها فقالت : يا رسول الله أَقِلْنِي. قال : قَدْ أَقَلْتُكِ.

 

فاطمة بنت الضحاك الكلابية : اختلفوا في إسمها ونسبها. تزوجها فاستعاذت منه فطلقها.

 

أم هانئ بنت أبي طالب : خطبها النبي في الجاهلية فزوجها أبي طالب من غيره، فقال له محمد : زَوَّجْتَ ابْنَتَكَ مِنَ هُبَيْرَةَ وَتَرَكْتَنِي.

 

الزانيات الواهبات أجسادهن لمحمد قثم:

خولة بنت حكيم بن أمية : من اللائي وهبن أنفسهن له.

 

أم شريك غزية بنت جابر: ممن وهبن أنفسهن للنبي، قيل هي التي نزلت فيها الآية : وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا : الأحزاب

 

الإماء:

قال أبو عبيدة : وهن أربع : مارية القبطية، وريحانة، وجميلة أصابها في السبي، وكانت له جارية أخرى إِسْمُهَا نفيسة وهبتها له زينب بنت جحش.

 

وحتي الطفلات اللواتي ما زلن في القماط:

حدثنا ‏يعقوب، ‏‏قال : أن رسول الله‏ ‏‏رأى ‏‏أم حبيبة بنت عباس‏ ‏وهي فوق الفطيم، قالت : فقال : ‏لئن بلغت بنية ‏‏العباس ‏‏هذه وأنا حي لأتزوجنها : مسند أحمد.

 

أنقل عن المقريزي "المجهول في حياة الرسول"، المقطع التالي : (يلح على رأسي حديث للنبي. عن معاذ قال : "أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية". ماذا عن هؤلاء النسوة اللاتي وهبن أنفسهن للنبي ؟ هل وهبن أنفسهن بوليّ ؟ إذا كانت المرأة زانية إذا زوجت نفسها، فماذا عن الرجل الذي قبلها وضاجعها ؟).

 

ثم أزيد من عندي حديث : "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل" : المستدرك وصحيح ابن حبان عن عائشة.

 

ماذا عن صفية بنت حي بن أخطب التي تزوجها دون ولي أو مهر ؟؟؟

بعض المراجع : نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري، تاريخ الطبري، الطبقات الكبرى لابن سعد، السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي، سيرة ابن هشام، كتب الحديث الستة.

 

 

لكل مسلم 16900 حورية ونكاح الجنة يدوم الجماع 70 سنة

في الجنة الله مشغول بافتضاض الابكار. نكاح المسلم قوة جنسية ماءة رجل

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

الخبل المحمدي وشذوذ قثم 

طعام أهل الجنة وخيال الصلعوم

 

فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

 

صبيان العشق واللواط

 

 

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

 

 

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

المـــــــــــــــــزيد:

قرآن رابسو.. سورة الجنة

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

تبادل الزوجات في القرآن

SEX SLAVES: MUHAMMAD AND THOSE HIS RIGHT HAND POSSESSES IN ISLAM’S OWN WRITINGS

SEX SLAVES: MUHAMMAD AND THOSE HIS RIGHT HAND

POSSESSES IN ISLAM’S OWN WRITINGS

 

Magdios Alexandrian

For Muslims, the life of Muhammad is Sunna to be emulated as the perfect example of a man of perfection. All the actions of Muslim men today – the massacres, beheadings, torture, terrorism, assassinations, rape jihad of kafir women epically in Europe, are not only Muslim men following the teachings of Allah (the AntiGod) as ordered in the Quran to the letter but are also Sunna following the way Muhammad lived his life as ordered in the two other holy books of Islam: the Sira and the Hadith.

 

 

Following are just a few of the hundreds of teachings of the prophet and his sex slaves.

Sahih Bukhari: Volume 9, Book 93, Number 506:Narrated Abu Said Al-Khudri: “That during the battle with Bani Al-Mustaliq they (Muslims) captured some females and intended to have sexual relation with them without impregnating them. So they asked the Prophet about coitus interrupt us. The Prophet said, "It is better that you should not do it, for Allah has written whom He is going to create till the Day of Resurrection." Qaza'a said, "I heard Abu Sa'id saying that the Prophet said, 'No soul is ordained to be created but Allah will create it."

Sahih Muslim Book 008, Number 3371:

“Abu Sirma said to Abu Sa'id al Khadri (Allah he pleased with him): O Abu Sa'id, did you hear Allah's Messenger (may peace be upon him) mentioning al-'azl? He said: Yes, and added: We went out with Allah's Messenger (may peace be upon him) on the expedition to the Bi'l-Mustaliq and took captive some excellent Arab women; and we desired them, for we were suffering from the absence of our wives, (but at the same time) we also desired ransom for them. So we decided to have sexual intercourse with them but by observing 'azl (Withdrawing the male sexual organ before emission of semen to avoid-conception). But we said: We are doing an act whereas Allah's Messenger is amongst us; why not ask him? So we asked Allah's Messenger (may peace be upon him), and he said: It does not matter if you do not do it, for every soul that is to be born up to the Day of Resurrection will be born.”

Sunan Abu Dawud Book 11, Number 2166:Narrated AbuSa'id al-Khudri:

“A man said: Apostle of Allah, I have a slave-girl and I withdraw the penis from her (while having intercourse), and I dislike that she becomes pregnant. I intend (by intercourse) what the men intend by it. The Jews say that withdrawing the penis (azl) is burying the living girls on a small scale. He (the Prophet) said: The Jews told a lie. If Allah intends to create it, you cannot turn it away.”

 

 

 

"He [Mohammed] replied, ‘Conceal your private parts except from your wife and from whom your right hands possess (slave-girls).’" Abu Dawud vol.3 no.4006 p.1123

As was typical of wealthy Arab men, Muhammad had slave girls. See Bukhari vol.7 book 64 ch.6 no.274 p.210.

Muhammad briefly had a "very beautiful" captive before he gave her to Mahmiyah b. Jaz’ al-Zubaydi. al-Tabari vol.8 p.151

In general, Abu Dawud vol.3 no.4443-4445 p.1244 teaches that having sex with a slave-girl a man owns is OK, but a man will be flogged for having sex with his wife’s slave-girl.

But, having sex with a wife’s slave girl is OK if the wife made her lawful for him. Note that he did not have to be married to the slave girl. Ibn-i-Majah vol.4 no.2551 p.12

Muhammad "had intercourse with her [Mary] (Coptic Christian sex slave) by virtue of her being his property." al-Tabari vol.39 p.194. Footnote 845 explains, "That is, Mariyah was ordered to veil herself as did the Prophet’s wives, but he did not marry her."

 

 

Ishaq:49

 

"The Apostle provided some compensation that included a castle, some property, a portion of the zakat tax, and a Copt slave girl."

No normal, rational person can believe in a prophet that had sex slaves or a God that encouraged rape. To a God of Moral Perfection, rape is a crime not a holy act. To allow the sexual abuse of kafir women and young girls is evil.

 

 

 

more

Muslim wives are considered war captives of the husband

In Islam the toilets has better status than Muslim women

Quran is Satan Agenda to slaughter mankind

Was Muhammad a bisexual pervert? »

Islam says dark skin race are created for slavery and hell

Discriminative Islam part 1, Quran Says Mushriks are filthy

164 Jihad Verses in the Koran

BAN SHARIA LAW UNEQUIVOCALLY

Will Islam Kill Multiculturalism

THE SELF RADICALIZATION OF PROPHET MUHAMMAD

1,600,000,000 Evil Losers In life

Koranic Sources for Hate Speech, Intolerance, and Violence Against Non-Muslims

Extremist Muslims Hijacking or Reclaiming True Islam

Islam can never be a religion of peace

Egypt Saves The World from terrorism

Ways to enjoy HALAL fornication in Islam

Ways to enjoy HALAL fornication in Islam

 

Sakr Al Majid

 

Islam from outside looks green and beautiful, one would think Islam is the religion of piety and sexual purity, but going deep into Islamic

doctrine you find otherwise. Actually Islam is a very deceptive religion.

 

If you gather all the pieces about sexual immorality and fornication in Islam the picture will look very porny.

 

We saw before that the Islamic Jannah is very porny, if you missed that article click the following link

The Jannah of deflowering virgins

 

Also we proved that the eternal boys in Jannah are for sexual pleasure, if you missed that click the following

Everlasting boys in Jannah

 

Also Islam allows Malakat Yamen (sex slaves) and if you have of them who came as captive of wars and their husbands are still alive, you are allowed to have sex with them as following

It is permissible by Allah to rape female war captives

 

Also during early Islamic wars, Muhammad allowed his fellow warriors pleasure marriage, that time limited sex with someone during the invasion period and following is the link

To satisfy his friends sexual urges Muhammad invented pleasure marriage

 

And finally we find a lot of Hadith(s) presenting Muhammad as bisexual pervert, click the following

Muhammad a bisexual pervert

 

All that is not enough for you? Here is more

 

Muhammad nightly orges

We think that the last prophet from Allah will stay all night worshiping or praying but not really, he was rotating on all his wives in one night.

This is written in all hadith books including Bukhari and Muslim as following

 

BukhariRotateOnWives

 

Sahih Bukhari

 

https://sunnah.com/bukhari/5/36

 

Sahih Muslim

 MuslimRotateOnWives

https://sunnah.com/muslim/3/30

 

Does not like that Muhammad was having orges with his wives???

 

But it goes beyond Muhammad personal life as a row model for all muslims, it is also creped into different Islamic doctrines as we will see following

 

Sexual foreplay outside of marriage is HALAL

So if you saw a Muslim male and female kissing, hugging doing all kind of foreplay without complete sexual intercouse don’t condemn because this is forgivable according to Quran

 

Surah An-Najm 53:32

لَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰٓٮِٕرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٲحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَ‌ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَٲسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِ‌ۚ

 

Those who abstain from the major sins and from shameful acts, except minor involvements. Indeed your Lord is extensive in forgiveness.

 

So “Minor involvements” in arabic as highlighted in yellow is “LAMAM”

 

All Tafsirs agreed that “LAMAM” is the sexual foreplay and following are some of many

 

151026084324 

 

Tafsir al-Jalalayn

Those who avoid grave sins and abominations excepting lesser offences that is minor sins such as a look a kiss or a touch this constitutes a discontinuous exception in other words the meaning is but lesser offences are forgiven by the avoidance of grave sins.

 

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=53&tAyahNo=32&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

 

So kissing and touching are ok in Islam

20179661 485517471785149 704365550 n

 

Tafsir Ibn Kathir

Those who avoid great sins and Al-Fawahish (immoral sins) except Al-Lamam), Al-Lamam means, small faults and minor errors. Imam Ahmad recorded that Ibn `Abbas said, "I have not seen anything that resembles Al-Lamam better than the Hadith that Abu Hurayrah narrated from the Prophet ,

 

(Verily, Allah the Exalted has decreed for the Son of Adam his share of Zina and he will certainly earn his share. The Zina of the eye is by looking, the Zina of the tongue is by talking and the heart wishes and lusts, but the sexual organ either substantiates all this or not.)'' This Hadith is recorded in the Two Sahihs. Ibn Jarir recorded that Ibn Mas`ud said, "The eyes commit Zina by looking, the lips by kissing, the hands by transgressing, the feet by walking, and the sexual organ either materializes all of this or not. When one commits sexual intercourse, he will be someone who committed Zina. Otherwise, it is Al-Lamam.'' Masruq and Ash-Sha`bi also held the same view. `Abdur-Rahman bin Nafi`, who is also known as Ibn Lubabah At-Ta'ifi, said, "I asked Abu Hurayrah about Allah's statement,

(except the Lamam), and he said, `It pertains to kissing, winking one's eye, looking and embracing. When the sexual organ meets the sexual organ in intercourse then Ghusl is obligatory, and that is Zina.''

 

http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1684&Itemid=109

 

Confirming the same thing but Ibn Kathir mentioned a Hadith that we can’t miss and we have to talk about in the next section

18 07 2017 9 59 05 PM 

 

Allah decreed adultery on all mankind!

So Allah decreed worship and piety on mankind?

No he decreed adultery

You must be wrong for sure you mean holiness maybe

No again he decreed adultery!

And this is in Sunan Abi Dawud and even more in Bukhari !

 

Sunan Abi Dawud

SunanAbiDawodDecreedAdultery 

https://sunnah.com/abudawud/12/107

 

Sahih Bukhari

BukhariDecreedAdultery 

https://sunnah.com/bukhari/82/18

 

Watch videos

 

An imam harassing a boy while praying in a mosque

 

 

read more :

Quran is Satan Agenda to slaughter mankind

Was Muhammad a bisexual pervert? »

Islam says dark skin race are created for slavery and hell

Discriminative Islam part 1, Quran Says Mushriks are filthy

164 Jihad Verses in the Koran

BAN SHARIA LAW UNEQUIVOCALLY

Will Islam Kill Multiculturalism

THE SELF RADICALIZATION OF PROPHET MUHAMMAD

1,600,000,000 Evil Losers In life

Koranic Sources for Hate Speech, Intolerance, and Violence Against Non-Muslims

Extremist Muslims Hijacking or Reclaiming True Islam

Islam can never be a religion of peace

Egypt Saves The World from terrorism

Muhammad killed old people in way that shows immoral character

Muhammad did and taught Mutilating the bodies of his opponents

The Muslim who never invade nor thought about it is not a true Muslim

The Ayahs that Islamic Dawah use to present Islam as peaceful are abrogated

The Quran generic commandments to subjugate the whole world to Islam using the sword

ماذا فعل صحابة محمد ببعضهم البعض؟ جــ 1

ماذا فعل صحابة محمد ببعضهم البعض؟ جــ 1

 

طلعت رضوان

 

1- فصل الصحابة والسب:

السؤال الذى اخترته للمقال أجاب عنه الراحل الجليل أ. خليل عبد الكريم فى كتابه (الصحابة والصحابة) الصادر عن دار سينا للنشر- عام 97. وتناول فى الفصل الأول (الصحابة والسب) وفى الفصل الثانى (الصحابة والقتل) وعن كل واقعة ذكر فى الهامش المراجع من أصول كتب التراث العربى/ الإسلامى أمثال الطبرى والطبرانى والبخارى وكتاب (الاستيعاب فى معرفة الصحاب) لابن عبد البر. ومجلدات (أسد الغابة فى معرفة الصحابة) لعز الدين ابن الأثير. وتاريخ اليعقوبى و(أنساب الأشراف) للبلاذرى إلخ إلخ .

فى المقدمة كتب أ. خليل عن ((الصحاب الذين كانوا أراذل ومُستضعفين، فتربّعوا على قمة الهرم وصاروا أعيان المجتمع ونجومه. وبعد أنْ كانوا يربطون الأحجار على بطونهم من الجوع ، تحولوا إلى أثرياء يبنون القصور وينكحون العديد من (الحرائر) والإماء (العبيد) ويقتنون الجوارى الروميات وغيرهنّ ويحلوهن بالذهب، بعد أنْ كانوا يرعون الغنم)) وذكر أنّ حسان بن ثابت لم يشهد عركة واحدة، فدعته صفية عمة محمد فى وقعة الخندق لقتل أحد اليهود كان يُحوّم حول الحصن الذى وُضع فيه (حسان) مع النساء، فقال لها : يا ابنة عبد المطلب أنتِ تعرفين أننى لستُ أهلا لذلك، فشدّتْ مئزرها وأخذتْ عمودًا وقتلته. وأنّ عبد الله بن مسعود كان فى بداية حياته يعيش مما تتصدق عليه زوجته.

وضُرب بالسياط وجـُرّ من رجليه حتى أخرج من المسجد بعد أنْ كــُسِرَ له ضلعان . ثم انتقل إلى طبقة ملاك الضياع .

 

ورغم هذه الوقائع المذكورة فى كتب التراث العربى/ الإسلامى ، فإنّ الرسائل الجامعية من الماجستير والدكتوراه تتعمّد التزوير ((وهذه هى الطامة الكبرى حيث تفقد الجامعة كينونتها وتتحول إلى شىء آخر خلاف الجامعة التى يلزم أنْ تكون هى معقل البحث العلمى الحر الذى لا يخضع لأى مؤثرات ولا يعبأ بأى ضغوط)) ويرى أنّ التزوير سببه (مع افتراض حـُسن النية) العاطفة الدينية ، فى حين أنّ الصحابة لم يدّعوا القداسة. بل إنّ من أكابرهم من صرّح أنّ له شيطانـًا يركبه. وسبّ بعضهم بعضًا على أعواد المنابر)) (من 7- 19)

 

ومن أمثلة السب ما فعله خالد بن الوليد الذى وصف عمار بن ياسر بالعبد وفى حضرة محمد.

وكذلك ما فعله مروان بن الحكم الذى سبّ أسامة بن زيد بن حارثة الذى قال لمروان : إنك آذيتنى وإنك فاحش مُـتفحش .

وهو ما تكرّر مع معاوية بن أبى سفيان الذى سبّ عبادة بن الصامت . وحتى ما يُطلق عليهم (علماء) الصحابة لم يكونوا بعيدين عن الوقوع فى بعضهم ، فقد رمى عبد الله بن مسعود بتهمة (الكفر) على زيد بن ثابت ، والسبب أنّ ابن مسعود عبّر عن غضبه لأنه لم يتم اختياره ولو حتى عضوًا فى اللجنة التى كلفها الخليفة عثمان بكتابة المصحف الذى عُـرف بمصحف عثمان.

كما كان لابن مسعود مصحف خاص به كتبه بيده فأمر عثمان بإحراقه، وكذا سائر المصاحف الأخرى. ولما رفض ابن مسعود تسليم مصحفه أمر عثمان بجلده وجـُرّ من رجليْه حتى كــُسِرَ له ضلعان. وبشجاعة الباحث الحر تساءل أ. خليل ((ما الذى كان فى مصحف ابن مسعود ودفع الخليفة الثالث إلى إحراقه. وجلـْد كاتبه - وهو صحابى كبير؟))

ومن الأمثلة أيضًا ما فعله عبد الرحمن بن عوف الذى سبّ خالد بن الوليد وشكاه لمحمد فقل خالد : يا رسول الله يقعون فىّ فأرد عليهم. فقال الرسول : لا تؤذوا خالدًا فإنه سيفٌ من سيوف الله صبّه على الكفار. بل إنّ أبا بكر قال شيئــًا عن عمر بن الخطاب فغضب وشكاه لمحمد، ووفق رواية البخارى فإنّ أبا بكر ((جثا على ركبتيْه أمام محمد)) يستعطفه ويطلب عفوه، ولأنّ تفاصيل تلك الواقعة غامضة فى كتب التراث العربى/ الإسلامى فإنّ أ. خليل تساءل ((ترى ما الذى قاله أبو بكر لعمر حتى أغضبه لتلك الدرجة ووصل الأمر لمحمد؟))

 

وقال ربيعة الأسلمى أنّ الرسول منحه أرضًا ومنح أبا بكر أرضًا ثم اختلفا حول (نخلة) وكل منهما يدّعى أنها فى أرضه. وقال ربيعة ((كان بينى وبين أبى بكر كلام. وقال لى أبو بكر كلمة كرهتها . ووصل الأمر إلى الرسول فقال ((يا ربيعة مالك والصديق؟)) وحدث أنْ مرّ عمر بن الخطاب على عثمان وألقى عليه السلام فلم يرد السلام ، فلما عاتب أبو بكر عثمان أنكر، فأصرّ عمر ثم قال أبو بكر ((صدق عثمان)) وكان تعليق أ. خليل ((ابن الخطاب لا تــُـفارقه حقيقة وضعه القبلى فى قريش، فهو من عدى الأدنى رتبة من بنى هاشم وأمية وهو فى هذه الواقعة يـُـفسّر إحجام ابن عفان عن رد السلام عليه إلى انتسابه إلى بنى أمية، وعندما واتته الفرصة لتولى الخلافة أطاح بخالد بن الوليد وحوله من قائد عام إلى مجرد نفر. أما طلحة بن عبيد الله فقد عامل (عامر بن فهيره) بجفاء وقسوة فقال الرسول ((مهلا يا طلحة فإنه شهد بدرًا)) مع مراعاة أنّ ((من شهدوا بدرًا أعطاهم محمد صكـًا بالبراءة من النار، ولكن طلحة (وهو من العشرة المُبشرين بالجنة) اعتمادًا على جاهه وثرائه لم يعبأ بهذا لأنّ ابن فهيرة كان عبدًا، فكيف تسنى للصحاب المُبشرين بالجنة والحاصلين على صكوك البراءة من دخول نار جهنم أنْ يتسابوا ويتشاتموا؟

وكيف سلوا السيوف فى وجوه بعضهم البعض كما حدث بين على بن أبى طالب وطلحة والزبير؟))

 

وبعد فتح مكة بعث محمد خالد بن الوليد إلى بنى جذيمة داعيًا إلى الإسلام فقالوا: نحن مسلمون: صلينا وصدقنا بمحمد وبنينا المساجد ورفعنا الأذان، ولكن خالد بن الوليد أسرهم ووزعهم على جنوده وقال لهم: من معه أسير فليضرب عنقه.

فاعترض عدد من الصحاب وقالوا إنهم مسلمون ولا يحق قتلهم ولكنه لم يعبأ وجرتْ مذبحة من أبشع المذابح.

فلما علم محمد بما حدث قال ((اللهم إنى أبرأ إليك مما صنع خالد)) (كتاب المغازى للواقدى- ج3- ص881) ورغم ذلك فإنّ الأصوليين يُقدمون التبريرات للدفاع عما فعله خالد، بينما ذكر ابن هشام أنّ الدافع لما فعله خالد أنّ بنى جذيمة قتلوا (الفاكه بن المغيرة) عم خالد وشرعوا فى قتل عفان بن أبى العاص بن أمية (والد عثمان) وكان تعليق أ. خليل ((فانتهزها خالد فرصة وكال لبنى جذيمة الصاع صاعيْن فذبحهم ذبحًا ذريعًا وشفى صدره من قتل عمه)) وهو ما عبّر عنه عمر بن الخطاب الذى قال ((ويحك يا خالد أخذتَ بنى أمية بالذى كان من أمر الجاهلية)) وإذا كان عمر بن الخطاب على علم بما حدث من أنّ بنى جذيمة قتلوا عم خالد بن الوليد ، وهى واقعة لابد أنّ محمدًا كان على علم بها ، فلماذا أرسل خالدًا وهو يعلم طبيعة العرب المُتأثرة بداء (الثأر) ؟ والسؤال الثانى : لماذا لم يُرسل شخصًا آخر غير خالد ؟ والسؤال الثالث : لماذا أرسل حملة الغزو (أصلا) وهو يعلم أنّ بنى جذيمة آمنوا بالإسلام وصدقوا محمدًا وبنوا المساجد ورفعوا الأذان ؟ كل تلك الأسئلة عليها خطوط حمراء ، بعد الاقتراب منها . وكان تحليل أ. خليل ((الذى لا شكّ فيه أنه لو كان أولئك الأصحاب على درجة أرقى فى سلم الحضارة لما وقعتْ بينهم الحروب بتلك الصورة بالغة البشاعة))

 

وكما مزّق عمر ملابس خالد الحريرية ، فعل نفس الشىء مع الصبى الصغير ابن عبد الرحمن بن عوف . قال الأب : لقد أفزعتَ الصبى فقال عمر: تكسوهم الحرير؟ قال : أنا ألبس الحرير. ورسول الله أحله لى . قال عمر: أحله لك لأنك شكوت إليه القمل أما غيرك فلا))

 

وعمرو بن العاص الذى قيل أنه كان يصوم الدهر، ومع ذلك ((وطىء مصر بجيشه وكان يستصفى أموالها من أصحابها ويُرسلها إلى المدينة لينعم بها المهاجرون والأنصار. وفى إحدى المرات أرسل قافلة أولها فى المدينة وآخرها بفسطاط مصر محملة بخيرات مصر من عرق وجهد الفلاحين المصريين)) لم يختلف موقفه مع العرب والصحابة أمثاله، إذْ نشبَ نزاع بينه وبين ابن صحابى وأخى صحابى وأخته إحدى أمهات المؤمنين أم حبيبة بنت أبى سفيان.

وكان النزاع حول بستان (فى النص الأصلى لفظ الوهط) بالطائف التى كانت أخصب واحة فى الحجاز، لذلك رفع عمرو بن العاص سيفه ليُقاتل خصمه. لأنّ هذا (البستان) كان يدر عليه مليون درهم فى العام .

 

نزول الوحي على نبي الله عمر بن الخطاب

الشيخ الشعراوي وسبب نزول الوحي بموافقات لعمر بن الخطاب

نزول آيات قرآنية موافقة لكلام عمر الفاروق

عمر ابن الخطاب لديه دبابة

جنس ثالث يمثل عمر ابن الخطاب يرقص في الحسينية ومعمم شيعي يصفق له

لماذا كتب الله علينا جميعا ورود جهنم ؟

 

 

أقرأ المزيد:

ماذا فعل صحابة محمد ببعضهم البعض؟ جــ 1

ماذا فعل الصحابة ببعضهم البعض ؟ جـ 2

ماذا فعل الصحابة ببعضهم البعض ؟ جــ 3

قصص مكذوبة في السيرة النبوية وتاريخ الصحابة

الهوس الجنسي في الفقه الإسلامي

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

هل مات محمد (ص) بالسم الهاري؟ أذاً هو نبي كذاب بأعتراف سورة الحاقة!

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

كاتب القرآن يزدري بالذات الإلهية ويشين الله بما لا يليق

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

القرآن يقول "من النيل للفرات" حقاً أبدياً لبني إسرائيل

ويسألونك عن الأقصى .. وفي السلام ختام

سورة القدس

أين تقع مكة بحسب القرآن؟

صفقة القرن: ترامب يعلن خطته للسلام ويقول إنها "ربما تكون فرصة أخيرة" للفلسطينيين

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

في مثل هذا اليوم توقّف الحج وتعطّلت المناسك وذبح 30 ألفًا مُسلم

قراءة في طقوس فريضة الحج في جزيرة العرب قبل الإسلام

الطِب النَبَوي.. السِرالكَبِير الخَطِير فى ِأبوالِ وألبان الناقَةِ والبَعِير

بالصور .. كعبة وقبلة أخرى لفقراء شرق آسيا

قنبلة يوسف زيدان : إذا كان للبيت ربُ يحميه فلماذا اعترضت السعودية صواريخ الحوثيين؟

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

هل اساء الله إلى ذاته في القرآن.. ؟!

إرهابي بمجرد الإيمان بهذا الرسالة التى تحرضك على القتل

يا أيُها النَبي حَرِّض المُؤمنينَ عَلى القِتال

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

إله الإسلام صنم يستدعيه محمد وقت حاجته

الأبعاد السيكولوجية والسوسيولوجية للتطرف والإرهاب الإسلامي

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الصفحة 1 من 4